《荒门》(41)

　　一个更加有趣的问题出现了：5000年前的大地湾人就已经使用水泥为胶结材料了，它的原材料从何而来？经化学分析、碳14测定，这种材料是以大地湾出产的料礓石经煅烧后粉碎，再加水调制而成。料礓石即为含有黏土成分较高的石灰岩，在煅烧后未熔解的产品就是胶结材料，硬化快，强度也高。

　　今日之测试表明：它的抗压强度与今日之100号硅酸盐水泥相接近。平均强度为每平方厘米110公斤至120公斤。

　　除硅钙比稍高外，5000年前大地湾先民使用于房屋地面的轻混凝土材料，其性能和成分近似于罗马水泥。真正的罗马水泥发明于18世纪末，19世纪中期才广泛应用于土木建筑工程。文献中所载的古希腊、古罗马人应用烧石灰和火山炭水泥的时代，也远在大地湾烧料礓石水泥之后。

　　至于人造陶粒轻骨料在新石器时代建筑中的应用，在已有的记载中，大地湾是独一无二的。在F901的地面中，涂抹的轻混凝土层厚达20厘米，最上面的一层是平整光洁的原浆磨面。在这所大房子的墙角，还保存有明显的用光滑石块在地面上进行打磨的痕迹。

　　5000年前的建筑材料及其精美的工艺，那种世界上最古老的混凝土，大地湾大房子的设计师是谁？

　　《循甲开山图》称：“女娲氏没，大庭氏王。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，袭庖牺之号。”“大庭氏”之称亦见于庄子的《胠箧》和《帛书·经法·十六经》，但不知其详。直到大地湾遗址中大房子房址出土人们才恍然大悟：传说中的伏羲氏族中的大庭氏，原来就在这里。这是一个以造大房子为特征的伏羲氏族集团中的一支，是中国土木建筑的大宗师。

　　平地起建的大房子对地基的要求很高，这厚厚的黄土地基是如何夯实的？一般认为5000年前大地湾房屋的地基，是以脚踩踏而成的。需要多少次、多长时间、一遍又一遍地来回踩踏？当踩踏时，又是如何统一步调的？有没有为首者类似口令的呼喊？这手舞足蹈的热烈场面，是不是集体原始舞蹈的一种？

　　何等坚实的地基啊！

　　大地湾的发掘报告说：F901大房子的居住面及墙体，在发掘时未出现沉降现象。

　　大房子墙体解剖后探明：基槽坑深2米，有夯土12层，居住面上有两个直径90厘米的顶梁柱洞，下垫青石柱础。另有6个半嵌在泥墙中的室外柱穴。墙体厚40—50厘米，分内、外、中三层，每一层又分若干小屋。显然，墙体是分层筑造的，原料为红烧土，内有木骨，墙泥中有大量草茎秆的痕迹。发掘者的推测是：在砌墙前先以竹、草、树枝编织成篱笆状，然后涂抹墙泥，层层编织而层层涂抹，既可以作为墙体稳固的维系结构，又能增加附着粘结力。

　　大房子前墙开三门，正门处有一个底径为267厘米的圆形灶台，门前纵横两排柱洞，另有一排6处放置青石，还有一个大火塘。有专家认为，此处应是一个大棚类的大房子的附属建筑，那些柱洞很可能是用来竖立各部落图腾标志物的图腾柱，与之相连接的是1000多平方米的宽阔广场。

　　F901坐北面南，高出河床80米，东北部为断崖。在它的南侧还有众多小房子，以大房子为中心，呈扇形分布，在半山腰大房子坐落的地势高耸处纵目，清水河谷尽收眼底。

　　当我面对原始聚落中的大房子的诸多感慨暂且不表，不由得想起了顾颉刚先生所言：“此类屋宇以容积言，谓之大室，是集众开会之所。以方向言，又可谓之明堂。”何谓明堂？《淮南子》说：“春生夏长，秋收冬藏，月省时考，岁终献贡，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁延而入之，养民以公，其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而功成。”

　　《淮南子》所说的明堂之朴重，所指的是其公益性，所谓养民以公也。

　　史前大地湾的大房子是后来之明堂的肇始，开后人宫室建筑之先河。可以想见，F901是部落、部落联盟用之于议事、集会、祭祀的公共场所，也可以说是大地湾先民的公众空间，它是奠定了中国宫殿制度基本格局的、一座宏伟庄严的新石器时代的圣殿。

　　多少考古者、历史人类家在这里徘徊沉思。

　　5000年的风风雨雨啊，5000年的兴衰更替！我坐在大房子的墙基上，我走在大房子前今已成为荒野的广场上，上古的一处荒野由大地湾先民建成圣殿，拓为广场；在岁月的飘逝中继而又成为荒野，伏藏着文明之初的薪火。这就是生命的演进？这就是历史？所有这一切，当人们在沉思默想时便凝滞以瞬间，与大房子前面大广场上的野草，与清水河谷的风一起，倾听着历史从深邃处发出的幽幽感叹：“圣殿！圣殿！”“伏羲！伏羲！”

　　大地湾的先民又是怎样护卫自己的圣殿的呢？

　　清水河南岸有壕沟分布在靠近河道的阶地上，呈椭圆形，东西长180米，南北有130米，深4米，宽7米，壕沟环绕着2.5万平方米的大地湾家园。

　　历史大视野中的大地湾家园风貌，是从星星点点的深穴窝棚、半地穴式尖顶茅草棚开始的。然后是凝聚式统一聚落，到环壕向心式联合体聚落，再到主从式聚落进而成为以大房子为中心的聚落布局，是农耕开始，生产力进步的发展脉络。

　　F901这一处主从式聚落，工程浩大、技艺精细，在建造之时不仅要动员数以千百计的人力，还要耗费不少时日，同时还需要集中相当数量的能工巧匠，远不是一个氏族或部落的力量可以完成的，它是部落联合体众志成城的象征和写照。复杂的建筑结构、精美的地面工艺显示这里不是一般的生活用房，在近千平方米的范围内浩然独立，气象庄严。可想而知是以伏羲氏族为中心的、清水河流域乃至陇东更大区域内各部落首领议事集会，及重大祭祀活动的中心场所。

　　大房子侧室有11件摞叠的红陶钵，它给出的信息是：在这里有过至少11个人的集会与就餐，这11个人是11个部落的首领吗？有没有破碎的红陶钵陶片？会不会有更多的人参与议事？这里肯定作出过大地湾的重大决策，然后由首领发布，他仍然叫伏羲，但肯定不是最老的那个伏羲了，2000年后的伏羲已经是第N代伏羲了。

　　F901还有器形独特的陶器。有一件涂红衣、白色弦纹的四足大圆鼎，是祭祀用的礼器，还是问鼎中原的鼎的开始？另有两件大小不一的带把斜口箕形器，与当地农民至今仍用作斗面取粮的木抄相似，故称之为陶抄。进一步研究发现，这两把陶抄与另一件四把泥质罐，是大地湾最古老的陶量具。

　　小陶抄盛粮容积为2650.7立方厘米，大陶抄为5288.4立方厘米，四把罐为26082.1立方厘米。计算结果为2小抄等于1大抄，5大抄等于一个四把罐的容积，排列成公式为：1个四把罐=5大抄=10小抄，既有二进位，也有十进位。

　　这是5000年前的度量衡器具，古老、质朴而简单，但它已经是权力的象征了，置放于大房子，掌握在伏羲手中，然后集会，公开、公平地实行分配。那时没有权钱交易、贫富差距。

　　圣殿离不开墓葬。人生的大事从有人类之日起便已经开始了：人怎样活着？人怎样繁衍？人怎样死去？死了怎么安置？因而在所有古老文化的遗存中，墓葬同样也是考察人类文明史的不可或缺之处。

　　大地湾已经有氏族公共墓地了，墓坑以长方形竖穴土坑墓为主，墓中一般都有随葬品，随着时间的推移，随葬品由一件而几件，多的到十几件。以生活用品为主，如钵、罐、葫芦瓶、石斧、石刀、磨盘、骨针等。另有一些是装饰品，骨珠、骨管、蚌壳等，做工可称精美。

　　人之初啊，就是出生和死亡。

　　后来便习以为常了：总有出生，总有死亡。

　　可是，死亡这古老的游戏，对于所有个体生命而言却永远是新鲜的，因为人只能活一次；人是必死的，也只会死一次。

　　大地湾的瓮棺葬是埋葬夭亡之幼儿的，他们是真正的来去匆匆。瓮棺葬的葬具是陶罐，有陶盖，盖上有打穿的洞眼。有的瓮棺墓离住室很近。那是父母舍不得死去的孩子，并且给孩子留个透气的孔洞，或者大地湾人已经认为人是有灵魂的，可以让灵魂由此飞天？