中国作家协会主管

　　【摘 要】内江辞赋蔚然大观，传世之作灿若日月。内江辞赋作家曾令琪创作量多质高，其作品激情雅慨，题材广泛，内容丰富，浪漫高迈，情酣意畅，自有风雷激荡，艺术品位上乘，艺术手法高妙，但作者若能克服偶尔每段换韵、用韵随意等不足，融入广阔社会，必能写出更多更美的辞赋华章。

　　【 关 键 词 】辞赋；曾令琪；文学评论；内江文人

　　【作者 简介】顾建德，四川省资中县金李井镇中心学校总支书记、四川省中学语文特级教师、内江市教育与经济管理学科带头人

　　中国是一个诗文的国度。在美轮美奂的诗文世界里，辞赋这种具有鲜明特色的传统文体，千百年来一直受到文人骚客的青睐。

　　文脉渊远、文风馥郁的内江，历史上留下过颇多有名的文人辞赋。如汉代谏议大夫王子渊的《甘泉赋》、《洞箫赋》等16篇，还有唐代状元范金卿的《花萼楼赋》、宋代右丞相赵雄的《中兴佐命定国元勋之碑》、明代阁老赵大洲的《合掌石赋》、清代高僧丈雪的《重修波尔寺记》、当代作家傅长楠的《江城赋》、朱英的《西林寺赋》……可以说，内江历史上的传世辞赋美如星辰，灿若日月。这些辞赋，赋雅华镂，辞韫九畴，恒流久远。

　　伴随着改革开放伟大时代的到来，内江文坛的辞赋，因一大批文人雅士的舞文弄墨、精心炮制、经年侍弄，又呈现了一个繁花似锦的大好局面，彰显出时代文学气象的新流风。原籍内江的当代戏剧家“巴蜀鬼才”魏明伦，曾在戏剧、杂文、词赋碑文等领域穿梭，尤其在杂文和辞赋方面取得了令人景仰的文学成就；著名国学家甘光地的《内江赋》登上了《光明日报》，赋传甜城、饮誉华夏、名扬四方。此外，阴世全、罗正洪、何永忠、吴向东、汤洪高等难以计数的作者，都有不少辞赋佳作或见诸报端刊首，或浇铸于铜钟、镌刻于碑石。

　　在内江众多的辞赋家和辞赋爱好者中，笔者文友——中国辞赋家协会理事曾令琪，在传承、复兴中华辞赋文化中尤其让我心生敬意。曾令琪的辞赋，不仅量多，而且质高。其窖藏异香的格调，耳目一新的内容，意蕴悠长的文字，喷薄挥洒的激情，虽曲高而读者甚众，虽韵雅而歌者极广。

　　南朝刘勰《文心雕龙·诠赋》曰：“情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜。”曾令琪的辞赋，激情充沛，用词雅丽，入古能化，耐人寻味，不仅有与时俱进的新风格新思想，还有悠悠乎秋水长天落霞孤鹜之余味，郁郁乎岸芷汀兰浩月千里之芬芳。

　　一、山水风物入腕底

　　令琪出生于书香世家，成长于沱江河畔。良好的家风和明丽秀美的山水孕育了令琪的诗书生涯和卓绝人生。他从小在身为教师的父母感染下，开始吟诗作文。后来考入了南充师范学院中文系，又从全国著名的诗词专家郑临川、何承桂先生那里接受了良好的诗词训练，从赵义山先生那里接受了良好的散曲训练。令琪在大学时还喜爱书法，经常自撰诗词、对联参加各级各类书法竞赛和展览。参加工作后，他对城市的繁华未及流连，总是利用假期周末游历名山大川，倾自己所学去描绘魅力无穷、云烟变幻的瑰丽江山。他立志高远，为摄取造化之精奇，常常步出书斋，在真山真水和纷繁的大千世界中寻找创作之源。正因如此，他的辞赋创作每每呈现出“藏万象于胸臆，出机杼于腕底”的美学风貌。

　　1.题材广泛，多姿多彩

　　令琪是一个思想深邃、爱好广泛、视野开阔的诗意文人。每逢长假，他身带烟霞之气，披榛履棘，探幽巌于荫翳；攀萝扪葛，听清泉于深涧。周末闲暇，他怀揣“关注民生、体察社会”之情，行走于市井巷陌；夜深人静，他伏案于书斋，寄情于书山，悠游于瀚海，与先师贤达交流对话，并将目之所见、耳之所闻、心之所思、神之所驰融于笔底，演化为一篇篇精妙的佳构，其题材涉及山川风物、名胜古迹、地方特色、人文教育、理想情怀、追思缅怀等方方面面。摹山绘水之作，不仅是图形关河山海，更抒其仁智忧乐情怀；晨钟暮鼓之辞，不仅是述描道观寺院，更显其警世启魂追求；乡情友绪之赠，不仅表达世俗人伦之纷慨，更有和谐逗趣之轶事；格物崇志之曲，不仅是咏物杂记之文，更是体物悟道之章。就是每篇辞赋的表现技法也匠心独运，多姿多彩。如《观音山赋》、《甘肃西峰赋》、《沙家浜赋》、《浏阳河赋》等的写景，其山姿水势如在眼前。《观音山赋》以“开九域之气势，其乐融融。龙脉蜿蜒，山形高耸”极写山之雄伟，山之高大；“翠微叠翠，浩浩绿色之海；岚光有岚，巍巍百丈之松”于磅礴之中尽显山之秀美；《浏阳河》“水蜿蜒而龙翔……浏渭一河，三湘共享。地连湘贛，扼二地之要津；势通南北，守两湖之要彊”既写出了浏阳河势若奔鸿的气概，又把其地理位置的险要交待得清清楚楚。《隆昌阁赞》、《铁观音赋》、《龙宫赋》等的状物，其雕形图貌栩栩如生。《隆昌阁赋》开篇即以“耸立斯域，傍古驿坊。乃建此阁，命曰隆昌……阁高六重，明清式样。宝项飞塔，气象端庄”介绍了隆昌阁的得名、外观，让人如临其境，如见其形；《祭慈父文》、《先妣李太夫人事略》等篇的叙事，绘声绘色娓娓动听；《中华酒神赋》、《上中共中央政治局书》等篇的说理，又鲜明清楚练达警策，给人一种哲理深邃、诗意悠长、结构严谨、境界宏阔、艺术浓郁、气势磅礴的大手笔之感。

　　2.内容丰富，目不暇接

　　令琪辞赋不仅题材广泛，而且内容丰富。其中，有缅怀逝者、亲人的《徐母张太夫人碑铭》、《先妣李太夫人事略》、《太母何氏孺人碑铭》、《祭父母文》等碑铭；有游览登临名山大川庙宇楼阁所写的游记，如《宁国寺钟鼓楼记》、《永庆寺记》、《隆昌阁赞》、《宁国寺赋》、《沙家浜赋》、《永庆寺赋》、《射洪太兴赋》、《高凉赋》等；有帮文友撰写的书斋、亭阁、书法、绘画等小记、小序，如《心雨亭记》、《齐贤斋记》、《田明珍、丁常辉先生书画集序》、《蓝天·新龙杯青少年书画大展赛作品集序》；有为商贾酒店屋宇楼盘撰写的《祝家庄全牛火锅赋》、《绵州映像大酒店赋》、《黔江鸡杂赋》、《中豪·资州印象赋》；有赞美祖国物华天宝的《国酒茅台铭》、《国酒茅台赋》、《铁观音赋》；有传达心曲的《马赋》、《爱竹说》、《为学》、《汶川大地震赋》等等。这些或流丹于楼堂馆所风景名胜，或装点在街道小院厅堂黉门，或发表在报刊流布于文友的辞赋，给人一种瑶草遍地、琪花灿烂、目不暇接、韶光无限的美感。

　　3.积极入世，视野宏阔

　　在当代辞赋创作中，一些悠闲赋家名流，总是醉心于山水的游玩，不时徜徉于山水之间，寄兴于海天之外，兴之所至，细吟浅唱，潇洒快意，让人随着所描写的晓风残月、清流幽谷、古刹钟声，获得一时的逃世之惬。而令琪的辞赋却是在各种题材的创作过程中，书卷在握，丘壑在胸，记录游踪，感悟性灵，发今证古，追本溯源，深探文史，守望文明，仰承传统精神，俯揽时代价值，从而让每一篇作品都有洞察感悟，思索叩问，形成独特的人文情怀和厚重的思想情愫，抒发了丰富的思想情感和精微的人生哲理。如《心雨亭记》中，作者自述登上心雨亭后“不禁神为之怡，而心为之畅，自以为羲皇上人焉”，此处自比为羲皇上人，体现出了一种怡然陶醉的情态。正是因为作者有广阔的胸襟，才能于览山赏水之中发思古之幽情，忘世俗之喧嚣，纵显一种畅达乐观的心态。在作者眼中，山水宏微，皆可入景。“至若细雨霏霏，则可小坐听雨……此一境也；或手谈一局，银边金角……此一境也；或将出美酒，仰观俯察……此又一境也。”俄顷即见三境，自得之情溢于言表，非是有大智慧之人，否则岂能览自然之物而品其甘冽，于清风雅韵之中觅得人生真谛？

　　《上中共中央政治局书》中，令琪不因自己乃一介布衣而对国家社稷之事置身事外，而是积极上书谏言“一曰振纪纲……二曰戒奢侈……三曰重民生……四曰固一统”，诤诤之言发于肺腑，殷忧之心溢于言表，充分折射出作者对时局的关注，对社会民生的关注，充分折射出作者积极入世、忧国忧民的文人心态和宏阔视野。

　　二、激情荡漾生风雷

　　《荀子·修身》曰：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”令琪是一位深具浪漫情怀和理想主义的诗人，也是一位具有独立人格、富有社会责任感的赋家。他追求的是进步、高雅而非庸俗。他一贯主张文以载道，他以他那带有灵性的文字、饱含深情的辞赋，抒发着自己的性灵，感染着万千的读者。

　　1.寄情山水，畅意行吟

　　作为作家，令琪深谙生活是一切文学本源的真谛。所以几年来，他把自己浸淫于祖国的青山绿水间，竭尽全力去体验和捕捉各地风土人情的诗情画意，他笔下的每一篇流连山水、体现竹林风韵的辞赋，都是关于自然的心灵颂歌——是诗，是画，更是自然美、艺术美和情思美的展现。

　　描绘竹林风韵和山水美态融入了令琪对生活的理解，对家乡自然景观和异域风貌的深深挚爱和眷恋，也成就了他鲜明的作品风格。

　　无论是隆昌阁的佛声，还是宁国寺的钟鼓，乃至资中的山川风貌，龙宫的毓秀钟灵，都在令琪的辞赋中得到了复活。故乡的一山一水，深深印在他的脑海，每到一处风景圣地，他便用辞赋记之，真真切切洋洋洒洒的不仅是山水之爱，更是对生命的一种探索和追寻。《隆昌阁赞》、《宁国寺钟鼓楼记》、《资中赋》、《九江龙舟赋》、《甘肃西峰赋》、《甘肃合水赋》、《龙宫赋》、《浏阳河赋》、《永庆寺赋》等等如奔涌的江水一发不可收，纷纷从他的笔端涌出，成为浮躁喧嚣之世一道独特而清丽的风景。“木刻楹联，翰墨芬芳。圣乐梵呗，彩幡轻扬”是隆昌阁带给他的感官之美，“圣公之泉，细细汩汩泛泛；清凉冷洌，爽爽甘甘甜甜。披襟乘磴，列笈俯泉；兰气熏酌，松声韵弦”，是甘肃合水在他心底留下的诗篇。山川风物之美，可歌可叹，可吟可恋，令琪于行走间，把心融于自然之中，感知、行吟、抒写，以文人的大手笔留住山川风物之丽影，又以其充沛情感赋文字以灵性。其行蜿蜒如游龙，其文奔流似泓泉，都付予篇篇辞赋中。

　　2.关爱亲朋，恩谊永铭

　　爱是人类的永恒话题，是人类最基本的情感，也是一位作家的灵魂和生命。令琪是受过苦难的人，生活的历练让他深刻的参透出人生的真谛：生命短暂，名利如尘，世间唯真情可贵，唯艺术永恒。人生的最高目标是追求真善美。而写文作赋，主要是一种对美的审视，对美的追求，对美的创造。由此，令琪胸中的名利烟尘被荡涤一空，世间美好的东西则被他格外看重。

　　在令琪的眼里，不仅对自然山川有一种由衷的热爱，对生养自己的父母更是发自内心的感恩铭记。如《祭父母文》实乃令琪真性情的流露：“哀哀父母，生我苦辛；今我来祭，河山氤氲”，作者以直抒胸臆的手法，写出对父母辛劳一生的感激与心酸。父母养育子女从来不奢求回报，以至于被一些人认为是理所当然，不知感恩。而令琪携妻小家人扫墓之际，思念感佩之情却油然而生。在心为志，发言为诗，带着对久逝父母的思恋，自然而然便吟出了最为真挚的佳篇。

　　3.关注社会，悲天悯人

　　令琪有着自强不息的精神，也有着悲天悯人的情怀。他深受屈原楚辞的感染，也深受杜甫诗史的影响，他的很多辞赋都哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦，传达出对社会腐败和人民疾苦的悲愤与不平。

　　令琪的文笔伸出了小我的象牙塔，常常在人世间的饥饿、贫困、疾病、天灾、流血的风风雨雨中浸润着。他的很多辞赋都是怀着悲悯之心，去描绘社会的生活，感受黎民的痛苦，思考百姓的命运，抚慰弱者的心灵，尽显侠骨柔情，给人既温暖又强烈的情感冲击。

　　《汶川大地震赋》是这方面的代表之作，是一曲对生灵痛悼的悲歌。“千村霹雳，妖风呼啸；百县震颤，哀鸿低号；乡校跌宕，童稚音销；人撄其凶，地陷其糟；举国之殇，哀我同袍”，对地震灾难侵袭造成生灵的涂炭，令琪既痛且伤。作为一介文人，令琪无力扭转天灾带来的伤害，但他却愿用一颗仁爱之心，去贴近人们的心灵，与灾区人民同呼吸，共命运，把一颗热诚的赤子之心展现得淋漓尽致。

　　令琪辞赋中的悲悯，不只在人与人之间，还体现在人与万物之间。令琪笔下的悲悯如情感的一脉活水，有时漾开柔波，有时惊起阵痛，他以一个文人的纤弱之笔发出了振聋发聩的声音，传递着人世间的温情，呵护着这个世界的美丽，提升着心灵的温度，折射出一个作家独特的人性和文人的良知。

　　三、继承古法志创新

　　汉赋四大家之一的扬雄认为：“读赋千首，乃能为之。”当代白鹿小生在《赋都新苑》发刊辞中说：“赋文传世，形态递变，高潮迭起，辗转复荣。贵在不断创新，与时俱进。动则无僵，灵而愈菁。”继承与创新，永远是相辅相成的孪生兄弟。令琪长期致力于古典文学的研读，在辞赋创作上展现了较为深厚的功底，同时也大胆地进行着创新的探索，“继承不泥古，创新不离宗，”表现出他对于传统文化的一份虔诚的尊护。

　　1.博览群书，胸有丘壑

　　令琪出生于诗书传家、讲究礼仪的家庭。祖上留下的儒释道、文史哲等书籍，给了年少的他不断茁壮成长的精神食粮。进入黉门求学和踏上社会之后，他更是发疯购书、痴迷读书，书给了他身心以极好的按摩和怡养。在博览群书的过程中，他的心性理得以日益完善，才情气得以充分提升，精神生命得以不断张扬。1997年12月，令琪出版了他的第一本诗歌研究专著《周恩来诗歌赏析》；1998年夏天加入四川省作家协会；1998年10月出版散文集《梦游历史》。此后，令琪一发而不可收，先后出版散文集《破碎的星空》、长篇小说《你的胴体我的脸》、文艺鉴赏集《名句、名篇背后的故事》、诗集《抚摸疼痛》、评论集《曾言无忌》、研究专著《朱德诗词曲赏析》、《末代状元骆成骧评传》、文史杂著《巴蜀明珠资中》等，并在《人民文学》、《中篇小说选刊》、《今古传奇》、《散文家》、《诗潮》、《知音》、《今日文摘》等刊物发表众多的作品。2009年，令琪两次获得《人民文学》散文征文奖。2012年获得人民文学古贝春散文大赛一等奖。2015年，令琪再获人民文学征文奖。其辞赋被《人民文学》和《中华辞赋》杂志刊发，深受好评。据不完全统计，令琪写下的文字，已突破400万字，发表、出版的文字，已达340万字。这些让人惊羡的收获，完全系于他阅读、思考和写作的勤奋。

　　为传承光大中华辞赋文化，令琪更是喜欢在“人散后，一钩残月天如洗”的静夜，沏一杯清茶，点一盏心灯，伴一窗幽竹，将《律赋衡裁》、《佚名·赋谱》、《文心雕龙·诠赋》、《赋学微义》、《汉代辞赋研究》、《北宋辞赋研究》、《元代辞赋研究》以及《历代辞赋总汇》等辞赋书籍进行系统的研读。

　　因此，在骚赋、汉大赋、骈赋、律赋、文赋的书香、书魂、书韵的氤氲中，令琪不仅受到了心灵的洗礼，思想也走向了纵深，精神版图更为广袤，而且对于各种题材、各种类型辞赋的写作也更加胸有丘壑。

　　2.使事用典，自然恰切

　　令琪对中国传统辞赋研究颇多。他推崇：赋之魂在意，意深赋自灿；赋之情在真，情真赋自动；赋之辞在新，辞新众争赏；赋之韵在今，今韵通四海。因此，他的辞赋也有其诗歌那种“情真、意藏、象美、言凝”的美学风貌。为了企及汪洋恣肆高端大气的辞赋高格，令琪在辞赋的创作中，不时使事用典，以从不同角度和方面，去铺排艺术形象，增加作品的容涵量，更加完满的表达作品的主题。

　　如《资中赋》里，就有一段集中使事用典的文字。“忠臣不遇，苌弘之血三年碧；词臣可钦，王褒之赋世皆讴。”短短两百多字里，令琪历数资中古今名人雅士以及资中发生的盛事，对资中人文荟萃、人杰地灵的地理环境给予了高度赞扬。令琪从苌弘化碧、王褒擅赋、……状元赵逵与骆成骧，一气写到康式昭十万携后辈、诗人傅天琳一奖庆丰收。真可谓行云流水，一气呵成，使事用典虽多，却不显堆砌繁芜。

　　此种情况，在其他辞赋里也有所体现。诸如《国酒茅台赋》开篇写酒的来历，以及人们对酒的爱好，令琪逐一例举杜康造酒，秦穆公、汉高祖、荆轲、伯牙、曹操、关羽与酒的故事，以古帝王将相、文人雅士爱酒好酒之例尽显酒之美、味之芬，从而烘托出为酒赋赞的主题。

　　使事用典是一种替代性、浓缩性的叙述方式，也易使作品内容质实，含蕴深刻，故历代作家的作品中也不乏使事用典。令琪博闻强识，深谙典故之妙用，其辞赋用典较多，内容涉及到经典文论、篇名、人名、史传中人们熟知的历史人物和事件以及一些文学故事、小说中的典故。这些使事用典，或分散、或集中、或移用原句、或化用其意，俱能做到安稳妥帖、自然恰切、通俗易懂。用典以写景，用典以状物，借古以喻今，取典以化珠，从而使令琪的作品显得特别的丰腴深厚。

　　3.句法变换，师古求新

　　令琪在长期的辞赋研究和写作实践中，深谙辞赋的起源和流变、不同时代的赋文韵律和辞赋的用韵特点，辞赋句式与诗词句式节奏的区分、平仄特点与要求，尤其对辞赋的创作章法了然于心。他刊于《人民文学》2015年第8期增刊上的《观音山赋》、刊于《中华辞赋》2015年12期上的《甘肃西峰赋》等，其解题、铺垫、叙事、喻理、抒情、起势、布局、过渡、收尾，都依规运笔，按矩遣章。行文之流畅，顿挫之铿锵，对仗之工整，骈句之精当，皆有法度可依。读来，你会禁不住三咏九叹一泻千言，甚至沾些夫子之形学究之态，捻须晃脑长吟击节，足蹈手舞歌喉婉丽，不知今宵酒醒何处而忘乎所以。

　　唐佚名《赋谱》曰：“凡赋以隔为身体，紧为耳目，长为手足，发为唇舌，壮为粉黛，漫为冠履。苟手足护其身，唇舌叶质度；身体在中而肥健，耳目在上而清明；粉黛待其时而必施，冠履得其美而即用,则赋之神妙也。”纵观令琪的《射洪太兴赋》、《高凉赋》、《登楼赋》、《归田赋》、《齐贤斋记》、《爱竹说》等辞赋，可以发现，他的辞赋语言句式紧、长、隔相间使用，五字以上的句子一般含一个虚词；除了篇幅短小的外，一般是一段一转韵；尽量平声韵和仄声韵交替使用；有时权衡利弊，平声韵和仄声韵没有段段交替，但一般转韵；长段之内也转韵；段落之首一般都有提引语提示；段内转韵的位置是在内容有转变或延伸之处，且有提引语提示；全篇尽量避免重韵；平声韵、仄声韵不混押；力求隔句全部遵循走马蹄律，即押平声韵时，句脚是“平仄仄平”式，押仄声韵时，句脚是“仄平平仄”式；力求骈句中节奏点前后平仄对应；用换韵使韵律跌宕起伏，不平直；有些议论性较强的段落用仄声韵，有些铺陈性段落用平声韵；文章的气氛错落有致，以形成澎湃起伏的语言动感美，避免读者产生阅读疲劳感。所以，他发表在《人民文学》上的《观音山赋》，发表在《中华辞赋》杂志的《甘肃西峰赋》，发表在《作家文汇》（即现《四川作家》）上的《四川青少年文学院赋》，发表在《内江日报》后收入《艺苑琼葩》一书的《资中赋》、发表于《磐石》上的《合水赋》和《中豪·资州印象赋》等等，每篇读来，皆会有字正而唯恐腔之不圆，必须咬文嚼字之感；皆会有文章通达一气呵成唯恐诵之不畅，必须小心吟读之觉。这些赋，耐读宜诵，深思有道；这些赋，读来上口听来入耳，实乃当代文人辞赋之佳品。

　　当然，令琪的辞赋也并非十全十美，也有一些美中不足、需要改进提升的地方。璧中扪暇，审之大致有三：

　　其一，令琪稍早的辞赋喜欢每段换韵，在形式美上略显不足。而最近几年的作品，开始尝试同一篇辞赋使用同一韵部的韵字。从令琪辞赋创作实践及其作品的魅力上看，笔者比较欣赏后者这种同韵到底、一气呵成的用韵方式。这样一来，无论阅读、朗诵，都能表现出一定的节奏感、韵律美，引导读者尽快进入作者预设的情境之中，带来内容以外的增值效应。曹丕《典论·论文》提出“诗赋欲丽”，孔子说“言之无文，行而不远”（《左传.襄公二十年》），除了内容的把握外，形式美的追求，应该成为作家在创作时自觉遵循的美学原则。

　　其二，令琪的部分辞赋在行文和用韵上偶尔存在一定随意性。从体式上看，令琪近几年的辞赋，处在骈赋与律赋之间。骈赋韵类汉赋而篇幅精短，崇尚骈偶，对句工整，喜欢使事用典，近于诗歌；律赋为唐宋科举试体，严律而求工，但程式拘泥。行文和用韵随意，虽可解放作者的思想，但另一方面却规范性不足，影响了“铺采摛文，体物写志”（刘勰《文心雕龙·诠赋》）的辞赋特点的展现。希望令琪尽量避免这种随意性，以避免“意不称物，文不逮意”（陆机《文赋》）等瑕疵的发生。

　　其三，令琪的辞赋在题材上还可以进行大胆的开拓。知识渊博、善于思考是令琪的优点，但长期生活于书斋，也可能导致作家视野受限。须知，一篇辞赋佳构，总是表达上铺张扬厉，雄浑博大，用语上逞词藻饰，绚烂多姿，形式上骈俪整饬，和谐畅达。因此，希望令琪能更进一步走出书斋，走进社会，开阔视野，拓宽题材，“伫中区以玄览，颐情志於典坟”（《文赋》）；设若如此，则无论咏物写志，即景抒情，还是思旧怀人，纵览古今，都必能更加激荡万象，让深邃的思考与历史、现实更紧密结合，从而写出更多更美的华章。

　　总之，辞赋是一种“不歌之颂”、“爽社会之耳”的文学体裁，是中国古代先人心血浇灌的文化奇葩，是中华民族共有的精神财富。今天，在实现中华民族伟大复兴的新的历史征途上，旧瓶新酒，辞赋文学又呈兴盛之势，为讴歌社会主义建设成就和各民族人民美好生活，为赞颂锦绣河山和翻天覆地的变革而极尽其文学使命。而辞赋集诗、词、散文、韵文等文学体裁于一体，辞赋写作更需要作者具有恢弘的文学才华，以及较高的思想境界、宽阔的胸襟和体察民生的情怀。

　　现在，令琪担任中国第一大综合性文学民刊《西南作家》杂志的主编，还成为了中国散文学会会员，中国西部散文学会理事，他的交游日广，见解日新，写作的境界也愈加不同。我想，以令琪的学养和功底，以他的勤奋和执著，以他的善于思考和积极探索，以及精益求精的精神，在他“知天命”之后，他一定会继续锐意创新，“被金石而德广，流管弦而日新”（《文赋》），写作出更多讴歌改革开放、记录时代精微、传达人文情怀的富有感染力、生命力和影响力的佳篇美作。崭新的历史时代，必将赋予创作日臻高峰的令琪以更大更高的期待！