周有光：要从世界看国家，不要从国家看世界
这位出生于清末的百岁老人，历经世纪沧桑，近些年反复提倡要有世界观，扩大世界观，强调“要从世界看国家，不要从国家看世界”。他说，“你只要看看世界，只要把眼光放大，眼光一放大，许多问题就不成其为问题了，中国今天的问题是很多人没有看到世界。”
能活过百岁的人不多，而过了百岁还能保持思考和写作的人更是少之又少，今年虚岁108岁的周有光先生是其中一位。
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2013年中国霍城薰衣草旅游节开幕式22013年中国霍城薰衣草旅游节开幕式12013年薰衣草旅游节之薰衣草基地新疆霍城艾克拜尔·米吉提书院揭牌仪式2013年端午诗会（下）2013年端午诗会（上）
王蒙说，中国传统文化最讲究尊卑长幼上下，天是一切美德的源泉，天地有大美而不言，天和地是最高的道德表率。以至于传统文化中把天的道德作为古代中国权力系统的合理性和合法性的依据。“积善”是要积累善心；“古道”是人们相信在远古时期曾经有着最高的道德典范；“热肠”是指不赞成人与人之间冷冰冰的态度。王蒙还以人们家中常贴的对联“守身如执玉积德胜遗金”、“忠厚传家久诗书继世长”来说明中华文化“忠厚仁义”的特点。 [详细]
《范小青小说创作论》
(张德明) 作为国内第一部范小青小说研究的著述，本书试图通过对作家经典作品的研究，让读者能够更好地从多方位、多角度认识一位优秀的作家，深入体察其创作背景、心路历程，清楚地认识范小青的文学史意义，为范小青创作的深入研究做一些基础性铺垫。
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东北，首先是一个空间概念。指出东北的存在，意味着有一个指认方位的“中心”的存在，这个中心从文化的意义说当然是中原。其次，东北也是一个时间概念。从历史上看，东北地区除原住族群外，主要由三种人构成：一是流民，二是谪戍，三是移民。无论从空间还是时间角度看，东北大致与蛮荒、落后有关。这一时空状况导致了东北历史上文化的驳杂性和文风孱弱的事实，因此也难以形成特色鲜明的文学传统。古代东北除了以吴兆骞为代表的“流人文学”和纳兰性德的诗词外，鲜有流传或被普遍关注的作家作品。 [详细]
理查·罗蒂曾认为，哲学史的关注对象经历了从事物到思想再到词语的转变过程，他将最后一次的转变称为“语言学转向”。延续这一思路，当代美国学者W.J.T。米歇尔在“语言学转向”阶段之后，加上了一个“图像转向”。这是在人文科学和整个公共领域正在发生的新的转变，它成为视觉文化全面进驻人们文化生活的标志。在米歇尔看来，视觉文化的总体特征，是以形象为中心的感性主义文化形态取代以语言为中心的理性主义文化形态…… [详细]
《战争就是这么回事儿：袁腾飞讲二战.上》
（袁腾飞）
本书为袁腾飞继《这个历史挺靠谱》之后，沉潜三年，精心创作的最新力作。主要讲述第二次世界大战国外战争部分，以史实为主线，以小故事来行文……
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《这边风景》
（王蒙）
小说以新疆农村为背景，从公社粮食盗窃案入笔，用层层剥开的悬念和西域独特风土人情，为读者展示了一幅现代西域生活的全景图。
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《伤魂》
《酒魂西行》
《守望剩余的文学性
《上帝之肋》
《第七天》
《中国民办教育调查
