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嫦娥：仙人身份凡人情性
编者按：嫦娥因食长生之丹而成仙，那么，其成仙之前的凡人特征是否无从寻觅呢？与战国到两汉时期嫦娥故事的仙话化不同，魏晋唐宋的文人着力在仙人身份、威仪之外挖掘其凡人情性，由此，嫦娥形象日益丰满、亲民。
2024-09-14
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中秋雅好古今同
“中秋节”一词出现，不会晚于唐初，有《御定渊鉴类函》卷二十援引的《唐太宗记》为证：“八月十五日为中秋节，三公以下献镜及盛露囊。
2024-09-14
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中秋节吃月饼源于何时？
中秋佳节，皓月当空，合家团聚，品饼赏月。
2024-09-14
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古诗词里说桂花
“桂子月中落，天香云外飘。
2024-09-14
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南翔：大余寻古
犹记得应该是20年前，我跟随深圳较早拥有小车一族的朋友们北去粤北韶关下辖的南雄，匆匆逛过珠玑巷，之后去了岭南南面，亦即南雄这边的梅岭古道。
2024-09-14
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“知其不可而为之”：孔子南游
孔子周游中原列国，遇到的尽是些昏聩的诸侯，现在却有一个好消息。
2024-09-13
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一桩“人妖公案”背后的明代社会想象
我不大想用“人妖公案”这个词，倒不是自己有多正经，而是因为在时下语境中，“人妖”一词会将我们引向诸如男色、“女装大佬”这类有色消费和性别猎奇的想象上去。
2024-09-13
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红楼茶器话玉斗
《红楼梦》第四十一回，写妙玉让宝钗和黛玉到耳房内吃梯己茶，宝玉悄悄地随后跟了来，有这样一段描写： 妙玉……仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
2024-09-12
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导览图与群英谱——读龚斌先生的《魏晋清谈史》
肇端自汉末魏初，造极于东西两晋，最终在晋宋之际渐趋消歇的清谈，在中国思想文化史上留下了异彩纷呈的重要篇章，然而在后世的评议中却不得不面对毁誉参半的窘境。
2024-09-12
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“四书五经”影响下的清代通俗小说编刊
有清一代，上至统治者，下至平民百姓，几乎无不受“四书五经”的影响。
2024-09-11
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白骨精为何“迷人”
“在白虎岭，他倒是狠心绝情，接连三次打碎过去的爱人。
2024-09-11
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寻访“《金石录》十卷人家”
嘉庆二十二年（1817），54岁的湖广总督阮元（1764-1849）调任两广总督，开启了他一帆风顺的仕途上升通道。
2024-09-11
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明代书目著录小说的新变与意义
以《文渊阁书目》《国史·经籍志》《嘉靖建阳县志·书坊书目》《续文献通考·经籍考》《宝文堂书目》《百川书志》《澹生堂藏书目》《笠泽堂书目》为代表的明代各类书目，在承继传统目录学知识体系的同时，专置“小说（家）类”进行类别改良与作品归并的变革探索，呈现出既著录子部文言小说，亦著录《水浒传》《三国志通俗演义》《西游记》等通俗小说的新变。
2024-09-10
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秋风起 寒蝉鸣
“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
2024-09-09
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古代中国有没有教师节？
唐朝中晚期，北京昌平出了一个进士，名叫刘蕡（fén），他忠心报国，主张除掉专权的宦官，结果却被宦官诬告，死后被追赠为谏议大夫。
2024-09-09
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明代“书痴”胡应麟
人类有了文明也就有了文字和书籍，中华文明作为世界上唯一未曾中断的文明，其“刚健日新”的特征与中国历史上浩如烟海的典籍之收藏、整理、流传息息相关，故藏书文化是中国传统文化的重要组成部分。
2024-09-09
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《诗经》中的君子之风
作为中国最古老的一部诗歌总集，《诗经》全方位、多角度地反映了从西周到春秋的历史发展与文化状况，可从中管窥上古社会风貌。
2024-09-06
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感受古人笔下的“声律”诗意之美
《声律启蒙》是清代康熙年间进士车万育所编的一本启蒙读物，蕴含无尽宝藏，不愧是国学经典之作。
2024-09-06
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探访“江永女书”
初识永州，是在柳宗元的《江雪》和《永州八记》里，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”；也是在周敦颐的《爱莲说》里，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
2024-09-06
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百年前的《实用北京指南》
高梁桥西倚虹堂旧影 《指南》开辟新视界 清王朝1911年结束，在上海创办于1897年的商务印书馆代表着现代出版业的崛起，其所编书物愈加风头强劲，清亡不过五六年，由徐珂主编的大型笔记、掌故类资料汇编《清稗类抄》记载清顺治至光绪三百年间遗闻轶事，成九十二类，一万三千五百余条，合三百多万字，甫一推出即引起读书界广泛关注，至今一百多年后仍是生机勃勃，中华书局几种版的《清稗类抄》依然购者不绝。
2024-09-06
