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提壶抚寒柯 心远地自偏——陶渊明《饮酒》诗解
陶渊明在《饮酒·自序》中说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。
2026-09-03
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“勾践”原来是译名
越王勾践剑及其剑体上的鸟篆铭文 鲁迅先生写小说《铸剑》，曾提及缘起：“《故事新编》中的《铸剑》，确是写得较为认真。
2026-09-03
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居延汉简如何历经波折送抵港大
香港大学冯平山图书馆保存的居延汉简释文签 居延汉简之《永元器物簿》 现藏台北“中研院” 居延汉简被誉为“二十世纪中国档案界”或“中国古文献”四大发现之一。
2026-09-03
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诗意栖居：中国古代休闲文化
在中国文化观念中，休闲指人在日常生活里摆脱世俗事务牵绊、内心保有充裕空间的从容生命状态。
2026-09-02
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陶渊明诗中的废墟与墓地
陶渊明（365—427）无比热爱故乡淳朴的农村生活，举凡邻里、田野、庄稼、农舍、树木、花草、篱笆、炊烟……在他的诗里无不亲切优美，生气勃勃；他在诗里也曾一再写到废墟和坟墓，这些反面的景观也是客观的存在，而且形成倒逼人们思考人生哲理的符号。
2026-09-02
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容庚戴家祥与孙诒让遗著 ——从陈寅恪旧藏《古籀馀论》说起
陈寅恪复容庚信 戴家祥致容庚信 新获孙诒让《古籀（zhòu）馀论》，燕京大学一九二九年刊，木刻本，两册，上有“奉贻孙氏遗著二种，寅恪先生斠（jiào）正，燕大国学研究所”毛笔题字，乃容庚手迹。
2026-09-02
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从漏壶到香篆 无钟表时代如何准时打卡
至少从汉朝开始，古代中国每座城市里都会有一批打更人。
2026-09-01
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于右任的诗词艺术
于右任手书诗作 由作者提供 1962年1月24日，黎明的阳光尚未穿透浓雾，台北青田街一间老屋的灯盏亮了整夜。
2026-09-01
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王世贞文学思想的矛盾与张力
明代文学复古运动，是一场具有充分理论自觉的文学运动。
2026-08-31
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敬以直内，义以方外
“敬以直内，义以方外”出自《周易·坤卦·文言传》。
2026-08-31
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钟馗：一位守护神的千年传承
中元节，作为农历七月的重要传统节日，与钟馗文化有着微妙而深刻的关联。
2026-08-28
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空间的转换：中西文学鬼魂叙事的差异
中元节，源于道教的“三元”体系，与上元（正月十五）、下元（十月十五）并列，以七月十五为“中元”，原为地官赦罪之日。
2026-08-28
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构建古代小说文化学研究方法
中国古代小说研究领域的文化学研究方法，就是植根于中国传统文化的深厚土壤中，基于古代小说与古代思想、制度、艺术、科技、民俗与生活等文化各门类、各层面之间的密切关系，考察不同类型、不同地域、不同阶层的文化对古代小说题材内容、叙事艺术、创作倾向、审美趣味等方面产生的深刻影响，考察古代小说作品所蕴含的不同时代的士人心理与文化心态。
2026-08-26
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七夕“晒书”与“晒腹”
古代七夕，“晒书”是流传已久的习俗，自东汉一直延续至清末。
2026-08-26
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未竟的才学：晚明地方文人沈弘正的市隐人生
嘉定古称疁城，亦名练川、练水，自南宋建县以来，崇文重教，英才辈出。
2026-08-26
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东晋的“搬砖人”陶侃
清代学者顾沅辑录、孔莲卿绘像的《古圣贤像传略》里，有一幅《陶长沙像》，画中人头戴梁冠，身穿长袍，手里搬着一块砖。
2026-08-25
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《红楼梦》的另一重世界
中元节，民间素有祭祖、追荐亡人的传统。
2026-08-25
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处暑里的暑与凉
处暑，一个在不少地方仍让人大汗淋漓的节气，偏偏夹在立秋和白露之间，像是秋天叛逆的“二女儿”，身在秋营，心在夏。
2026-08-25
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理解中晚明诗学的三重视域
中晚明因其思想的多元与光景的斑斓在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
2026-08-24
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贯通天道与人事：老子的政治理想
从老子对天地宇宙的观察来看，其思想勾勒出一种自然平衡的宇宙秩序。
2026-08-24
