《荒门》(55)

　　我吮吸着这一切，罗布泊边缘的宁静，友善与爱。

　　有胡杨在望，金色的树叶等待着风，等待着飘落……

　　荒草，草之美者也。

　　2012年立冬过了记于罗布泊边上

　　写于北京一苇斋

　　美丽传说

　　大漠深处，是美丽传说。是我们的先祖面对着天山、昆仑山、阿尔泰山的冰雪雄奇，以及浩瀚流沙的赞叹与想象，并且试图作出某种解释。久而久之成为新疆文化积淀中最迷人的一部分，给出了大荒之美美在何处的心灵图像。

　　所有的传说都是在很久很久以前了。

　　塔里木河，原名阿娜河，母亲河之意。

　　阿娜河流淌的是冰雪融水，河里有大鱼，水是甜的，阿娜河滋养的庄稼、牛羊与葡萄，都是甜的，阿娜河是流淌着蜜香的河。

　　有一年阿娜河突然断流，一个名叫塔里木的年轻人要去找水，可是这苍茫沙海哪里有水？有长者告诉塔里木：“你要在荒漠中找到一头鹿，鹿角所指便是有水之地。但你要走很多路，在阿娜河上游走6天，再往南部沙漠。”塔里木带着宝剑与热瓦甫，走进了大漠中，6天后，塔里木以仅剩的一点力气弹着热瓦甫低声吟唱：“我母亲一般的阿娜河，你为什么不再扬波？没有了你的奶和蜜，我的父老乡亲怎么活？呵！呵！阿娜河，母亲河，母亲河……”大漠中突然起风，扬沙集结成墙向塔里木压过来，然后又把他卷向空中，惊恐的塔里木落到沙丘上时，一头鹿正笑眯眯地向他走来：“塔里木，骑到我身上。”梅花鹿疾驰而去，停在一座大山前，“阿娜河水就是从这里的山洞流出来的，一次山崩后巨石把洞口堵死了。你要把巨石劈开，阿娜河就会流淌不绝。但是，你会被吸进山洞，然后死去。”塔里木：“我愿意死，也要让阿娜河有水！”梅花鹿：“看我鹿角所指，用你的剑在我鹿角上磨三下，去吧！”塔里木磨罢剑，转身而去，劈石，巨石分崩，流泉汹涌，塔里木已不见踪影，那一把剑和热瓦甫顺流而下。

　　从此阿娜河便成为塔里木河。

　　摩尔根说：“塔里木河流域是世界文化的摇篮，找到这把钥匙，世界文化的大门便打开了。”

　　孔雀河，没有比它更美的河流之名了。

　　塔克拉玛干曾经胡杨丛生，水丰草盛，维吾尔语意为“过去的家园”。西北有高山，东北有条河，岸边有一个叫塔依尔的皮匠，乐善好施，是穷苦农牧民的好朋友。和他相恋相爱的是财主买克巴依老爷的女儿索合拉罕，买克巴依为此震怒，“我的女儿怎么能嫁一个臭皮匠？”他决心把皮匠赶走，斩断女儿的情丝。月黑风高之夜，买克巴依一把大火烧光了皮匠的作坊，塔依尔远走他乡，索合拉罕离家出走，沿着塔依尔的足迹，在罗布泊找到了皮匠。从此，人们把这一条河称为皮匠河，按照维吾尔语的发音，汉语译称孔雀河。

　　那是一条因为爱而美丽的河。

　　孔雀河在断流之前注入罗布泊。在库尔勒东北的山谷中有铁门关，此刻，孔雀河正穿行于峡谷间。

　　2010年秋，在塔里木河胡杨林中，我和一个维吾尔族朋友说起鸣沙，他告诉我，只要有风，大漠中还有另外一种声音，教人肝肠寸断的呜咽声，此种声音还关系到：大漠从何而来？

　　阿里普是闻名绿洲的猎手，他的邻居阿依古丽是和母亲相依为命、靠织棉刺绣为生的美丽姑娘。他们俩青梅竹马，准备成亲时，有个名叫巴依的富豪找到阿里普，要把自己的女儿嫁给他，阿里普说他只爱阿依古丽。几天后的一个夜晚，巴依趁阿里普进山打猎，便抢走了阿依古丽。当阿里普赶到时，巴依告诉他：“只要你答应跟我女儿成亲，我马上放了阿依古丽。”阿里普抱起阿依古丽夺门而去，翻山涉水，巴依的打手紧追不放。走过一处戈壁，又爬上一座山，眼前是陡崖，阿里普一手抱着阿依古丽，一手以刀和打手们激战，一脚踩空，跌落悬崖，顿时山崩地裂，飞沙走石，风声中有阿里普的呼唤：“阿依古丽——”

　　当风平沙静，景象大变：大山崩坍了，成为沙漠荒野，一望无际的苍凉。有风时，便有阿里普颤抖的呼喊、阿依古丽五内皆裂的回声……

　　新疆的地名与传说互为交织，且多古意，有历史的厚重感，又经汉语精心翻译，其命名之美让人击节三叹！

　　我曾踏访过帕米尔高原，塔吉克族男男女女所戴的帽子可谓精美绝伦，而塔吉克即为“王冠”之意，帽子是这一王冠族的一种象征吗？大约在公元2世纪前后，塔吉克人——中国唯一的白种人——又为什么选择帕米尔这山结之地营造自己的家园？在王冠一般的帕米尔高原，他们是想离太阳更近呢？还是冥冥之中阿波罗神的召唤？今天，终年积雪、戈壁连绵、山上不长树的帕米尔高原，却是塔吉克人的高贵与自豪，他们是传说中的“汉日天种”之后。

　　今天尚存的公主堡、石头城的遗址，是汉代被称为蒲犁国的羯盘陀国。公元643年，玄奘取经东返，经帕米尔，羯盘陀国王盛情款待，并自称为“汉日天种”，玄奘在《大唐西域记》中记道：“自此山(即帕米尔，唐时称波迷罗，笔者注)中东南，登山履险，路无人里，唯多冰雪。行五百余里，至羯盘陀国。羯盘陀国周二千余里，国大都城基大石岭，背徏多河(即今之塔什库尔干河，笔者注)，周二十余里，山岭连属，川原隘狭，谷稼极少，菽麦丰多，林树稀，花果少，原隰丘墟，城邑空旷……今王淳质，敬重三宝，仪容优雅，笃志好学……其自称是至那提婆瞿袒罗，唐言汉日天种。”

　　何为“汉日天种”？人与太阳神之种也。

　　羯盘陀国先时的国王娶汉女为妻，时当战乱，遂安置于孤峰，筑石城，极危峻，梯崖而上，设警卫守护。三个月后，刀兵已息，正欲归程时，汉女已有娠。左右不胜惶恐，侍者却告之曰：“勿相尤也，乃神会耳。每日正午，有一丈夫从日轮中乘马会于此……以其先祖之世，母则汉土之人，父乃日天之神，故其自称‘汉日天种’。”(《大唐西域记》)

　　公主堡、石头城已成断垣残壁，有几根野草和野葱从断石间探出身来，世移时迁两千载，唯草与石仍可见证当年，见证“汉日天种”这一词语的美丽与不朽。凡不朽的词语必须是独特的词语，有神的信息的词语，而且是承载历史的词语。这样的词语便是诗。

　　城堡崩毁，门亦无存。

　　在慕士塔格峰下，沐浴于阳光，我呼吸着帕米尔的气息，岿岿高冈上的气息，无比清新、无穷荒凉的气息，那气息汇集成高原上的风，门关上了，门打开了……

　　2012年11月北京一苇斋

　　叶 骚

　　叶骚，秋风落叶之离骚也。

　　农人收获庄稼之后，秋风鼓动，大地便开始收获落叶，一片又一片，一阵又一阵，一层又一层。城里扫落叶时，山上、林中、荒野的落叶要幸运得多，它们随风起舞，若浮若沉，千种斑斓，万般姿态，然后优雅地飘落。等待着雨雪，从容朽腐。我曾追随大江南北、西部荒野的秋风落叶，至冬日，感觉着季节更替，死而复生的神奇美妙。

　　叶落悲秋，叶何以落？人何必悲？

　　冬日，万木萧萧之后，真个是风景不再，光阴凄凉吗？

　　这是个一言难尽的季节。对于所有的落叶林来说，尽管林地的封冻要稍晚于农田，却更适合于保留积雪，在中国北方的大小兴安岭，积雪如几尺厚的白色毯子覆盖了林下的一切，除了风声便是寂静。有最后的树叶飘零，落在雪地上，黄叶似金，红叶如火。