《荒门》(38)

　　自从伏羲成为大地湾的首领之后，部落人口的吃饭问题，便始终困扰着他。有了网，可以捕获更多的鱼及别的野兽了，有一段时间，吃鱼吃肉的大地湾人似乎是无忧无虑的，营养的改善、身体的强壮，再加上定俪皮之礼后，生养更多了。那些白胖胖伸着拳头的小东西是伏羲的至爱，他会抱起他们，用双手高高举起，有好几次他要亲亲这些可爱的小脸蛋，顾及到自己的络腮胡子而只是轻声地呼喊着：“小伏羲！我的小伏羲！”

　　把孩子交还给他们的母亲之后，两手空空的伏羲多少有些失落，他马上想到的是：怎样养活他们？怎样让他们活得更好？

　　这是一个日益壮大的愉快的部族，他们有一个常怀忧患的王——伏羲。除了吃饭还有住处，半地穴的住所经常为蛇盘踞，也有被蛇咬伤、咬死的小孩，大地湾人对蛇的灵动迅疾忽隐忽现，又是敬畏又是崇拜，一处住所住了两三个人，早晨醒来却看见十几条大蛇小蛇蠕蠕而动。“上古之世，人民少而禽兽多，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”(韩非子)每一天早起，伏羲都会在清水河畔走走，见面的第一句话便是“无它乎？”它在古语中即为蛇，后来“无蛇乎”就成了大地湾先民最早的问候语。在这个冬天到来之前，伏羲把手下的6个头领找来议事，并且作了分工：“命朱囊造书契，昊英造甲历，大庭造屋庐，浑沌驱民害，阴康治田里，栗陆疏泉流。”(《竹书纪年》)

　　愉快和幸福是一种感觉。

　　忧患与痛苦能生出思想。

　　每当一种思绪挥之不去，大地湾将要又一次发生大变革时，冥冥之中总会有声音告诉伏羲：到荒野去！到荒野去！那生长荒草的地方，也生长智慧；那群鹿奔驰的旷野，也奔驰灵感。

　　夜深沉。

　　大地湾沉浸在夜的寂寥中，秋风从这空旷的河谷穿过时，抖落了更多的冷意，追随着伏羲，从黄土缓坡拾级而上，荒野在夜色中朦胧地铺展，凝重而浑厚，若近若远，似有似无。

　　伏羲走进荒草丛中。

　　伏羲的心里充满了荒草的感觉。

　　有的荒草会结实，荒草为什么会结实？也许所有的秘密都在这黄土中，所有的树与草，都是因为能在这土地上生根而开花结果，都是因为这土地啊！

　　在去年冬天的萧条之后，那些荒草似乎已经死亡，后来重又发绿、茂盛，有的荒草重新结出了果实，那是采集之后遗留的种子埋在黄土中生长出来的吗？

　　荒草啊！

　　黄土啊！

　　种子啊！

　　大地啊！

　　伏羲在荒草丛中长跪不起，放声大哭！那是感激、感恩，大地湾秋天的荒野告诉他：你要把种子埋到地里去！

　　伏羲的身影与荒草、山林、大地湾的夜色凝为一体。

　　太阳升起来了。

　　每一天的太阳都是新鲜的。

　　就在这一天的早晨，伏羲在和采集的大地湾女人们一起朝拜太阳之后宣布：从今天开始，所有采集的果实不能全部吃光，要留出一半。女人们惊讶地问：干什么？

　　伏羲大声地回答：“埋进黄土中！”怎么埋？其实就是撒到黄土地上，开始是一边往前走一边撒，这样撒种的结果是种子被踩实了，不易被风吹走。也有板结的土地，后来就开始用石锛、石刀。

　　这是大地湾的农耕初始。

　　一切的美好都需要等待。伏羲和阴康似乎有点迫不及待。他们一次又一次地走到地头，甚至刨开冬天的第一场积雪，那些撒过种的土地却和黄土高原所有的地块一样，在白雪的覆盖下不动声色。

　　当大地湾凄冷的冬天过去，清水河两岸又将要山青草绿时，伏羲带着大地湾的女人探视埋下籽实的土地，有的黄土依然如故，有的长出了青苗。先是星星点点的青苗，后来是大片大片的青苗。伏羲俯身察看，伏在黄土上倾听，他想看到根在地底下如何游走，他想听见那些青苗长高的声音。伏羲泪流满面，伏羲和阴康奔跑、欢呼，大地湾的男人和女人都看见了这一大片他们撒种以后长出的青苗。

　　这一年的秋天，大地湾有了比以往任何一年更多的收获。

　　农耕这个词是后来发明的，对大地湾人来说，他们铭记的是伏羲的指令：把籽实埋进黄土中！依然是采集，采集的地域更大了，男人也加入到采集的队伍中，留下了更多的籽实。伏羲带着阴康从清水河谷地向上攀爬，一直到了陇山脚下长满野草的林地边上。伏羲用右手划了个圈：都是地啊，都要长出吃的来！

　　后来被称为农业革命的所有的辉煌，农耕社会几千年的灿烂便由此开始。阳光照耀野草，采集者又把籽实撒进黄土，上天和大地的恩赐，造就了伏羲以及可以温饱的伏羲时代。

　　大地湾遗址位于北纬35°1′，东经105°54′。

　　地球上北纬35°一带，是众所周知的产生神奇、神秘，能让人感觉到创生、起源意味的非常地带。

　　天水、大地湾便坐落其间。

　　如果再按水系划分，葫芦河是渭河的最大支流，大地湾在渭河流域的环抱中，葫芦河的支流清水河谷宽约1000米，河面开阔，水流平缓，东距陇山50公里，属陇西黄土高原，河流纵横，雨量充沛，地表覆盖着数十米厚的黄土。大地湾遗址最高点海拔1660米，河谷海拔1450米，相对高差200多米，一期遗存所在的二级台地高出河床10多米。河谷地带的土壤为草甸褐土，山坡上为黄绵土与黑垆土，均是土壤中适宜耕种的肥田沃土。

　　大地湾古气候的资料分析认为，根据现在大地湾的年平均气温9.5摄氏度、年降水量550毫米、无霜期165天来推测，原始社会的生态环境要比现在更为温和湿润，一个直接的证据是：大地湾遗存中一处房子残存的顶梁柱直径达57厘米。另外两处的炭化木柱直径为30—40厘米。这些粗大的树木不可能是从远地采伐搬运而来，它至少说明原始时代的大地湾山坡上有大片森林。遗存中常见的鹿角又可证明，在森林的边缘地带有草地。

　　大地湾的原始生态应为森林草原环境。

　　从大地湾往东数十公里，越过陇山南段便可以进入陕西直达关中；往西经秦安到甘谷通陇右而至河西走廊，是新石器时代陇山两侧原始社会交流、汇合的必经之地，也是伏羲部落吸收别的原始文化、原始部落而王天下的风水宝地。

　　正是因为大地湾所在的清水河谷所拥有的自然环境及地理条件，才孕育产生了黄土高原早期的农业文化。清水河沿岸每隔三五公里就有一处史前文化遗址，如此密集的遗址也是密集的远古信息，它告诉我们：至少在六七千年前，大地湾人就不仅仅靠渔猎、采集为生了，密集的人口说明：这里已经是甘肃东部最早农耕的发生地，最早开发并影响远播的原始文化区了。

　　黄其煦先生在1983年第一期的《农业考古》中认为：“农业的契机可能就是在林地边缘杂草中发生的。”这个极富想象力的见地，把我们带回了一处大荒野，其中有杂草，荒野杂草是造物为人类准备的地，这地上有后来我们称为五谷杂粮的最初的种子。在多年的观察和研究后，农学家认为禾本科农作物与野草有更多的亲缘性。

　　一个不解的问题是：野草与禾本科作物的亲缘性是如何体现的？它们互相牵挂吗？

　　现在，我们要去寻找大地湾林地边缘地带野草丛中伏羲播种、农耕初始的考古文化的证据。

　　1980年发掘的H938是大地湾一期遗存中最大的一个灰坑，口部近圆形，底部较平坦，口径为3.30—3.90米，底径为4.2米，深1.34米。灰坑中有出土物陶器、石器、骨器20多件，还有大量破碎陶片，底部有两块红烧土及大量木炭。这个灰坑开始吸引人的是火的遗迹，大地湾人不仅已经用火而且还能保存火了。进一步的探察后又有惊人的发现：坑中有炭化的植物种子。

　　这是7000多年前的种子啊！