《荒门》(2)

　　一次又一次，面对大芦荡，我轻轻地吟哦着：曾经朝夕相伴，你无言的辽阔与苍茫，一如生命的终极猜想，当深秋时节，荻花如霜，你面对旷野白发苍苍地守望，如同我白发苍苍的亲娘，难道说守望的神圣就在这无边无际、无言无声中吗？我是踏着你的泥泞小道到处流浪的啊，大芦荡，我的富有是因为我带走了青枝绿叶的梦想。在江海之间，当潮汐搅动整个大海，有一只芦船从星空下返航，谁也不会告诉我它几乎倾覆以及没有沉默的故事，就这样搁浅在沙滩上，等候着冬天的雪，等候着在那飞飞扬扬的梦想中的一次白色的殉葬，成为泥沙，回到本源，然后托起天使的翅膀，为一对大雁的爱巢奠基，和大芦荡一起，架构一个野性的天堂。

　　不知道有没有老去的梦想？但，我在崇明岛的东端，在东海的每一次潮汐过后，都能清清楚楚地看见新涨出来的一层大约一个铜板厚的土地，崇明岛就这样以每年两万亩土地的速度日长夜大，这是不是新生的梦想？

　　这是新地。

　　这是湿漉漉的新地。

　　这是沧海桑田的最新明证，它确确实实地告诉我：沧海桑田是眼前的现实，尽管沧海桑田这一词语本身包括了地球海陆演变的一个过程，从此一意义上说它已经十分苍老了；但它又是年轻的，因为这个过程波澜壮阔地演变的年代虽然早已过去，但过程本身并没有结束，人类寄居的这个地球依然是动荡不安、瞬息万变的。

　　你要看沧海桑田吗？请到崇明岛来。

　　现在我终于明白了：有的梦想就是现实，比如沧海桑田。有新地的海陆边缘荒凉着，简直可以称为荒野，但这只是人在自己固有价值观下的判断，那荒野湿地已经是地球上不可多得的宝地，崇明岛东滩湿地是国际上知名的候鸟保护区，不仅是中国的候鸟，还有日本、澳大利亚等国家的候鸟都在这里起起落落，这里的生物多样性在人所并不确知的野生世界中，可以称得上是极乐王国。缘于此，崇明岛上层累叠加的梦想，又多了一层野性的色彩。

　　崇明岛上的农人把春播秋收的农家活称为“种花地”，细细品味“种花地”这一词语的诗性，以及农人和土地之间的亲密关系，我似乎稍稍领悟了什么是“诗意的安居”和“艺术的生存”。各种各样的种子由农人精心耕作、撒播到地里之后都会开花，于是，沉寂的土地成为开花的土地，这花既意味着收获，也是土地和农人之间的相互赞美。蚕豆花带着小黑点，楚楚动人，芝麻开花节节高，丝瓜花、扁豆花、黄瓜花、茄子花，房前屋后的牵牛花、鸡冠花，无不各有姿色。岛上的农人在冬天的冷雨寒风中种油菜，一棵一棵地把油菜秧种到地里，往往会把手冻僵。然后是白雪覆盖——这几年崇明岛上已经很少下雪了——谁能说得清楚油菜为什么一定要度过这个严寒的冬天才能开花结籽？当春二三月，油菜花开时，崇明岛上十里、百里、边边角角，一派金黄的世界，你只要随便往地头一站，便是满眼的金色扑鼻的芳香和成群结队闻香而来、踏花而归的蜜蜂！

　　这不是花地吗？

　　这不是诗意吗？

　　农人从地里的田埂路上走过，他们什么也不说，脸上会有笑意，油菜花将要陪伴他们走过又一个繁忙而辛劳的春耕季节……

　　这时候，在泥沙一层层堆砌、梦想也一层层叠加的崇明岛上，这梦想又有了花的色泽芬芳，正是在我的故乡，我敢大胆断言，梦想是有色彩、有香味的。

　　我少不更事的年代，不少时间是在大芦荡里度过的，而在大芦荡里捉螃蟹，是从小练就的功夫，如今一想到蟹肉蟹黄的美味，就恨不得插翅飞回岛上。

　　螃蟹是崇明岛东滩的又一种野生资源。

　　有朋友问我，螃蟹与梦想难道也有关系吗？我的回答是肯定的，它们在崇明岛东滩波澜壮阔地传宗接代，它们溯流与回游，带给我们的不仅是人间美味也是千古佳话。造物主赋予螃蟹的是绝对谈不上美丽的外壳，然而它的生殖力、生命力，它的浩浩荡荡而又在游走中度过短暂的两个秋天的生命过程，难道还不能给我们的梦想，增添一层薄薄的凄冷之美吗？

　　幻想大约都是天马行空。

　　梦想的一种则是横着爬行的，在水中，不霸道。

　　有多少梦想需要呵护，我的岛，崇明岛。

　　2002年11月于北京

　　沙的门

　　有些感觉要从回想中捡拾。

　　少小时代，母亲和乡人都说崇明岛上下八沙、四面皆水，心里便怦怦然：周遭皆水，沙能成地？又怎能逃脱灭顶之灾？但家乡贫穷而安然，农人种地，鸡鸣于野，大狗小狗狺狺地在田埂路上来回逡巡，似无水淹之虞。记得夏秋时节岛上豪雨不断，伴有风暴，我曾目睹河边一棵大杨树被连根拔起，正好横卧在小河之上，成为独木桥。我好看雨，这几无穷尽的倾泻，在地上溅起水花，在河里激出涟漪，把芦苇叶子吹折得来回飘摇，天地难分，一片迷惘。因为是茅草房，母亲和姐姐忙着以大盆小罐在屋里捉漏，我却不让关门，只顾看雨，倘有雷电轰响、裂空，便更加兴奋。偶尔还会冲出门去，被母亲抓小鸡似的捉到屋里，门关上了，天门、地门，众妙之门……

　　童年是幻想和追问困惑最多的年代，农人撒下的种子为什么会变成青苗？看着母亲在棉花地里除草松土，这绿茵茵的棉花秧，怎么就开出了白如云朵的棉花呢？如此等等，不一而足。于今想来，稚气童真的追问，才是关乎本真、本源的追问，只可惜童年如此短暂，人要长大，读书受分数考学之困；劳动有体力和重负之累，更遑论所谓市场经济的今天，举世滔滔皆言利，谁还去问风从何来？雨从何来？星星为何眨眼？月亮因何圆缺？群山何以兀立？江河何以奔腾？我们都曾敲响过大地之门，只可惜后来戛然而止了！记得我读初小时经过一个小镇，小镇以石板铺路，石板之间有小草探头，小镇上最吸引我的一是榨油墩子的小铺，可以闻香；一是茶馆有人说书，我会倚在门口听一会儿，说书人正好说到孙悟空一个跟斗翻到了南天门，心中窃喜：这南天门，莫不是天上的门、风雨雷电进进出出的大地之门？

　　要回想，在回想中删繁就简，让时光倒流，重新沐浴在天真无邪中，用心灵去触摸你曾拥有的最初的惊讶、最初的疑问、最初的风景。倘若这一切又发生在深山野岭、穷乡僻壤，则更是何其幸运！当我们把人生之“最初”与荒野相嵌相接时，那门，那天地之门，自然之门，似乎隐约可见了。

　　现在我知道了，我的内心之所以荒凉，是因为我从落地在崇明岛西北角的沙洲乡村起，荒野的气息已将我弥漫其中。乃至学步，便与马斑草、花被单草为伍，如同蜘蛛网一般的小河小沟旁一律是芦苇，夏日绿到青黑，冬日芦花似雪，长江北支的涛声从我的枕边流过，湿润着我儿时的梦。生活在清苦和宁静中的崇明农人，把翻田、耕地、插秧、挑粪、收割等等一切繁重而又简单重复的劳作称为“种花地”，这一词语的创始者不是文人而是农人，它蕴含着农人的襟抱和田野的诗性，日复一日、代复一代的劳作，是为了让土地开花，开花之地亦是家园之地。

　　不要说这一切与荒野无关。崇明岛是长江入海口的河口冲积沙岛。大浪淘沙，拣选也；泥沙沉积，倦游也；层垒叠加，相和也；沙洲出水，玄妙也；崇明沙数，般若也。其成陆之初，造物赐予的最美、最可宝贵之物便是芦苇，成群成片成荡；又集结起各种飞鸟，舞以千姿，鸣以百态；芦荡底层杂草丛生，又有淡水咸水因为潮涨潮落而流窜其间，成为天然河形港汊，有小鱼小虾，有蟛蜞螃蟹，满目荒野而万物欣欣矣！

　　崇明岛的每一寸农田、每一块土地，都是经农人在大芦苇荡边缘垦拓而成，刈芦苇挖芦根，耕田翻地，表层淤泥肥沃，芦苇落叶伴有鸟粪化成，淤泥下便是沙土层。崇明农田，沙田也，又分高低田，低田则水稻，高田者棉花；芦苇搭成笆墙，农舍也；芦苇燃出火光，炊事也；芦花垫于鞋内，取暖也；芦叶卷成芦哨，稚子之乐也。荒沙举目可视，风景唾手可得，荒野的气息深埋于地下，飘举于芦叶，流淌于河水，包裹于籽实，弥漫于崇明岛上的风和空气中。

　　余农人也，荒野之子也！