文史
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碑刻藏兴衰 丁香续文脉
暮春时节，北京法源寺丁香盛放，如云似雪，幽香漫溢。这座古刹地处宣南文化带，宛如一部镌刻岁月的立体史书。
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珍本云集的文献典藏宝库
比蒂年轻时就开始收集各类文物，如欧洲的彩绘手稿、大师的版画、中国的鼻烟壶、日本的坠子等，而东方文献成为他专注的重点。1911年移居伦敦后，他多次前往埃及游历，由此与《古兰经》及印度、阿拉伯、土耳其、波斯等地的珍贵手稿结缘……
ZUO JIA YIN XIANG
01【温故】三月，“她”的传奇，在春天
“感受久违的惊喜，并且由此敞开想象的天窗，去拥抱一个不同于当下的、更值得我们为之而向往的明天。”
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【温故】三月，“她”的传奇，在春天
2023年7月起，文史频道将常设“温故”专栏，在每月最后一天重温当月选载佳作及独家文章。我们希望通过这种方式能阶段性地温故知新，并在互联网时代有限地保留一点文学记忆与智识。
来源：中国作家网 | 陈泽宇
02中国现代作家的“自我经典化”及其当代启示
提起作家的“自我经典化”，很多人都会将其视为作家的一厢情愿。的确，在中国文学史上，这样的作家确实不在少数，宋代词人周密作为选家在其《绝妙好词》中收入自己的词作22首，雄踞榜首。清代词人邹祗谟在清代大型词选《倚声初集》中收入自己的词作199首，领先排名第二的董以宁67首。
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中国现代作家的“自我经典化”及其当代启示
文学经典的生成是一个复杂的历史过程，一个作家经典地位的确立亦非朝夕之功。那么，在文学的经典化过程中，创作主体究竟扮演着何种角色？作家本身的经典意识及行为，与其文学经典地位的确立之间有何内在关联？借助“自我经典化”进入经典序列的作家，对今天的作者而言又有怎样的启示？
来源：中国社会科学报 | 蒋士美
03求富强非所以不读经——从梁启超的担忧谈起
然而希拉（谓希腊、拉丁）英法之文，亦未上口，声光电化之学，亦未寓目，而徒三传束阁，论语当薪，而揣摩风气，摭拾影响，盛气压人，苟求衣食，盖言西学者，十人之中，此两种人几居其五。若不思补救，则学者日伙，而此类日繁，十年以后，将十之六七矣，二十年以后，将十之八九矣。呜呼，其不亡者几何哉。
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求富强非所以不读经——从梁启超的担忧谈起
梁启超在《西学书目表后序》中写道：“今日非西学不兴之为患，而中学将亡之为患。……吾尝见乎今之所论西学者矣，彝其语，彝其服，彝其举动，彝其议论，动曰中国之弱，由于教之不善，经之无用也。推其意，直欲举中国文字悉付之一炬。
来源：中华读书报 | 解玺璋
04郁达夫：1934年的北平初秋
1923年10月，已凭借《沉沦》在文坛声名鹊起的郁达夫从上海来到北京，担任北京大学经济系统计学讲师。1925年2月，他将妻子和幼子留在北京，自己一人前往武昌任职，后来又辗转上海、广州，行踪无定。1926年夏，幼子因病夭折，郁达夫匆忙回京，居住至当年10月离开。
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郁达夫：1934年的北平初秋
这一时期的北京于郁达夫而言，是一座充满晦暗色彩的“死都”。1934年夏天，阔别八年，郁达夫夫妇受友人邀请，在北平[1]停留近三个星期，期间会友，游景，买书，不亦乐乎，并写出了《故都的秋》。此时郁氏笔下的北平，不再是先前那座风雪弥漫的无聊古城，而是一个充满诗情画意的人间天堂。
来源：《鲁迅研究月刊》 | 王建伟
从玄皂到元青——黑的色彩文化史
“黑”本义是火熏之色，与“白”相对，泛指各种晦暗的色调。黑是较为笼统的色彩词，在描述具体物象时，常被细化为玄、皂、缁、乌等。在中国色彩文化史上，玄色与皂色是最具代表性的两种黑色。
来源：光明日报 | 邵旻 2025/04/03
今人应如何理解冯梦龙？
冯犹龙即冯梦龙，似乎很年轻便中了秀才，此后却屡考屡败，56岁才以“贡举”（被推荐）身份出仕。冯梦龙是文人话本开创者，一生编撰作品近3000万字，却长期被打上“通俗作家”的标签，“正史”中几无记载。
来源：北京晚报 | 蔡辉 2025/04/02
康熙年间，演《长生殿》之祸
《长生殿》为洪昇带来巨大声誉，但随之而来的是一场意想不到的灾难。就在这部传奇问世的第二年，因为演出而惹出的一场大祸彻底改变了洪昇的后半生。灾难所及，从作者到看客，竟然株连好几十人。这起演出事件不但成为当时人的谈资，也成为后来研究者争相破解的一桩谜案。
来源：澎湃新闻 | 孟繁树 2025/04/01
在三味书屋内外
最近，鲁迅的塾师寿镜吾之墓在浙江绍兴裘家岭被发现并获得确认的消息，受到人们的极大关注。作为鲁迅少年时期的塾师，寿镜吾曾经作为人物原型，在鲁迅散文名篇《从百草园到三味书屋》里有过传神的描写，并因此而广为人知。其实，在散文之外，鲁迅与寿镜吾父子之间还有着长达数十年的友好交往。
来源：北京晚报 | 张德斌 2025/03/31
邓友梅与老舍二三事
邓友梅1931年出生于天津，祖籍山东省平原县。他11岁就参加了革命，在他的故乡山东参加八路军，做小交通员。当日寇对齐鲁大地进行残酷扫荡时，部队经常转移，为了保护革命的种子，组织上就把他送回了天津。
来源：北京晚报 | 李劭南 2025/03/30
佚失八十余年的《图南集》，见证柳亚子香港流亡
柳亚子（（1887—1958）是知名爱国主义者、诗人、南社发起人， 其一生写有诗词7000余首，大多为咏怀感愤之作。《图南集》稿本是柳亚子二十世纪四十年代流亡香港时期的诗集，是其已知的唯一完整稿本，然而《图南集》历来被认为已毁于战火。
来源：澎湃新闻 | 宋浩 宋其鲛 2025/03/28
《太平年》里的江南美食
电视剧《太平年》以五代十国的大乱世为叙事背景，镜头穿梭于中原大地与吴越国疆域。彼时吴越国实控领土覆盖今浙江全境、上海市及江苏东南部，可谓占据了江南精华地带。这里气候湿润、土地肥沃，加之江河溪湖海环绕，农业与渔业十分发达，所以食材丰富，自古就是有名的鱼米之乡。
来源：解放日报 | 王新禧 2025/02/25
年画里的“妖怪”
北宋沈括《梦溪笔谈》提到，皇宫里藏有唐代画家吴道子的钟馗像，卷首有唐人题记，大略述钟馗的来历，说的是唐玄宗病卧，梦见一大一小两个鬼，只见那只小鬼穿着红色的衣服，拿了杨贵妃的香囊和玄宗的玉笛，正在“绕殿而奔”，大鬼在后面紧追不舍。玄宗不由得大怒，急忙呼喊卫士，却无人应答。正在惊惧无措之际，后面的大鬼大踏步赶上来……
来源：北京晚报 | 盛文强 2025/02/24
沈从文说马镫
北宋沈括《梦溪笔谈》提到，皇宫里藏有唐代画家吴道子的钟馗像，卷首有唐人题记，大略述钟馗的来历，说的是唐玄宗病卧，梦见一大一小两个鬼，只见那只小鬼穿着红色的衣服，拿了杨贵妃的香囊和玄宗的玉笛，正在“绕殿而奔”，大鬼在后面紧追不舍。玄宗不由得大怒，急忙呼喊卫士，却无人应答。正在惊惧无措之际，后面的大鬼大踏步赶上来……
来源：光明日报 | 杨建民 2025/02/23
丰子恺家的除夕“春晚”
“过年您最想去哪儿？”我问74岁的杨子耘和79岁的宋雪君。两位老人相视微微一笑，仿佛看到了60年前的彼此少年。“外公家！”他俩不约而同地说。 陕西南路39弄93号，是外公丰子恺于1954年至1975年在上海的寓所。这栋艺术史上著名的“日月楼”，在孙辈们心中则是一个无可取代的快乐存在。
来源：文汇报 | 张弘 2025/02/17
“硬正”的徐中玉先生
那些年，我正在读关于俄罗斯“白银时代”知识分子的书籍，尤其是读了以赛亚·伯林的许多著作，对照徐先生1955年为施蛰存先生辩护的历史事迹，以及他在反右运动的遭遇，忽然，先生在我的心目中更加高大起来。
来源：文汇报 | 丁帆 2025/01/23
海上“咖啡大王”陈蝶衣
说起现代作家与咖啡结下不解之缘，我们较为熟知的，新文学作家中有写了《珈琲座谈》一书的张若谷，还有邵洵美、傅彦长等；通俗文学作家中，曾孟朴、周瘦鹃等也不会遗漏。但陈蝶衣就鲜为人知了，而且，在我看来，陈蝶衣应享有“咖啡大王”的美誉。
来源：文汇报 | 陈子善 2025/01/26
那些金庸小说的巧妙化用
金庸不但将曾不入流的武侠小说带入文学殿堂，其作品的原创性与可读性向来也为人所称道。然而，即便是这样一位巨笔如椽的大才子，在其诸多经典创作中，也并非完全“白手起家”，而是巧妙地借鉴、化用了众多前人的文化遗产与文学养分，将其融入自己的武侠世界，最终形成了独树一帜的风格。
来源：北京晚报 | 王新禧 2025/01/26
中国现代文学评论中的金岳霖
在中国现代学术史上，金岳霖先生不仅是“哲学界第一人”，而且在很多学术领域都有其特殊的位置。遗憾的是，随着时间的推移以及后来学科专业的不断调整、分化和学术传统的变迁，人们逐渐淡忘了金岳霖在其他学术领域的研究和影响。
来源：中国社会科学报 | 郑建成 2025/01/27
洪流与尘埃：战时中国的两种时间
全面抗战期间，美国作家、记者格兰姆·贝克（Graham Peck）走访了中国南北十几个城市和附近的乡村，详细记载了所见所闻并整理成书，书名Two Kinds of Time，译作“战时中国”。
来源：澎湃新闻 | 汪海涛 2025/01/22
为少年“开明”启蒙
1945年夏，抗战的硝烟仍未散尽，一本名为《开明少年》的杂志悄然诞生。它并非凭空出世，其前身是战前由叶圣陶等人主编的《新少年》，此次实为复刊。然而，这不仅是一本少年读物的回归，更标志着一场旨在培育“新人”的文化实践悄然启幕——它要在硝烟之上，为新一代点燃怎样的精神火炬？又将如何重塑一代少年的人格与理想？
来源：北京晚报 | 杨帆 2025/01/21
【马跃新春】志在千里，能驰能止良马刚健中正，志在千里，能驰能止，能负载远，能知险阻。十二生肖中的马，凝聚了中国古典文化对于在广袤天地间速度、力量、忠实的想象。秦汉唐宋，马为中国人所珍视，承载着沙场征伐的豪情壮志，融入到纵横东西的丝路风尘，扎根于诗词歌赋与丹青笔墨……2026丙午马年，中国作家网持续推出文史特辑“【马跃新春】”，让我们循着马蹄声回望，从明清奇书、抗战烽火、文学文物、方寸邮票等多重维度择选文章若干，以飨友朋。愿诸君在新岁中，如骏马驰骋，马上福来。
从这里，阅读文史频道2023年7月起，我们设立固定栏目“频道头条”，将每日更新中重点推介的好文归档，集腋成裘、寸积铢累、聚沙成塔，以便读者查阅。
重读《故事新编》：“复数的”史书
在鲁迅创作的三部小说集中，最令人费解的当数《故事新编》。自这部集子出版以来，围绕它的性质、旨趣、风格等问题产生的论析虽已不知凡几，但并没有让《故事新编》变得清晰易读。它如同一个难缠的怪物，在接纳各种诠释演绎之际，却又分明地排斥它们，使之往往得此而失彼。因此，尽管前人之述多矣，但究竟应怎样理解《故事新编》，迄今未有广泛共识。
重读《伤逝》：实验性的“读题”
与本文的论题相关的是，在《狂人日记》的文言短序那里，叙事声音（即获得狂人的日记且“撮录一篇，以供医家研究”的人）明确交代，“狂人日记”这个题名乃是“本人（即狂人）愈后（即狂病病愈后）所题”，如此，完成了小说内部三层声音（狂人本人、出示日记的其兄，以及小序的叙事声音）的互相指涉，从而将小序作者与狂人同时限定在了文本之内。而相比之下，《伤逝》的主副标题的设置则制造了一种含混。“涓生的手记”固然可以笼括小说正文提供的叙事，但这个副标题，连同“伤逝”这个字眼本身，很难被判定究竟是涓生的声音，还是作者的声音。值得注意的是：在涓生的告白即小说正文中，“伤逝”这个似乎与主人公的情感直接关联的字眼从未出现过。
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