《荒门》(42)

　　就孕育中国文明的上古而言，大地湾使我们目睹了苏秉琦先生提出的8000年前、7000年前、6000年前、5000年前村落——聚落——古城——古国之中国文明起源模式的前二者。自20世纪80年代以来，在甘肃大地湾、辽宁牛河梁、浙江河姆渡、良渚、广汉三星堆、河南贾湖、濮阳等地，相继发掘出了震惊世界的文化遗存，说明史前中国在漫长的时期内，有着若干自成系列，既独立发展、又互相影响的文化区，如渭河上游、中原河洛地区、山东、北方长城一带、江浙及华南等地。史前文化区是史前文明的土壤和基础，影响并决定了中国文明起源多元发展的独特性。

　　而天水、大地湾，以其年代之久远、延续3000多年的彩陶的辉煌、圣殿的宏伟，又与古文献记载伏羲、女娲的传说两相吻合，而更加发人深思：在灯红酒绿只为发财的今人今世，我们是不是已经淡忘了历史的源头之地？

　　当中国上古时代进入史家认定的文明社会之前，继大地湾玉权杖、彩陶之后，出现了当时世界上无与伦比的精美玉器及之后的青铜器。浙江余杭反山良渚文化大型墓地，高耸的祭坛，说明墓主地位之显赫。而良渚文化玉器中的琮、璧等礼器，其精美能在一毫米之内琢磨3—4道纹饰，其阳光闪烁下的神人兽面等纹饰，成为商周青铜器纹饰的渊源之一。而良渚玉龙、红山玉龙开龙纹饰之先河，延续几千年，锲而不舍地张扬着华夏民族的龙文化、龙图腾。

　　让我们以浩然圣殿的名义，对世界说：最迟在8000年前，华夏大地上激动人心的时刻已经来临。距今5000年时大地湾以及中国大地上别处的先民将要穿越最后一片原始地带，并且在荒野中高呼：灿烂辉煌的中古文化、古城、古国的年代到来了！

　　神圣崇拜

　　一个曾经使我们在遐想中既兴奋又困惑而思考再三的问题是：当伏羲时代，经历了太阳与花的自然灵崇拜，织网捕鱼并开始了原始的农耕，造圣殿般的大房子等等伟大业绩之时，相关的典籍与文献只是说伏羲“造书契”、“制荒乐”，却从没有吐露出丝毫这样的信息：大地湾人是怎样说话的？以喊叫及手势表达一种意向的时代，显然已经过去，结绳记字仍在使用，已经有镌刻符号了，但还没有文字。那么，语言呢？伏羲用的是什么语言？大地湾的语言是怎样开始的？

　　有了语言的大地湾，才是思维活跃、生机勃发的大地湾啊！

　　那时的语言肯定是简短的，那初始实词是什么？

　　从思维的发生到思维促始语言的发生、变化、组合与创造，以原始文化发展的速度至少需要几万年、十几万年，甚至更长时间。关键是思维、原始思维。有的历史人类学家认为，性崇拜以及由此一崇拜激发的原始思维，对华夏语言的诞生，初始实词的形成，起到了决定性的作用。只是当人类进入新石器时代、农耕出现之后，与人类社会的发展同步的语言水平，才有了一个新的飞跃。遗憾的是所有这一切合乎逻辑的推论，却面临着这样一个事实：在没有文字记录之前的语言的流失，是完全彻底的流失！

　　反映上古时代最生动、最精彩的初始语言，无可奈何地飘逝了。

　　有多少美好已经或将要飘逝。

　　有多少声音消散后不再归来。

　　在清水河谷的旷野、山林、野草丛中，在大地湾的小房子大房子的遗址中，在各种器形、不同年代有着刻画符号的彩陶上寻寻觅觅，寻觅初始语言，寻觅这样的语言发出的声音，那种在冲动中饱含着情感、惊悚而又不能自制的声音，那第一个实词应该是叹词。

　　《国语叹词研究》的作者、语言学家张世禄先生说：“原始的语言是含糊不清楚、没有节制作用的……只有这种原始的语言，完全出于生理上自然的反应，是纯粹的主观情感激发的，而且超出社会同化力的支配……我们的语言中，和这种直接反应的语言性质最接近的，只有叹词，所以叹词在人类语言上，有一种很普遍的价值。”

　　何为叹词？《现代汉语词典》称：“表示强烈的感情以及表示招呼、应答的词，如啊、哎、哟、哼、嗯、喂等。”

　　为了寻找初始语言，首先得找到初始语音。

　　语言学家把人类语言分为元音和辅音，元音为韵母，辅音为声母，元音又分单元音和复合元音，单元音是人类语言发生之初的语音。王增永先生认为：“根据越原始的事物越低级粗陋的规律，可以确认‘a’是华夏远祖的第一元音。四声是汉语的一个重要语音特征，‘a’、‘y’、‘u’三者都可明确发出四声，这一点三者相同。‘a’是由自身发出……与任何声母相拼，都不会再发生自身的四声。‘a’又是低元音，发声位置在舌底，发音时的一个明显特征是口腔大开，人在自然状态下受到某种刺激最通常发出的便是‘a’音。”

　　“a”是人类最容易发出的一个语音，“a”是人类的第一元音，也是汉语的第一元音。由语音而语词，“啊”字便成为汉语的第一叹词和第一语言。

　　仔细想来，“啊”字从语言之初就一直和我们每一个人密切相关着。赵翼释阿(即啊)谓：“俗呼小儿名，辄曰阿某，此自古然。”又说：“凡发语未有不起于阿者，尝细思其故，小儿初生到地，开口第一声即系阿音，则此乃天地之元音，宜乎遍天下不谋而同然。”

　　“啊”是语音、文字的活化石，作为汉语的第一叹词历经千年万载，依然保留着它的发音和基本词义，依然是人类日常生活中不可或缺之词，并且为诗人所情有独钟。当我们在清水河谷大声地“啊！啊！”呼唤8000年的风云变幻时，仿佛也听到了河谷从半地穴中传来的伏羲和他的时代回音：“阿——阿——”

　　“阿”是”“啊”的本字，为表明感叹之热烈，加口为啊，大声呼叫也，为当今诗人所常用。我们也可以想见，在大地湾当时，人们互相打招呼应是“啊”声一片“啊！伏羲！”，“啊，无它乎？”，“华！华！”已经有短语的应用了，但仍需依赖手势的辅助，当伏羲手指清水河，说“鱼”的时候，众人便去捉鱼，同样，“啊，瓜”的语言便意味着女人们去采集，如此等等。

　　叹词是虚词，初始叹词还是不成熟的语言，是语言之开始，它保留着动物语言的浓重色彩，也就是说它保留着野性，它有着历久弥新的野性美。

　　那么，华夏先民语言中的第一个实词是什么呢？

　　王增永先生在《华夏文化源流考》中精辟地指出：“人类早期的各种符号，无论是象形的还是抽象的，都是早期人类思维和文化的反映。每个符号都具有实在的含义，表现了当时人们的思想和感情，后来的文字即源自这种人类早期符号。”

　　可以稍加补充的是，符号出现之前的各种纹饰，也许可以称为符号之初，如“华纹”也即“花纹”、“花草纹”、“水波纹”、“蛙纹”等。

　　华夏民族的第一个实词已经呼之欲出了。

　　那就是以“a”为元音的“华”，华夏、中华之华。华夏民族即华族，回答华族之华从何而来时，又得追溯到我们的圣母华胥民——中国最早的以“华”命名的原始氏族。如同已经写到过的那样，在古文中华、花同字，“开花谓之华”，“木谓之华，草谓之荣”，甲骨文中没有“花”字只有“华”字，刻画的是一棵开花的树，在甲骨文之前则是石器、陶器上的华纹、花草纹。华，应该是先民对一切花朵、日光、月光之总称，光华夺目之意也。

　　如同我们今人面对惊喜时会“哇！哇！”叫喊一样，当采集的先民在蓝田、大地湾一带看着灿烂美丽的花朵，会不约而同地发出“华！华！”的感叹，久而久之，我们的先民在对花的崇拜之下也把自己的氏族成为华族，这就是华胥氏族。

　　华！华！

　　华夏之华，中华之华。

　　如前所说，华胥氏已经离我们十分遥远了。可是，“华”、“花”相关的民俗，中国大西南少数民族中至今犹存的浓郁芬芳的花灵崇拜，却铺就了一条撒着鲜花的连结上古之年的时空大道。在壮族和侗族的神话中，人的始祖住在一处大花林中，每一个人的灵魂都是花林之中的一朵鲜花，这处花林由春夏秋冬意为花林祖婆的“萨华”掌管。人之出生，是花魂降临人间，没有一个小生命在呱呱坠地时不是喜极而泣的：“哇！哇！”“华！华！”