《荒门》(37)

　　渭河流域的彩陶，以及彩绘符号蓬勃涌现的大地湾，是距今七八千年的色彩和符号，它们是中国新石器时代在渭河上游的记录，彩色的生动鲜活的记录。我们不知道这种介于文字和图画之间的符号，确切地代表了先民的何种思维？何种想法？何种用途？

　　谁也不可能再现历史。

　　谁也无法让七八千年前的骸骨张嘴说话。

　　但，那些彩绘符号的指向却是明确的：它们是伏羲时代先民心智和想象力开始飞跃的起点，是心绪或事件的记录，他们肯定是在铭记什么、呼唤什么，他们正向着文字走去。甚至可以说这些符号正是中国文字之初。

　　大地湾最早的彩陶胎土中含有较多的细沙粒，器壁厚度为4毫米左右，烧制良好，成型的方法为“内模敷泥法”，与长江流域同时期的余姚河姆渡、江西仙人洞、石门、姊归柳林溪、三峡等遗址中的“泥片贴筑法”、“一次挤压成型法”等制陶手法并存，是我国迄今为止已发现的最早制陶法之一。

　　不知道冥冥之中是谁发出了号令？黄河流域、长江流域在相同的历史时期中，我们的先民都开始制陶了，不同的是胎土与制作方法及精美程度。在华夏大地上，上古时期的文明的发生，也是在多处地域多个点以多种方式星火闪耀的。而在大地湾，或者说成纪地，差别在于：因为伏羲的引领，其火焰更加美丽、彩陶更加众多、彩绘符号更加鲜艳而神秘地已经有所指向了。

　　有人把大地湾的彩陶残片，称为文明的碎片，而那些彩绘符号却是完整的。作为器具的彩陶破碎了，作为文明发生的符号却坚韧地完整着，并且以人们看得见和看不见的方式流播，如同这一条簇拥大地湾的清水河。

　　大地湾遗址出土的人头形器口彩陶瓶。

　　这个彩陶器高31.8厘米，在圆雕的人头及额前披着整齐的短发，头发刻画细致，五官排列的比例适当，眼睛和鼻子为雕通的空洞，造型准确生动。目光深邃，稍显忧郁，嘴唇微张，气息盎然，两耳耳坠处各有一个穿孔，说明6000年前的大地湾女人已经打耳眼垂系饰品了。整个彩陶器纹饰分上中下三层，主题花纹一部分由两个弧三角形对接组成圆圈、内饰弧线；另一部分以斜直线、左右相向的凸弧、垂弧纹、上下相对的凹三角纹组成。这种纹饰中的线条、弧三角形、垂弧纹，比起彩绘符号明显地趋向复杂，线条的应用、变化及对称，让人惊叹！

　　也有人认为此种纹饰为动物纹样，装饰在一个女性身上，具有自然崇拜向人格神的祖先崇拜过渡的意义。

　　这是6000年前的大地湾少女。

　　这是岁月无法使之衰老的亭亭玉立。

　　这是一件中国原始社会中最早、最杰出、最激动人心的陶塑艺术品。

　　随着时间的推移，大地湾彩陶日渐精美多样，到距今5000多年时，达到了鼎盛时期。此一时期的彩陶上出现了大量的鱼纹和蛙纹，并由具象而变形、抽象，极其大胆夸张，又简约明了。

　　假如说原初的艺术就是艺术本真的话，今天的繁杂与庞大离开艺术本真已相去甚远了。

　　变形的蛙纹罐，听取蛙声一片……

　　鱼纹罐，何不相忘江湖……

　　叶形纹，多少青枝绿叶……

　　水波纹，流年似水大荒梦……

　　陇山上下的花叶，清水河中的水波，还有蛙和鱼，正从历史深处向我们娓娓道来……

　　天水傅家门和西坪乡水泉谷出土有两件人面鲵鱼纹彩陶瓶。傅家门出土的彩陶器高18厘米，侈口、卷唇，通体绘人面鲵身鱼图案，鳞身，四足，尾巴高高翘起。西坪乡出土的器高38.1厘米，鲵鱼鳞身与前者大体相似。

　　这两件彩陶器上的图案很容易使人想起《帝王世纪》所言的伏羲形象：“人面蛇身，尾交首上。”“人面鲵鱼”和“人面蛇身”极为相似，是伏羲生于成纪地又一个可资证明的线索，还可以猜想伏羲部族在最后确立龙图腾之前，不仅有过花图腾，还有过鲵鱼图腾。

　　大地湾彩陶是中国新石器时代文明的种子，后又下延至半坡文化，广及甘肃、青海、河南的渭河、黄河流域，包括中国和世界上风格别具的马家窑彩陶文化遗存。

　　这是中国上古人类创造的史前艺术的顶峰，在几千年过去之后，我们回首一望，这顶峰依然是顶峰。

　　在大地湾彩陶之后，中国又涌现了美轮美奂、千姿百态的玉器、青铜器及瓷器，但，陶器是中国的一切器皿之母。

　　作为人类社会发展史上的里程碑，大地湾彩陶展示了人类的审美初衷，是清晰地认识和诠释世界的烧制与刻画，并且注入了对未来的彩色向往，无比珍贵地保存了人类童年时期中国先民之精神与心路历程。

　　与彩陶可以媲美、相互印证的是大地湾的一幅地画。

　　1982年10月27日中午，秦安已是初冬时节。负责第5区发掘的赵建龙先生报告考察队：因为扩展道路无意中暴露了一处房基，编号为F411。清理房基时更加意外地在居住地面上发现了绘画。考察队一干人员当即携摄影器材、临摹工具赶往现场。这座房子在F405大房子以东70米，平地起建依山面河，居室地面表层是厚0.3厘米至0.4厘米的抹得光亮的白灰面，居室后部中央的白灰地面上便是这幅东西长1.2米、南北宽1.1米的地画。

　　发掘报告称，地画中有人物和动物图案，上部正中一人，头部较模糊似有长发飘散，两腿交叉直立，左侧另绘有一人，胸部突出。两个人物之间相距18厘米。

　　正中人物下方12厘米处，绘有黑线长方框，框内之物有人认为是动物，也有人认为是人物。

　　这幅地画内容的解释众说不一，重要的是它是我国目前仅见的原始社会中具有独立性的绘画，是中国绘画的开山之作，产生于距今5000年前。

　　在西安，我专程拜访石兴邦先生，这位著名的考古学家告诫我：“我们千万不要低估了原始人的智慧。”

　　进而可以这样说：我们千万不要以为，文明只是在书本上界定的文明时代发生的事物。

　　大地湾彩陶和地画所出现的年代，是摩尔根所说的“野蛮时代”。这是一个既让人惊喜又令人困惑的时代，在这一笔者称之为伏羲时代的漫长岁月里，在中国的典籍、文献中却被称为“至德之世”，“以木德治天下”。文献与考古文化也没有大规模争夺领地与战争的记录及证据，这是一个生产力相对低下却又是织网捕鱼、烧制彩陶、平静而温和的时代。其实，野蛮与文明的分野充满着当代人的偏见，有一种可能是：我们的先民被野蛮了，而后来自以为是的文明人的文明时代，才是充满血腥与暴力的时代。

　　多么美好的“野蛮时代”！

　　农耕初始

　　大地湾的秋天。

　　大地湾刚刚进入秋天时，几乎与夏天没有什么区别，太阳还是炽热地照耀着，孩子们成群结队光着屁股在清水河里戏水。河边有捕鱼者，当一网鲜鱼从河里捞起时，孩子们便从水中扑将过来，捧着大个儿的鲤鱼举到头顶，也有的孩子经不住鲤鱼打挺的反扑，鱼儿重新得水，大地湾的孩子们纷纷追逐……

　　都说入秋以后天高气爽，除了刮风下雨落雪，大地湾的每一天都在蓝天白云之下，只是入夜之后，清水河谷中的风却带着丝丝凉意了。在星光月色下，一间间散落在阶地缓坡上的圆顶茅草屋隐隐绰绰，那是大地湾的梦乡吗？

　　大地湾的秋天是采集的季节。

　　采集的季节是欢乐的季节，也是让伏羲忧心的季节。

　　大地湾的人口更多了，可是周边山林中可以采摘的果实，却一年比一年稀少了。