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《中国文学课》发布会现场

8月17日，上海书展上，由陈思和教授等著的《中国文学课》引起各方关注。《中国文学课》是一本“先声夺人”的图书，有声版先于纸本图书上线。

2018年底，由复旦大学中文系教授陈思和策划与领衔的《中国文学大师课》在喜马拉雅平台上线。《中国文学大师课》授课教师中，既有复旦大学中国现当代文学专业的张新颖、郜元宝、金理等学者，又有王蒙、莫言、王安忆、严歌苓、余华和苏童等名家。《中国文学大师课》音频上线后，在喜马拉雅收听超过1560余万人次。

学者出书斋，“拆掉”大学的围墙

陈思和一向认为，大学的教育不应该局限在由围墙圈禁起来的校园之内，高校的资源应该在适当的条件下为社会服务。关于这门课，陈思和原始的想法就是要把复旦大学的围墙“拆掉”，“把复旦大学的学术声音放到社会上，让一些没有机会进复旦校园的听众来听”。

复旦大学中文系教授 陈思和

复旦大学有开放办学的悠久传统，从陈思和自己做学生时开始，课堂上就不断结识来自校外的听课者，他们当中有来自附近高校的学生，也有来自社会上的文学爱好者，甚至有不少退休的、无业的人员。他们为了求知，自己端上小凳子，悄悄地坐在教室的空余地方。后来陈思和留校做老师讲课的时候，经常听到学生抱怨来迟了找不到位置。当时陈思和就想，如何有可能，通过某种方式，把高校最好的教学资源放到社会上去，让更多的人学习受益。

现在的音频平台正好满足了这种社会需要。于是，《中国文学大师课》在喜马拉雅上线。四川人民出版社以纸本书的形式，将这门课传递给更多的读者。

从文学看人生，让生命之光照亮文学

面对社会听众和面对在校学生是不一样的。后者更多的是从学术研究的角度培养人才，而前者不是。对于社会听众，更需要的是让文学来发挥心灵感染的作用，丰富人性的内涵，鼓励人们对真善美的自觉追求，提升人们对人生百态的澄明的洞察能力。为了这个目的，陈思和与他的团队一起设计了“文学与人生”的课程。

陈思和对生命意识特别强烈。陈思和小时候读罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》，克利斯朵夫童年时，隔壁什么人死了，他就非常害怕，躲在一个角落里，罗曼·罗兰把这种心理写出来了。陈思和当时就很有体会，长辈死亡的细节到现在记忆还非常深刻。按说小孩想的应该都是温暖的，幸福的花朵，不是的，因为当时人的生命弱，看到另外一个生命弱时就会恐惧。陈思和想，这就应该是童年时代的烙印，和他未来的生命周期——包括死亡——是有呼应的。

1988年，陈思和编过一本辞典，《人类精神自画像》。这本辞典很简单，把文学作品当中有关人的精神现象都摘下来分类，从孩子到青年到壮年。陈思和觉得人生每一个年龄阶段，都有一种非常特殊的，别的年龄不会取代的内涵。这种对文学的理解，陈思一直很看重，在评论文章中也经常讨论生命意识。

从文学看人生，突出的是对优秀文学作品的解读，从作品内涵来分析人生百态。文学是人学，好的文学作品一定是表现了人、人性、人的生命现象及其映射的社会现象。《中国文学课》严选了中国现当代文学中100部不朽的经典：从鲁迅的《呐喊》、沈从文的《边城》、张爱玲的《半生缘》，到当代耳熟能详的《白鹿原》《长恨歌》《平凡的世界》……教授们将这些经典名作，从教科书的刻板模式中解放出来，放回到十大生命主题之中，从出生、童年、青春，到饮食男女、行旅他乡、困顿中年、人生终点。

文学是人学，它在阅读、对话、阐释与思考中开拓人生的广度、深度与高度。陈思和希望读者在阅读中可以举一反三，融入自己的人生经验，使文学丰富对人生的理解，也使人生丰富对文学的解读。

复旦大学中文系教授 严锋

也许我们从未读懂经典，听名师来解读

书中所选每部作品，都有名师们的独特讲解。《围城》里在女人身边周旋的方鸿渐，他人生中真正的围城并不是婚姻；《金锁记》中，一心算计金钱的曹七巧，她人生中真正的枷锁并不是金钱；复旦中文系教授郜元宝这样解读《社戏》：鲁迅写社戏的重点，并不在于台上的戏有多好看，而在于台下。不是大人们张罗的那台戏，给孩子们带来怎样的快乐。恰恰相反，是孩子们自己在台下演出的童年喜剧，赋予台上那出戏以某种意义和美感。因此，真正成全这出“社戏”的人，是鲁迅的母亲。当孩子们急着要去看社戏的时候，母亲宁可自己担惊受怕，也没有强行跟孩子们一起去；当孩子们看完社戏回来后，发现母亲已经等了他们一整晚了。正是因为母亲的尊重，才有了这一场温暖而美好的社戏。

郜元宝说，这就是《社戏》所要表达的思想核心，正如鲁迅在《今天我们如何做父亲》这篇文章里所说的，大人们应该是“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放孩子们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。

这样的解读，不仅颠覆了我们的认知，也为我们提供了一种鉴赏文学的方法论。