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美何以育人：新时代高校美育的基本问题
18世纪末德国美学家席勒正式提出“美育”，将美作为人的感性与理性达到和谐统一，实现人性和谐发展的唯一途径，进而建立了现代美育理论。
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学科史视野中的人文知识转型
自20世纪90年代末以来，数字人文作为一种研究方法得到迅猛发展，它将人文阐释和计算机科学、统计学和信息科学等结合在一起，比传统的人文研究更注重开放性和团队协作性。
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抒写新时代 再创新辉煌
全国新时代乡村题材创作会议召开后，陕西省作协高度重视，迅速召开全省新时代乡村题材创作会议，传达了铁凝主席重要讲话和全国新时代乡村题材创作会议精神，省委宣传部常务副部长、省电影局局长王吉德讲话，省作协安排部署了全省新时代乡村题材创作工作。
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正确对待、传承和弘扬中华优秀传统文化
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视文化自信，多次对中华优秀传统文化的内涵、地位、作用，以及如何传承弘扬中华优秀传统文化做出了一系列重要指示。
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叙述快感和叙述痛感：存在感和情感的现象学前提
痛感、快感、存在感,都是人的主观感觉,这些感觉使人与对世界的其他各种感觉产生联系,进而使得人相信自己与世界产生了联系。
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“文艺学”译名小考
世间对“文艺学”一词的误解可谓层出不穷，而且往往与“文艺青年”“文艺范儿”挂钩，普通读者常常以为“文艺学”所研究的对象就是流行文化，以为学文艺学的学生都是小清新。
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中国精神是社会主义文艺的灵魂
习近平总书记在文艺工作座谈会上创造性地提出，中国精神是社会主义文艺的灵魂。
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从历史中汲取前行的力量
历史是最好的教科书。
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语境化与公共性：讲好中国文论故事
在2018年的一次采访中，美国文化研究学者劳伦斯·格罗斯伯格首倡要讲好文化研究的故事，并给出好故事的三个标准：第一，必须揭示“正在发生的人类事务”的复杂性、矛盾性；第二，必须不断寻求改变的可能性；第三，好故事不是热衷于自以为是、虚张声势地为人类指点江山、规划未来，而是基于可靠的知识，告诉人们正处的位置。
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以“生活美育”范导美好生活
关于人类的教育，我始终赞同哲学家和教育家约翰·杜威的一句箴言：“教育不是为生活做准备，而是生活的本身”。
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有效阐释的边界——以20世纪90年代的“个人化写作”研究为例
阐释的有效性与边界 在新时期以来的文学实践中，从现场式的文学批评到当代文学史的构建，人们一直在努力寻求一种高效且可靠的阐释，希望能够迅速抵达研究目标的本质，但事实常有违人愿。
2020-08-14
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文学史研究的公共理性与有效阐释
一 中国当代文学史研究，一般表现在两个方面：一是文学史史实、史料和史识研究。
关键词: 文学史研究2020-08-14
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深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义
习近平新时代中国特色社会主义思想，是引领中国、影响世界的当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，是新时代中国共产党的思想旗帜和精神旗帜。
2020-08-14
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在小镇看见中国
从鲁迅笔下的“鲁镇”开始，杭嘉湖地区茅盾的“林家铺子”、沈从文的湘西“边城”、古华的芙蓉镇、汪曾祺的高邮……小镇一直是书写中国的重要对象，文学小镇折射了中国社会变迁的整体性图景。
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美在意象：中华美学命题的现代阐释
2020-08-12
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二元论的衰微与身体美学的兴起——以西方美学为例
摘 要：在西方美学史上，二元论(dualism)曾经长期占据上风。
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现代性的延展与中国文论的“当代性”建构
摘要：“现代性”概念传入中国后，对中国文艺理论的发展起了重要作用。
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凝心聚神谱新篇
“艺”起战疫，“文”暖人心。
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诗歌的现实精神 主导性与多元的考量
何为诗歌的现实精神？它的本相是什么？它的动力源在哪里？诗歌或者文学如何审视现实主义，这个问题看似老生常谈，却实际上并没有终极答案。
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从作为普遍哲学的现象学到汉语现象学
摘要：胡塞尔的现象学包含了两个向度的统一：一个向度是具有绝对性、统一性的普遍哲学，一种普遍的意识学或存在学；另一个向度则是对直观的、当下的、活生生的实际性经验的描述。
