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长春仙馆与“六不总督”叶名琛
第二次鸦片战争中，两广总督叶名琛“不战、不和、不守，不死、不降、不走”，被英军俘虏而客死印度，时人多认为他的怪诞行为跟长春仙馆扶乩有关。
2026-10-10
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墨子命名新考
春秋战国之诸子百家如儒家、道家、法家、农家、阴阳家、兵家、纵横家等的名称都与其思想紧密相关。
2026-10-10
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柳宗元为何爱写寓言？
《种树郭橐驼传》是语文教材高中选择性必修下册的课文篇目，讲述了一位长安工匠种树的经历。
2026-10-10
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治史以推本得失之原——王夫之《读通鉴论》的史思与哲思
《读通鉴论》是明末清初思想家王夫之（1619—1692年）晚年史论的代表作，是他研读司马光的《资治通鉴》而写下的历史沉思录。
2026-10-09
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又是一年菊花黄
金秋送爽，菊香四溢。
2026-10-09
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“吏部文章二百年”二解
北宋嘉祐元年(1056)，王安石与神交已久的同乡兼师长欧阳修在京城首次会面。
2026-10-09
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“纳于大麓、藏之名山”：岳麓书院楹联署名权新探
作为名闻天下的中国古代“四大书院”之一，岳麓书院在今天依然散发无穷的魅力。
2026-10-08
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明代书院讲会与王、湛之学
谈及书院讲会，读者的第一印象应该是850多年前那一次著名的“朱张会讲”。
2026-09-30
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杨献平：“人类还没有好好忏悔”
编者按：近日，杨献平长篇文化散文《张骞的道路：大地原色与历史尘烟》由安徽文艺出版社出版。
2026-09-29
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从孔子家训到南孔家训
家训是中华优秀传统文化代际传承和中华文明绵延发展的重要载体。
2026-09-29
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重读宝黛：青春知己难得
鲁迅在《〈绛洞花主〉小引》中说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
2026-09-29
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汉语用字史上“唐宋变革”的中介
中古史语境下的“唐宋变革”，多聚焦于制度、思想与社会结构的变迁，而汉字书写系统的转型，同样是这一历史进程中不可忽视的维度。
2026-09-28
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AI能真正“读懂”古诗吗
古诗是中华优秀传统文化的重要载体之一，然而古今语殊，语言代差是影响今人欣赏古诗语言美感、理解其深层意蕴的主要障碍。
2026-09-28
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唐诗里的秋风
唐代诗人总喜欢借“风”赋诗，把四季吟咏得各具情态。
2026-09-25
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苏轼的明月
宋神宗熙宁七年（1074）九月，西湖的荷花已经衰败，但仍透出一丝生机和绿意。
2026-09-24
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那些“稀奇古怪”的咏月诗
《月下把杯图》 （南宋 马远） 左为《饮月辞》（其一）诗集中的原始排版，与其镜像翻转后的文字形态 中秋将至，明月当空，人人都会情不自禁吟咏一两首与明月相关的诗词。
2026-09-24
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玉兔如何出现在月宫之中？
古往今来，中秋的月亮格外皎洁明亮，也总能牵动世人的心。
2026-09-24
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苏轼三段人生里的中秋咏叹
宋神宗熙宁九年（1076年）中秋节，时任密州（今山东诸城）知州的苏轼，“欢饮达旦，大醉”，乘兴写下千古传诵的《水调歌头·明月几时有》，借以抒发对弟弟苏辙（字子由）的思念之情。
2026-09-24
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杜牧的江南咏雨诗
“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，春雨秋霖本是自然的常态，但一经诗人的渲染，融进了精微的思虑，便成了一道意涵丰富、可作审美体验的风景，像“随风潜入夜，润物细无声”，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”，脍炙人口，世代传唱。
2026-09-23
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文心：中国文论的核心
“文心”一语直接出自刘勰《文心雕龙》之书名，西方汉学在翻译它时，颇费踌躇，认为“可以理解为‘文之心’，或‘使心变成文学的/有教养的/有文采的心’，或‘从文的角度来思考心’，或根据刘勰本人的解释，直译为‘为文之用心’”（宇文所安《中国文论：英译与评论》）。
2026-09-21
