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“写小说”而非“表演写小说”
作为钱钟书的读者，我想从个人的阅读经历谈谈对这位“老文化人”的一点儿感受——在这儿得说一句，所谓“老文化人”指的是“老的文化人”而非“老文化的人”，这种辨析就来自于钱钟书本人在《围城》里发明的句式，最初说的是“老科学家”高松年校长。
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《光明日报》上的钱钟书足迹
● 1959年8月2日，刊发夏承焘的文章《如何评价“宋诗选注”》，其中写道：钱钟书先生的《宋诗选注》的出版，使我们耳目一新，得到很大的满足。
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钱钟书：纵逸自如的治学气派为文风范
今年是钱钟书先生诞辰110周年，可能由于疫情的影响，暂时没有看到什么纪念活动，也少见专门的纪念文章。
2020-08-26
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“大师这个头衔不要，我就是曹禺”
1934年7月，曹禺的四幕话剧《雷雨》在大型文学刊物《文学季刊》上发表。
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沈从文研究与书写的当代进路
原标题：从文学到历史到心灵的探寻——沈从文研究与书写的当代进路 摘要：新时期之初沈从文带着一身“出土文物”的清辉重新回到人们的视野，学术界就试图对他进行全面深透的研究，并在中国现当代文学史上予以一劳永逸的定位。
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胡适：母亲是他成功的源泉
胡适童年生活的境况，读者可以从他的《我的母亲》一文中了解个大概。
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茅盾的《神话研究》
茅盾是作家，他写小说，《蚀》《子夜》《林家铺子》等是他的代表作；茅盾也是评论家、学者，他评点西方文学，校注古籍文献，研究神话，《神话研究》就是其中一部。
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大江健三郎与鲁迅的文学之光
在论及大江文学中的世界文学影响时，学界一直关注来自拉伯雷及其鸿篇巨制《巨人传》、但丁及其不朽长诗《神曲》（全三卷）、布莱克及其神秘长诗《四天神》和《弥尔顿》、萨特及其存在主义代表作《自由之路》、巴赫金及其狂欢化和大众笑文化系统之论著、艾略特及其长诗《荒原》和《四个四重奏》、奥登及其短诗《美术馆》、本雅明及其论著《论历史哲学纲要》等作家、诗人和学者及其作品之影响，却很少有人注意到鲁迅和他的文艺思想在大江文学生涯中的存在和重要意义。
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司马相如：“赋圣”何以诞生
司马相如（前169？—前118）是两汉时期最重要的赋家，位居“汉赋四大家”之首，也是中国文学史上最杰出的赋家，对后世影响甚巨。
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邢小利：回望路遥
我和路遥在陕西作协有过五年的工作时间。
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《光明日报》上的艾青足迹
● 1956年12月22日刊发艾青组诗《海边诗抄》，他在《珠贝》一诗中写道，“凝思花露的形状/喜爱水晶的素质/观念在心里孕育/结成了粒粒真珠”。
2020-08-19
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艾青：永远和正直、勤劳的人在一起
在20世纪中国新诗的地平线上，一个巨大的身影，穿过黎明的风，迎着太阳走过来了。
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姜夔：饥饿艺术家
感慨今昔扬州梦 姜夔，字白石，其父姜噩，进士出身，官至汉阳知县。
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深爱北京的鲁迅先生
鲁迅先生一生，天南海北去过不少地方，也在不少地方定居过，最近翻览鲁迅的日记、书信等材料，我发现他对并非故乡的北京有一种特殊的厚爱，有时甚至胜过了爱故乡绍兴。
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李聪聪：鲁迅旧体诗研究媒介论
一、传统媒介与鲁迅旧体诗的初步研究 1925年至《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年）之前，鲁迅旧体诗的研究无论在数量和质量方面都处在起步阶段。
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视域之融合：陈寅恪唐史研究特点与贡献的再考察
一、作为史家的陈寅恪 在具体讨论陈氏的唐史研究的史学构架之前，我们首先需对作为史家的陈寅恪作一些概括性的说明，也就是陈寅恪在近代中国史坛上的独特性在哪里，其史家之养成过程又受到哪些思想和学术资源的影响。
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侯旭东: 字词观史——从陈寅恪“凡解释一字即是作一部文化史”说起
摘要：陈寅恪评论时人论著的片语只言亦颇有深意，1936年4月给沈兼士回信评论沈氏《“鬼”字原始意义之试探》一文时说“凡解释一字即是作一部文化史”即是一例。
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陆扬：浅议陈寅恪学术之研究方法
对于中国史界而言，今年是深具意义的，因为是陈寅恪先生诞辰一百三十周年。
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饶佳荣：陈寅恪有过“唐史转向”吗？
在德国留学的陈寅恪 今年适逢陈寅恪先生诞辰一百三十周年。
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孟浩然的仕进之路
孟浩然（689—740）是盛唐著名的山水田园诗人，受有唐一代科举入仕的影响，生平结交干谒权贵公卿，也曾参加科举考试，但终其一生几乎没有真正踏上仕途。
