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文化记忆、历史叙事与文学批评
对我们生活或访问的城市是否有独到的感知和艺术发现，这是判断一个诗人的标准。
2018-06-30
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从“恶作剧”到“抖机灵”
任何夸大当今时代特殊性的论调，都冒有沦为历史笑柄的风险。
2018-06-29
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关于武侠小说的思索
时至今日，对一般人而言，金庸这座大山依旧是武侠小说代名词 （有时候还能加上古龙，而梁羽生、司马翎、温瑞安和黄易已经鲜少被提及）。
2018-06-29
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李云：对“当代文学”的不同理解
1979年通常被认为是一个颇富历史意味的转折年代，刚刚结束的十一届三中全会宣布：“全国范围的大规模的揭批林彪、‘四人帮’的群众运动已经基本上胜利完成，全党工作的着重点应该从1979年转移到社会主义现代化建设上来。
2018-06-28
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谢有顺：文学所要表达的，是一种个体的真理
很多的现代小说，正是不断地在给我们提供这种经验，进而使我们更深邃地理解了生存，理解了自我和世界的关系。
2018-06-28
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敞开的边界
散文的真实性应超越“实有其事”，进入“情感真实”的场域 目前，对于散文的真实性有两种相左的观点：一是认为散文必须真实，真实对于散文至关重要，有人甚至提出“真实是散文的生命”；二是认为散文不一定讲究真实，真实的要求对于散文已是老黄历了，散文应打破所谓真实的成规，“散文本质上是虚假的”。
2018-06-27
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破除“古今”“中西”对立是文论建设应有的思想方式
梁启超 王国维 中国文论不论是过去的形成，还是今天的建设，乃至未来的发展，“古今”“中西”都是绕不开的话题。
2018-06-27
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文学：永恒的艺术存在
主持语： 这组关于“读图时代”和“文学存在”的文章中，陈定家研究员从传统与新生的角度，阐释了文学在图像主导的文化潮流中并未“消亡”；王晴飞博士认为影视媒介的出现并非是对文学话语空间的挤压，更不会导致文学的终结；王晖教授强调“文学性”在任何时空都不会消失，作家应创作出不只有“图”、更有永恒的经典的意味的文学作品。
2018-06-26
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“发达传媒时代的文学想象”三人谈
主持人李壮语 本期的话题是“发达传媒时代的文学想象”。
2018-06-26
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西方文学“人”的母题的现代转型——兼及与五四新文学的关系
“文学是人学”。
2018-06-25
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在文学内部思考政治
编者按： 文学不是远离现实的自在之物，但也绝非现成思想体系或政治潮流的传声筒。
2018-06-25
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汇入“世界文学”的中国文学
将现当代文学作为中国文学对外输出的一个重点对象来谈论文学与文学传播，固然是符合文化全球化时代特征的，然而，这样的课题往往因过于明确的“走向世界”的目的而囿于对传播实践的考察与展望，一旦资料不充足就会显得空泛而缺少学术研究价值。
2018-06-25
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重拾可被亲近的文学传统
梅光迪在《评提倡新文化者》中曾这样看待新文化运动的倡导者：“彼等非思想家，乃诡辩家也”；“彼等非创造家，乃模仿家也”；“彼等非学问家，乃功名之士也”；“彼等非教育家，乃政客也”。
2018-06-25
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给中文系新人的一封信
同学你好： 你说你对中文系有些幻灭了。
2018-06-22
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现实主义：少了什么、多了什么？
困境中的“蝶变” 现实主义曾经是文学中的重大问题，但在今天剧烈的社会转型和多样化的文学中，却似乎被淡化了。
2018-06-22
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当代小说的“罪感意识”与“救赎书写”
在读完王十月的长篇小说《收脚印的人》之后，我写下《自省的姿态与未竟的救赎——论王十月<收脚印的人>》一文，认为这部作品对于自身之罪的自剖、自省姿态颇为难得，作品呈现的“救赎之难”也令人深思。
2018-06-22
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王晴飞：图像时代的话语与文学
主持语： 这组关于“读图时代”和“文学存在”的文章中，陈定家研究员从传统与新生的角度，阐释了文学在图像主导的文化潮流中并未“消亡”；王晴飞博士认为影视媒介的出现并非是对文学话语空间的挤压，更不会导致文学的终结；王晖教授强调“文学性”在任何时空都不会消失，作家应创作出不只有“图”、更有永恒的经典的意味的文学作品。
2018-06-22
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文学现实表达的时境与“人设”
文学作品急需要有“人设”的“吸粉”，这样的“人设”必然不是幻灭和激愤中的人物，我想他们一定是从历史的隧道中思索而来的人物，与时代并肩和有作家哲学提升的人物。
2018-06-22
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中途
我对一部作品的理解总是汇成了大段无法讲出的内心独白，觉得每读一本书，就是练习在众生千奇百怪的中途里洞穿漂流的意义，寻觅失败的尊严。
2018-06-22
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以反思的姿态理解生活
当作家使用屏幕和摄像头观察生活、理解现实的时候，不应该仅仅将其看成是纯粹的技术工具、接受信息的透明管道，而是要以反思的态度对待媒介本身，思考媒介自身的特质对信息的筛选、修正、过滤机制，对人类社会伦理关系的冲击与改写，对人类行为方式的控制与影响。
2018-06-22
