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汪曾祺:稼禾观尽 灯火可亲
         
         博采种种,都化作了汪曾祺的学识见闻,融入他的写作中。所以,他敢破敢“乱来”,到头来却是地地道道的中国味,他从不讳言自己受到古代的归有光、桐城派,现代的鲁迅、沈从文、废名,外国的契诃夫和阿左林的影响,但最后成就的却是他个人的风貌。他欣赏钱锺书提倡的“打通”与“不隔”,不仅是中国文学和西方文学需要打通,中国当代文学与古典文学、与民间文学之间也需要打通,一个当代中国作家应该是文学的通人,而不该被古、今、雅、俗的框架所框住……[详细]
汪曾祺:稼禾观尽 灯火可亲

博采种种,都化作了汪曾祺的学识见闻,融入他的写作中。所以,他敢破敢“乱来”,到头来却是地地道道的中国味,他从不讳言自己受到古代的归有光、桐城派,现代的鲁迅、沈从文、废名,外国的契诃夫和阿左林的影响,但最后成就的却是他个人的风貌。他欣赏钱锺书提倡的“打通”与“不隔”,不仅是中国文学和西方文学需要打通,中国当代文学与古典文学、与民间文学之间也需要打通,一个当代中国作家应该是文学的通人,而不该被古、今、雅、俗的框架所框住……[详细]

作品评论

乔世华:打开与时代青年的对话空间——从《寻找张展》说起

上部中“我”耐心不懈的寻找终于赢得了下部中张展掏心掏肺的诉说,这一形式设置意味着在不同代际人群间开启平等对话的可能性。讲好当下中国“90后”青年的故事,理所应当是我们今天讲好中国故事的一个有机部分,它不应仅仅是正在成长中的“90后”作家的专利;“90后”文学读者对同龄人的理解,也不应仅仅局限于同龄人的青春书写。惟有多面向、多视角、多层次的描写和透视,惟有真诚地走进时代青年群体的心灵世界中,才能更生动而真实地呈现出今天青年的风采……[详细]

作家论

李海鹏:“特赦”伦理与诗歌法则

在诗艺上,张枣绝对是个不知餍足的诗人,这表现在他拒绝自我重复,总是在试图打破已有的写作边界,这也意味着他会在写作中不断面临新的危机。归国以后的《枯坐》就是这样一首写于百无聊赖中的自新之诗。无论是《春秋来信》中伦理的反转,《祖母》中小家之幸福的达成,还是《大地之歌》中理想国的建构,都未能使张枣从此一劳永逸地面对“祖国/家”这一让他在国外神往已久的时空。我在前面说过,在张枣那里,“内心”与“家”是具有同构性的能指,围绕着“内心”伦理抉择的变化…… [详细]