“相约冶力关·共阅山水情”——《人民文学》“人民阅卷·临潭行”暨文学期刊“进乡村”捐赠活动在冶力关池沟村举行
为促进优质文学资源直达基层群众，以文学助力定点帮扶县乡村振兴，7月22日下午，“相约冶力关·共阅山水情”——《人民文学》“人民阅卷·临潭行”活动在甘肃冶力关池沟村举行。作家刘庆邦、宗利华，《人民文学》副主编陈涛结队，在田间、溪边、林下，与基层作家、读者、干部群众面对面开启了一场“进行时”的文学交流。
陈涛在主持中介绍了《人民文学》作为新中国第一本文学期刊的发展历程和“人民阅卷”活动深入十余个城市、走进直播间、邀请读者“回家”等活动的开展情况。他表示，此次深入乡村现场举办“人民阅卷”活动，正是希望创新活动形式，使优质文学资源直达基层民众。
中国煤矿作协名誉主席、作家刘庆邦分享了发表在《人民文学》2025年第4期的作品《金边柏》的创作历程，表示故事来源于真实生活体会，通过艺术的创作，目的是实现对社会和人文的观照。山东省作协副主席、作家宗利华围绕发表在《人民文学》2024年第5期的作品《奥卡姆剃刀》分享创作感受，并结合在临潭冶力关调研的感受，肯定了池沟村在脱贫攻坚和乡村振兴中发生的蝶变。活动中，主持人与作家生动且专业的创编交流，引发现场读者积极参与。
来自临潭及周边合作、玛曲、临洮、漳县等县市的60余名读者报名参加活动，除了专业作家外，读者职业涵盖机关工作人员、教师、警察、导游、学生、农民等，热爱文学的人们相聚，聆听文学名家分享，阅读刊物，畅谈体会，热烈互动，显示出基层文学土壤的丰厚。
在阅读分享环节，临潭作家花盛分享了1998年初次在《人民文学》读到刘庆邦短篇小说《春天的仪式》的情景，27年来他一直与《人民文学》心灵相守、精神陪伴，不断获得精神滋养。他表示，今年第4期的《金边柏》构建了一则现代人命运无常的多重寓言，以微观生态折射宏观社会，有深刻的社会批评和存在主义思考。
冶力关中心小学英语老师万红红准备了长达三千字的阅读体会。她在一口气读完了刘庆邦的《金边柏》后 ，认识到抗拒命运是本能，但“树挪未必死”，应接受命运的“移栽”，认识并珍视自己身上的“金边”，在“新土”里寻找生机。从宗利华《奥卡姆剃刀》中，她体会到一种“痛快”，认为小说里那把“剃刀”，是给现代人“断舍离”的武林秘籍。
在提问环节，冶力关镇关街村文化干事侯清泉问到《神木》中人物名字是否有隐喻，刘庆邦表示作品人物名字的确经过了一番琢磨，详细分享了关于起名字由浅入深的四种层次，并建议小说人物姓名的选取要留有想象空间。
合作一中高中生王瑞鑫围绕作文写作“写不出细节”的困惑提问。刘庆邦回答说，细节描写是小说的重要支撑，支撑情节推动故事发展，支撑人物刻画人物形象。细节可以通过观察生活获得，观察身边的一切人、景、物，切身体会，便会有新的感想。
活动期间还举办了文润临潭 •乡约池沟——《人民文学》“人民阅卷•进乡村”期刊捐赠活动。《人民文学》向冶力关镇各乡村捐赠期刊300册，为临潭图书馆各乡村图书流通站捐赠期刊700册，丰富干部群众精神文化生活。
此次活动是中国作协办公厅、甘肃省作协、临潭县委县政府主办的“文脉铸魂·文学赋能——文学助力乡村振兴临潭行”活动的一部分，池沟村是中国乡村旅游模范村，是中国作家协会派驻第一书记的联点村，经过脱贫攻坚、乡村振兴发展，尤其是十余年来持续不断的文学助力，成为中国乡村文化振兴的样板。参加活动的还有甘肃省作协专职副主席王熠，甘肃省作协副主席、甘南州文联主席赵凌宏，临潭县委常委、副县长张磊，中共中央西北局洮州会议纪念馆馆长薛兴及冶力关镇有关领导，池沟村村社干部、志愿者及多家媒体代表。（文字/崔沁峰 图片/朵国良）
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人民阅卷·临潭行活动读者发言摘编
7月22日下午，“相约冶力关·共阅山水情”——《人民文学》“人民阅卷·临潭行”活动在甘肃冶力关池沟村举行。中国煤矿作协名誉主席、作家刘庆邦，山东省作协副主席、作家宗利华，《人民文学》副主编陈涛结队，在田间、溪边、林下，与基层作家、读者、干部群众面对面开启了一场“进行时”的文学交流。来自临潭及周边合作、玛曲、临洮、漳县等县市的60余名读者报名参加活动，除了专业作家外，读者职业涵盖机关工作人员、教师、警察、导游、学生、农民等，热爱文学的人们相聚，聆听文学名家分享，阅读刊物，畅谈体会，热烈互动，显示出基层文学土壤的丰厚。
现摘录部分读者发言如下：
石亚丽：
金边柏的形象让我清晰地看到了那个特殊年代——知识青年上山下乡的群体背影。那些从城市奔赴乡村、边疆的青年们，何尝不是一棵棵被命运“移栽”的柏树？他们带着理想与知识的“金边”，投身于陌生的广阔天地。环境的巨大落差、劳动的艰辛、精神的困顿，都是他们必须面对的“恶劣土壤”。然而，正是在这片土地上，他们中的许多人，如同顽强的柏树，努力向下扎根，向上生长，将青春甚至生命融入那片土地。他们的奋斗、牺牲、奉献，以及在这个过程中经历的迷茫、挣扎与最终的沉淀升华，都赋予了“金边”更深沉、更复杂的历史内涵。它不仅是知识的象征，更是青春热血、时代印记和一代人精神涅槃的证明。金边柏，无声地诉说着那段历史的厚重，也提醒我们铭记那份在艰难困苦中依然闪耀的理想主义光辉。
花盛：
刘庆邦通过金边柏的遭遇，构建了一则关于现代人生存困境的多重寓言。这棵带着城市印记的柏树在乡村墓园中的挣扎，象征着我们每个人在现代化进程中遭遇的身份焦虑、环境适应与社会暴力。小说以植物的命运映照人类的命运，以微观生态折射宏观社会，其深刻的社会批判性与存在主义思考，使《金边柏》超越了一般意义上的乡土文学，成为一面照见现代人生存境况的明镜。在这个意义上，金边柏不仅是一棵树，更是每一个在现代化浪潮中寻找立足点的现代人的精神象征。
敏奇才：
《金边柏》延续了刘庆邦老师细腻写实与深沉抒情相融合的写作风格，同时凭借特定意象与精妙叙事手法，用寓言式的描写展现出独特的艺术魅力。小说以农村生活为背景，通过对“金边柏”这一植物的细致入微描写，包括柏树的形态特征以及村民对其的态度，原生态植物的排斥、排挤和无视，生动地还原了乡土社会的物质环境与风俗人情。这种对乡土的写实描绘与细节雕琢，淋漓尽致地体现了刘庆邦老师“贴着土地写作”的鲜明特色。文中对人物动作与语言的精准刻画，赋予故事强烈的在场感，使平凡的场景也充满了张力。
“金边柏”在小说中具有双重意象。作为稀有树种，它象征着乡村传统中那些“珍贵却易被忽视”的价值。在精神层面，它隐喻着主人公在时代变迁中的命运，暗含着人对自然的掠夺以及生存的被动性。此外，小说还通过自然与人的对照，以树木的坚韧与人的脆弱形成鲜明反差，深刻揭示了生命在环境压迫下的挣扎。
万红红：
《金边柏》中最震撼我、也最“接地气”的角色，是那个只露一点头、年年被割却依然顽强生长的楮树根。它没有金边柏的出身和“金边”，它的生命来源甚至有点“卑微”（喜鹊粪便带来的种子）。但它活得通透、坚韧、充满智慧。它坦然接受自己的“野”，明白生存的残酷（年年被割），却更懂得“根扎在坟里”就没人能彻底消灭它的生存之道。它用亲身经历告诉金边柏（也告诉我们）：活着本身就是一种抗争，一种胜利。真正的生命力不在于起点高低或环境优劣，而在于向下扎根、向上突破的韧性。
楮树根简直是我们底层生命力的最佳代言人。它让我想起田间地头那些踩不死、割不尽的野草，想起生活中那些面对巨大困难依然乐观坚韧的普通人。它没有大道理，只有最朴素的生存哲学：接纳现实（“我们是野生的”）、利用规则（“他们忌讳刨坟”）、积蓄力量（“根扎到坟里”）、永不放弃（“偏要活下去”、“新芽儿又快发出来了”）。这种“野草哲学”在当下充满不确定性的时代，尤其具有启示意义。
杨小霞：
读《奥卡姆剃刀》时，我总想起课本里《一个豆荚里的五粒豆》。王四季、邱五常和孟博超就像三颗不同的豆子，有人选择在阳光下扎根，有人却在黑暗里迷失。就像那粒落在裂缝里的豌豆，真正的价值不在于环境，而在于自己的选择。韩先生说的“奥卡姆剃刀”，让我想到《丁香结》里的道理：生活就像丁香花，有解不开的结，但简单的快乐出处藏。座头鲸唱歌不是为了炫耀，就像我们笑出声来，往往不需要理由——只是因为心里住着自由的风。故事里的画和戏，其实都是生活的镜子。就像课本教我们的，真正的成长，是学会在复杂的世界里，守住一颗简单的心。
禄晓凤：
《奥卡姆剃刀》超越了普通反腐小说的框架，触及了更为普世的存在议题。邱五常的职业困境在于：作为社会剃刀的使用者，他必须削除腐败分子，而这些“冗余”恰恰是他血肉相连的兄弟。小说中反复出现的“佳城”意象（王四季为自己准备的墓地）暗示着每个人都面临的存在困境——我们终将面对自己一手建造的生命居所。
孟博超的悲剧则展示了当代人的异化过程。从欣赏艺术的青年到占有艺术的贪官，他逐渐将文化符号异化为权力资本，最终在父亲“自作孽，不可活”的书法前崩溃。这个曾经的理想主义者，在权力迷宫中迷失。王四季的自杀是小说中最富哲学意味的设定。他的临终视频不仅是对两位兄长的告别，更是对生命意义的终极思考。当他选择自我剃除时，实际上完成了对奥卡姆原理最彻底的实践——以消失来解决所有复杂。
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