中国作家协会主管

　　杨绛先生说，“读书是为了遇到更好的自己”。那么旅行呢？

　　借用先生的话，我想说，户外徒步是为了遭遇更坚强的自我。

　　一、

　　11月21日，赶往库尔归鲁克山谷的殊途。有人说，行走是一场属于自己内心的盛筵。那就放下一切吧！徒步走近大自然，走向原野，走向荒芜的深处。尤其走进一个陌生的，你从没去过的风景地段，身心与眼前的景致相融，甚至物我相忘，那又是怎样的一种灵魂安放呢？

　　清晨，在领队狼牙和群主葡萄的带领下，我们这些准备“相忘于江湖”的驴友上路了。如果说，这世间福来福往，因清晨等待几位从河南赶来旅游的驴友，而耽搁了两个小时的行程，心情有些沮丧的话。那么，当我们顶着初冬的微寒，在颠簸的山路上，走进库尔归鲁克山谷的那一刻，快乐和幸福感，就如同这连绵的群山，随着海拔高度的攀升，而不断提升！

　　库尔归鲁克山谷，是天山山脉的组成部分。具体说，是托木尔峰冰川系列的外在延展。来这里攀岩，同样是为后面步入神秘的夏特古道热身。

　　冬风微冷，野草匍匐。当我们的车子驶进库尔归鲁克山谷，就像蹩脚的老太婆，深一脚、浅一脚走在还乡的路上。早已失去了在高速路上时的狂野动力，和恣意叫嚣的任性穿越。面对四野的荒凉，面对雾气迷漫的山谷，我们这群迷失了家园的羔羊，内心却格外敞亮。因为荒凉也罢，荒芜也好，美本来就意味着原生态。这种原生态的美，在时间的无限，空间的广袤上被恣意的放大和缩小，并直指人的心性。

　　就像库尔归鲁克山谷，它的美被外在的荒凉或荒芜包裹，莽莽苍苍，层层叠叠。当你在遍布的戈壁石上举步维艰，当你在盘山的路上寻索，其实，这种美的铺垫，在你的足下已经延展开去。 只不过这种原始的粗犷之美，在冬风薄雪的覆盖下，在奔流的山泉轰鸣声中，显得更加从容不迫，大气磅礴。而来自个体的渺小与微不足道，如同被搁置荒野的遗腹子，是那般的孤楚与无助。这种感觉，至少在五年前，我与一群石友初次涉足蛮荒时曾有过。

　　二、

　　车子在行进途中，群主葡萄提议大家相互介绍下。无关于真实姓名、工作单位；无关于职级头衔，驴头马面；无关于这个经理那个总裁；无关于雌雄、胖瘦美丑；无关于你带的小三还是小四。总之，相识不相识的，彼此之间只报网名或艺名。诸如狼牙、葡萄、心语、水蜜桃、浪淘沙、坠梦、多情手无情剑、海纳百川、风铃等等。

　　起初，面对这些怪异的、形形色色的名字，你会小心翼翼的。一是观察、二是警觉。此刻，你如同一匹游走离散的孤狼，面对一群自己的同类，内心会产生强烈的融入感。以及在此亲切心情趋使下，渐行渐近的接触。可巨大的心理生疏，又不得不使你回归本性的自我防护。时间是证明一切的最好裁判。是的，也只有时间能检验一切的本来面目。这种设定的自我防护，很快会被这集体的熔炉稀释、融化。

　　车厢内，当来自河南的驴友，在介绍自己的网名叫‘坠梦’时，引起了驴友水蜜桃的好奇。“是睡梦？、碎梦？”“不是，是‘坠梦’。就是坠落的坠，作梦的梦”。“那干嘛不叫破梦啊”？车厢里哄堂大笑之余，并没有谁显得尴尬，反而交流得更亲近、自然了。我不认为水蜜桃在恶作剧，她顽皮地调侃，寓意之外，反而指向了心灵深处。聚散离合，成功与失败，伤和痛的隐喻。

　　这些来自内蒙、吉林、陕西、甘肃、四川、河南、山西等省份的人，虽局促在一部车子里，以随口报出的网名或艺名为名片，为心理慰藉，却以星星之火的燎原之势，囊括了三分之二以上陆路中国的版图。这些名字如五光十色的贝壳，不是共同亮晒在阳光的沙滩，而是彼此闪烁在古西域的天空下。

　　行至途中，来自雪山的溪流肆意纵横，漫上山路，使道路成为泽国。为防止车子被陷，我们不得不下车步行。随行的五位远道而来的河南驴友，有的则面露难色。似乎对行程的圆满与否担心不已。“放宽心！好景在后头。车况也绝对没问题！”领队狼牙的话起到了定心丸作用。

　　三、

　　车窗外，披雾的群山，在忽明忽暗的阳光透射下，变得阴晴不定。当灿烂的阳光转过身来时，阴云散尽，瞬息天空变得明亮幽深，宝石蓝的穹庐覆盖了远近群山。

　　近处的峰峦，蠕雾飘移，宛若仙女的薄纱，曼妙回还，渐次褪却。而山的肌肤，古铜色，彰显雄壮和阳刚的力量。阳光背过脸时，天际处唰的一道暗帘袭卷而下，群山如黛，雾色朦胧，广阔的原野瞬间被挤压得寸土皆失。此时，眼前昏暗，阴风涩涩，仿若一脚踏入阴阳两界。

　　在途经一个不知名的克尔克孜族小村落时，大家被乡村路旁的院落里的景幕吸引了。一个锅盔色的馕坑矗立在院落的高坡处，约齐腰高。与院落里褐色的地面，褐色泥土砖混结构的房屋，以及冬风中不尽辗转的枯枝败叶，形成视觉上鲜明的反差。它更像一座浓缩版的，浑圆的中世纪古城堡，平静的矗立在那里，与周围的群山形成某种精神上的契合。愈加显得，这里环境氛围的安宁与古朴。

　　一位身材瘦小的克尔克孜族妇女蹲在馕坑台沿，她打馕的手伸进馕坑内壁，手掌拍馕的啪啪声响，空洞地在院落里回荡。“买几个馕吧”！随口说着，大家下了车。我们走近这位克族妇女时，她并没有显得多么的惊奇。破旧的衣衫，泥土的色泽，仿若生活在隔世。

　　“山里人家，世外桃园”！有驴友啧啧赞叹。我却从那中年妇女干涸、绯红的面颊上，分明看到了山居的清贫，操持生计的艰辛。尽管岁月干涸了她如水的青春，山风吹红了她曾经稚嫩的面颊，但这里的生活，同样真切而红火。当一位河南来的驴友，从那位克族妇女手中，接过沉甸厚重的馕饼时，汩汩温热也流淌进了他的心窝。面对这个厚度达十几公分，直径达20公分的馕饼，同行在新疆生活了多年的驴友，也发出了惊叹。外表看厚而坚挺的馕，咬一口舒香绵软，回味悠长。

　　如此好吃的馕，可能和面的环节，用的是戈壁滩上的活碱水发酵；“新疆人太好客了！新疆人太醇朴了！”当这位河南驴友掏出钱的手，被那位克族妇女婉拒后，他发出了这般赞誉。

　　四、

　　我们顺着山间峡谷地势前行，两壁排排雪松鱼贯而立，婆娑的红柳则端踞河谷两岸。由朱砂的红延展到山坡的翠绿葱茏，再到山脊处的蓝天、雪峰、白云，层层铺垫，层层递进，宛若巨幅的中古油画。谁是这调色板的主人？各种色调的搭配，色与色之间的过渡，不留沾染，不留墨迹，浑然天成。

　　沿着河谷前行，一弯冰冽的山泉喧嚣而下。而一排排河石，则如温顺的企鹅，匍匐水面形态各异。这些硕大的顽石，陈铺在整个河滩。覆冰霜，披雪甲，踩上去略有些湿滑，但摔不了跤。因为这些顽石，如同长了长短不一的犄角，凹凸不平的表面，会将人脚掌的受力面向不同的方向分解。这就避免了人扬马翻的情景出现。既便是这样，我们走得也极为小心和缓慢。因为石和石之间的高矮不一，距离不等，一脚迈出，心里要估算好步幅、节奏。

　　它们又像石林阵，是埋伏着的亘古雄兵。它们以集体的静默方式，等待和迎接着某个期盼的到来；它们以倾卧旷野的坚韧，渡转岁月的年轮，定力十足，脚下扎根。最终抵挡住了千军万马的洪流，将它们掳掠落荒而去的可能。

　　不知何年何月，它们告别山的母体，被鬼斧神功地搬运至此。在这个只有被平视，甚至俯视的荒滩，在这个被遗忘的荒山野谷，从此，它们只有仰望他物的视觉。也只有这样，才能获得幻想的满足……

　　年龄略长的驴友说，脚下随便一块看似不起眼的顽石，时光都可以追溯到千万年以上！看来，在路上，探寻和守望家园，我们是迟到者了！如今，它们结束了漂泊生崖，扎根泥土，立地禅悟，秉承了山的本性。

　　而蹲守在河道中央的那些河石，宛若潜伏的水军。任由风吹浪打，我自岿然不动。闪着翡翠绿光泽的水流，每每与它们发生肢体碰撞，除了含烟吐雾，摧枯拉朽，占据攻之而不得的‘势’的优势外，剩下的，只好挽几个漩涡灰溜溜地而去。“山不转水转”。这里隐含了古老的哲学。

　　五、

　　领队狼牙试图找到能过河的捷径之路。可试探了几次都没成功。最后驻足在一处水域旁，河中间两块突兀的河石,露出水面约有十公分高。如两侧的小山门。湍急的水流,撞击轰鸣声中急卷直下。“只要踩稳了，这完全可以跳过去”……我对狼牙说。“我以前吃过这亏，看上去没问题，可露出水面的石头已经结了一层薄冰。踩上去失滑准掉水里。”狼牙说。

　　虽然，白天野外的温度还没有降到零下摄氏几度。但昼夜的温差，使得结冰覆雪的河谷荒滩显得素缟、冷艳。真的要掉到河里，全身湿透，想必是有享受的了。想到此，我返身随着一线队伍，向两公里之外的露天煤矿返行。狼牙说，那里有煤矿人建的桥。

　　走近一个自然的小村落，粉刷成石灰白的房屋于路两旁，整齐排列开去。四面环山，在山坡处的一排房屋上，矗立着几个溜金大字：库尔归鲁克煤矿。无疑，这里又是煤矿工人的基地了。令人惊叹的是，在距离桥头不远的房屋墙壁上，镶嵌着一块一米见长，高约50公分的黑板。一行镌秀的粉笔字书写其上：‘老天呢，你为啥不睁眼，把我困在了库尔归鲁克天山’。

　　是什么人所为呢？我们似看到了一个人的如述如泣。又像是一个冤屈的魂魄，再向阳世作供词，向着大山作哭述。也许他或她，有着非同的身世；也许他或她，有着寄情难以割舍的情愫……总之，对于我们来说，是一个迷团。我们就带着这个疑惑的迷团，向大山深处走去。但愿能代替那个人，将这个孤独的愁绪排遣开来。

　　六、

　　在山谷狭窄的山路行进途中，我们与当地的克尔克孜族巡山员相遇。具体说，他们是村民，但固我边防、护我家园的理念一经入脑、入心，他们原本执鞭放牧的糙手，松松垮垮的躯体便被赋予了一种精神和力量。

　　这不，几位身强力壮的牧民，手持棍棒，一脸严肃地向我们走来。经过盘问，发现我们当中没有异族也就放行了。不过可以看出，他们保持了一种预先演练的阵容。前面的几个，与后面的几个，保持了30米、50米、100米不等的距离。想必一旦遇有突发情况，前面的应对，后面的人可以从容不迫地发出警戒信号，或者抽身而去搬援军。

　　山不分春夏秋冬，人不分种族年幼。在这里，在库尔归鲁克山谷，凝聚成戍守的面容。就像这山谷雪松，蓬勃矗立，生生不息，将亘古的时光拉回于只身的一枚针叶，一个等身的距离。

　　在红柳丛中穿梭，领队狼牙提着五六公斤重的攀山所需装备，还是远远地将我们抛在了后面。我们这些稀稀拉拉的观光客，索性放慢了脚步。边拍照留影，边流连往返地前行。避开城市的浮华与喧嚣，大家在这原始的荒谷自我放逐，用自己的脚步丈量荒芜，步入这旷谷的时光深处，不管是年龄长的，还是年龄略小的，都在寻找曾经丢失了的东西。

　　是什么呢？也许是一种感觉，一种记忆深处柔软的潮湿……

　　七、

　　在一座死鱼脊状的山体前，我们看到领队狼牙徒手攀到山脊上，在选择攀爬和垂降点的同时，固定攀岩和垂降的绳索。

　　这是一座高约300多米，长约5千米，东西纵向走势的微型山体。基于海拔3000余米，加之棕色的山石，在峭壁部分呈碎片、狰狞状，彰显出它于斑驳时光下的年轮印迹。山脊呈外弓形，中央高，两端低。如同一条鱼的脊背。它夹杂在两旁绵延挺拔的山峦中间，显得是那么的微不足道。

　　然而，一旦涉及到攀爬，在有绳索保护前提下的攀爬，有些驴友还是胆颤的退却了。

　　在倾斜度有45度的山体阳坡处，我们的攀岩活动开始了。为了确保百分之百的安全。领队狼牙认真细致地选择了攀岩地点。从山脊处，绳索的铆钉被夯进岩石层始，我们的命运就同这山连为了一体。

　　狼牙说，能否顺利完成一次野外攀岩技术，有三个基本要素不可缺少：一是时间的空间性，二是个体的空间性，三是岩体的空间性。通俗来讲，就是时间点的选择；个体体能的蓄备、心理素质情况；对岩体的地质构造认知。基于以上三要素，狼牙选择用顶层保护，也叫上方保护技术，来确保我们攀爬与垂降的安全。

　　在进行了几组斜坡攀爬训练后，饥肠辘辘的我们便进入了野餐环节。准确说是午餐。腕表的指针北京时间16时。这也是体现，野外团队协作精神的重要环节。

　　捡一处山坳避风处的阳坡地儿，大家变戏法般从背包中取出各色精美的小吃。比如，驴友心语准备了野树菇素炒青椒，清香可口。她自制的黄豆酱，美味悠长，满口留香；驴友多情手无情剑，则准备了手撕卤毛牛肉和自制的辣牛肉干等，满口留酥，回味无穷。这也是野外作业补充体能，增加营养摄入的科学配方食品；驴友水蜜桃，则准备了醋溜土豆丝等精美小菜，荤素搭配，清淡之间有余香；群主葡萄则准备了主食油饼和椒盐鸡等。

　　山泉烹茶，热水煮面。到是有几分脱俗入禅，返璞归真的山居生活味道。此刻，大家其乐融融,共享这世外盛筵。

　　有人说，“女人要想留住自己心怡的男人，就要设法留住他的胃”。此话，在这大山深处，确时体验到奥妙所在。男人们称赞女人们的心灵手巧，女人们则称赞男人们的守卫与呵护。总之，在这个临时的大家族中，大家完全没有了世俗世界中的地位、贫富与贵贱之分。

　　八、

　　“山高人为峰。”当你地处群山的制高点时，你就是自己最牢靠的支撑点；当你面对悬崖绝壁孤立无助时，你就是自己的救星……脚下是深达30余米的山谷。一层白雪覆盖了地表各色顽石的真容。不用说发挥绳索功能垂降了，仅站在山顶看下去，都会产生阵阵眩晕的感觉。我们如同待宰的羔羊，心里不停地打鼓。狼牙率先示范，技术娴熟，肢体舒展，轻松自如地由崖壁处，垂降到地面。

　　垂降又称速降。是完全依靠绳索的举托，和个人的身体素质来完成的极限运动。在垂降的过程中，陡峭的崖壁，幽深的峡谷，是考验人胆识和体能的户外极限运动。垂降过程中，身体百分之百悬空，如同一组定滑轮中被输送的部件。这时，双手的任务不再是抓举岩壁，而是不停的倒手输送绳索，以确保整个环节呈匀速下降。为避免身体被岩石割伤，身体必须与岩壁保持90度，或者更大幅度的倒倾斜。这样身体的重心集中在腰背部，可以减轻双腿蹬踏岩壁时的负荷。

　　狼牙重返山顶后，开始耐心细致地给我们讲解相关动作要领。他核心的任务是技术指导与安全保护。最终下决心做垂降的驴友不超过三人。我是其中之一。出忽狼牙的意料，我们并没有像他以前指导的驴友那般,背对深谷，临渊而下的片刻，吓得两腿筛糠，嘶心裂肺地嚎叫。有的只是镇静、从容。

　　这也许是生活的底色，拷贝给我们的，过早的涉及了挫折与困惑。如今，真正站在悬崖绝壁，山风刺骨，形单影孤。才发觉，那是多么弥足珍贵的历史片断。

　　其实，这一时刻，我在心底一直过着电影。侠客在与人绝斗，飞身险崖绝壁时，凭一系腾条悬天而降，飒爽英姿，临渊绝立，何等的从容与气魄。什么粉身碎骨，肝脑涂地，都留给了那些写手去无病呻吟。而今天，我们要做的，是完成一项具有人生意义的挑战！无需鲜花与掌声，更不需闪光灯的聚焦。有的是群山作证，蓝天为帐，大地为床。我们要投身大地的怀抱！

　　所谓征途，不仅是英雄的舞台，平凡我辈也应分羹一份荣耀与自豪！所谓雄性，不仅富有捍卫力量与挑战精神，更应在芸芸众生的生态世界，不断校正和重塑自我的坐标！这不是作秀与标新立异，而是一种高贵的精神享受！

　　是的，在下到谷底的过程中，我们与亘古的绝壁，山石的碎片擦身而过，虽没有肌肤之亲，但彼此在目光的位移中相互赏识。那个过程，我们真的遭遇了坚强的自我！

　　作者简介 绿野（刘金辉） 男 汉族 散文代表作《故乡的古城》曾获中国散文学会年度征文二等奖，代表作《路边的幸福》在《中国作家》发表，代表作《恍然一梦观音山》曾获《人民文学》征文奖。

　　诗歌作品散见《诗林》《敦煌诗刊》《绿风》《星星》《世界文艺》《中国诗选刊》《左诗宛诗刊》《中国诗典》《中国当代诗人作家辞典》《文学月刊》《中国诗歌2013年度诗选》《2014年中国新诗排行榜》《国际汉语诗歌》2014年卷、《2015年中国新诗排行榜》等书，以及被译为多种文字。现居天山南麓，以草野生活为乐。