中国作家协会主管

人生在世，同有些人、地、事是会有缘分的。我作为和平解放西藏的参加者，和西藏有缘分，我常说“我把青春献给了西藏，西藏也给了我永久的青春”；我作为诗歌作者，和藏族诗人也有缘分，其中就包括格桑多杰先生。

2009年4月1日，我在青海西宁参加“格桑多杰诗歌创作研讨会”作大会发言时，曾经这样说过：“在新中国的第一代诗人中，我认为藏族有四大诗人，他们是丹真贡布、伊丹才让、饶阶巴桑和格桑多杰。值得庆幸的是，我同他们都相识、相知，并且结下了真诚的友谊。”“当代藏族热烈、真诚、明朗的现实主义诗歌的旗帜，能够在手中更高地举起的，只有格桑多杰了。”（见《西部诗报》2009年6月10日第2期）自那以后，这种形势未变，只是他举旗的手臂更为健壮有力了。

这本《格桑多杰诗集》明晰地显示了格桑多杰诗歌艺术成长、成熟、成功的轨迹。在成名之后，他的诗歌的质量并没有在原有的海拔上平面延伸，而是在前进中不断隆起，使他诗的山峦增加新的高度，步向高峰。

格桑多杰是一位读过“万卷书”、行过“万里路”的诗人，他视野宽广、胸襟开阔，诗情立体、博采众长。从他的诗里，我感受到了贡噶坚参哲思的深邃、仓央嘉措情爱的纯净，也领略到了屈原式的忧思和《天问》的遗风。为了不占篇幅，我就不摘录他的佳句、点评他的名篇了。如果一定要举例子，我认为只需提出《灿星夜夜在苍穹》就够了。这是一首具有代表性的近百行的抒情诗，在语言、意象等方面都非常有特色，是能够让人留下深刻印象的作品。

诗歌是语言艺术的顶峰，我们在阅读、观察、谈论任何诗人的诗作时，都不能不关注它的语言。格桑多杰是用汉语写作诗歌的第一代藏族诗人之一，他不但熟悉母语，且掌握了丰富的佛教知识。在佛教“小五明”中，有一“明”叫“藻饰”，它是专门讲辞藻的修饰的。其中的一项就是，在许多的同义词中，你要学会选择使用最为典雅、最富有诗意的一种。比如，据藏学家王尧先生的说法，仅“太阳”一词在藏语中就有约60种不同的藻饰词。它们肯定都非常美丽且有想象力。汉语也是讲究“雅言”的，比如“月亮”，我查了一下，竟然有玉兔、冰轮、婵娟等一百种以上的别称。令人遗憾的是，这种对于语言的艺术追求精神，在很多当代诗人的心中失去了应有的分量。而格桑多杰的可贵之处、成功之路的重要一点，就在于他对语言创造性诗化的重视。他五岁就进入寺院学习藏语文，我想他至少是涉猎过“大小五明”的，是懂得“藻饰”之道的。所以他的诗里的许多“藏汉合璧的语词”和“佛俗合璧的语词”，常使我们感到陌生而新奇。例如，弯溪、香开、拥搂、仙卉、艳莲、债蛇、骏骑、叩觅、掘找、雪筑等等，以及用这种“合璧式”的思维构成的诗句，例如“冰封的面孔”“春如孔雀”“穷得如风吹水洗”“揭开世界屋脊的顶盖”等等，这正是他在语言方面的一大特色，是其他诗人笔下所稀有的。的确，他不像别人，别人也不可能像他。

我觉得，他不善于表现政治题材。诗集中的这类篇章，往往是叙述替代了感悟，敬意淹没了诗意，语言也变得相对概念化、抽象化，说轻了是“瑕疵”，说重了是“软肋”。

格桑多杰有着藏族诗人的典型性格，豪爽开朗，热情真诚，珍视友谊，同时又柔情似水，体贴入微。我非常喜爱并尊重这位将诗性、人性、佛性集于一身的朋友。他在三江源头高高地擎起纯诗的经幡，为中国当代新诗的发展注入新的血液。