《边陲明珠》(58)

　　罗平彝族歌舞之乡

　　曲靖市罗平县马街镇泥勒村有70户人家，382人。

　　全村均为彝族。在生产生活中，使用本民族语言。泥勒村座落于马街镇色戈梁子中段，村后就是每年彝族火把节青年男女汇集的歌场。全村有耕地面积955亩。山地面积占全村总面积的56%；境内最高山为稀雾山，海拔2021米；最低海拔1805米；地处低纬度地带；属温带季风气候；干湿两季分明；光照条件好；雨量充沛；平均气温16摄氏度；村内有两条小河，从北(村后面)流经全村，水源丰富。

　　那色普人的文化艺术主要靠父母辈的口传身授。

　　据当地有名的“摩石”那色普人杨小友讲：那色普人的歌舞是祖传下来的，具体时间无文字可考。

　　但这支自称那色普的彝族支系有史以来就是本地的原住民族。他们生息繁衍在这片土地上。

　　据说在混水淹天时代，彝族先民在无法抵抗自然灾害的情况下，死伤众多，为不让死去的先人受飞禽走兽的侵扰。他们大声吆喝，悲凉地哭泣，手舞足蹈以祈祷亡灵得以早日超度。后在漫长的生活中逐一演变而成这种叫“跳歹”的舞蹈。

　　“跳歹”是彝族丧葬祭祀的民族舞蹈。

　　其动作刚健、奔放、明快、优美。舞蹈语汇明确，多套动作都叙述着那色普人生产生活的优美传说。完全是那色普人与大自然拼搏的完美体现。整个舞蹈记叙了彝族先民们从生到死的整个生活过程。

　　据说有30多套动作。如：“措尔勒哥”(磕头)，“色白朵”(跳三步)、“色白鸟”(跺三脚)、“西米地”(打燕麦)、“摆崴”(摽腿)、“阿子格”(挑刺)、“奴摆塞”(擤鼻子)、“白蹉”(蹉脚)、“尼”(蹬)等。

　　那色普人的歌曲大多源于生产生活中。

　　主要有婚嫁曲《取初》、《麦初调》、《取姑》、《依倮确措》和丧葬曲《确措》。《取初》旋律悲凄委婉，如诉如泣。是新娘与孩时女伴互相回忆过去的友情及美好时光，互相道别，祝福并祝愿新人永远幸福。

　　这里的山歌有近1000首较为粗犷高昂，其中，情歌较为细腻和纤柔。

　　借咏自然现象中美好的事物反映纯真的心声，曲调质朴、亲切；师承关系以家庭为单位，常年耳濡目染，世代相传。

　　那色普人万围强是当地有名的唢曲牌传承人，此人能独立演奏有名有姓的曲牌近80余首。目前能有此造诣的艺人，已为数甚少。

　　据我们了解：

　　目前，泥勒村的那色普人形成二十至四十人为群体的文艺骨干。以唢呐和鼓为讯号，立即就能展开活动。演出服装全由村民自己刺绣手工制成。各种不同颜色的衬底点缀着色彩艳丽的各式图案。全村每到火把节或村中有婚、丧、嫁、娶的仪式上，妇女们都要着盛装。2004年，曾参加罗平县菜花节开幕式演出。

　　宣威山歌之乡

　　杨柳民歌也叫山歌，即在山上唱的歌。

　　在民间流传十分广泛，由先民流传至今，已有几百年的历史。上世纪80年代前，男女老少或多或少都会唱几首，内容相似，唱腔各有不同。海庆村委会播乐自然村彝族的唱法更是别具一格，韵味极深。山村百姓上山劳作在田间地块相互对唱，倾诉人间苦乐，传递男女爱情，山岩回荡，其乐无穷。

　　70年代后期，花街盛行，在本乡范围内就有断头梁子、三丛树、杨柳口子、手巴岩等花街，专门以男女对唱山歌为主。

　　先是五月端阳节，后来发展到正月初一到十五，八月十五，四乡八洼的村民不分男女老少，不约而同的集聚到山上唱的唱，听的听，人山人海，凡是赶花街的地方草木都难生长。

　　如今，赶花街已成为杨柳人民的盛大节日，重要的娱乐方式。

　　杨柳山歌是抒发感情的情歌，触景生情，即兴发挥，自编自唱，有一人独唱倾诉情感苦乐，也有男女对唱表达双方情感，甚至有用山歌对唱谈情说爱，有情人终成眷属的歌词大多为四句，一、二、四句押韵，大多采用比拟手法，如：“细篾帽儿是两层，裁烂一层有一层，婆娘不是洗脚水，倒掉一盆有一盆。”

　　前两句比拟含蓄，后两句实话实说，直截了当。

　　山歌在贫穷落后的山区流传较为广泛，最容易被文化程度低的男女青年所接受，因为他们相知相爱又不会写恋爱信，更不会面对面的谈情说爱，因此，只有用唱山歌这种方式来表达自己对爱情的向往和追求，这也是杨柳民歌的生命之所在。

　　随着社会的发展和进步，山区人民的两个文明逐步提高，文化教育逐年上升，大多数男女青年也具备初中以上文化水平，电视机、收录机逐步进入家庭，山里的孩子不再是放猪放牛学唱山歌，而是入学读书接受新的教育，向往山外的世界。因此，80年代以后出生的山里娃会唱山歌的不多，大部分已经不想再去探讨山歌之类的东西，他们已改变娱乐方式，近几年来以山歌为主的花街都被商贸交易会所占领，会唱山歌的都是四十岁以上的人。

　　民歌是民族民间文化的传承载体之一，它适应范围广，不受时间、空间和地点的限制，是中华民族的优秀文化之一。

　　从目前情况看，地方政府和上级主管部门应高度重视，加强保护，进一步挖掘和宣传其文化价值，使这一民间歌曲得到不断传承和发展，让杨柳的花街成为山歌的海洋。

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　　曲靖遍地是宝，非遗项目比比皆是。我们仅仅是依据自己所见所闻，收集了上述一些实例——这只是浩若繁星的曲靖非遗的小小一部分。

　　然而，时间有限，精力有限，要想把此事做好，非得蹲下来干它十年八载不可。

　　好在曲靖市委、市政府非常重视此项工作，赵立雄专门做了指示，市文化局纪爱华局长已组织专业人员为此辛勤工作了好些年。

　　我们坚信，曲靖的非遗保护工作，一定会如“866”工程、“工业强市”工程等一样，取得在全国具有广泛影响力的成绩来。

　　第八篇 新型农业 新鲜经验

　　勇敢探索 别开生面

　　在前面章节，我们曾经介绍了曲靖的“866”工程，这也许给人们一个错觉，以为农村工作就是“866”。

　　曲靖市委副书记范华平同志，对农业有他独特的看法。

　　他说：

　　——“我国经济，前些年之所以得以飞速发展，与全面开放的外向型格局有重大关系。如今，自全球金融危机之后，我国外向型经济结构受到极大冲击，这就要求我们把心收回来，走内需发展之路。而我国内需的大头在农村，在农业。搞新农村建设也罢，搞新型城镇化也罢，搞“866”扶贫工程也罢，全都是为了使我国整体经济走内需驱动的新型发展之路。站在这个高度，来看农业和农村工作，就能有主动性和自觉性，就能全面发展不同于过去的新型大农业。无论是农村协作组织，无论是发展诸如烟草等特色经济作物，无论是培育市场、促进农村消费，都是新型农业的范畴。所以，新型大农业这篇文章是大有可做的。”

　　曾经担任过罗平县县长、罗平县委书记的现市农业局长高阳同志说：

　　——“农业是我市所有工作的重中之重，农业和农村工作面十分广泛，它涉及农村政策、农业技术、多种经营、低产田改造、农村消费、新农村建设、农村基础设施建设等等，可以说是包罗万象的”。

　　因此，这一篇有必要专门谈谈曲靖的新型大农业。

　　高阳给我们提供了一组对比数字；