《边陲明珠》(54)

　　是夜，月白风清，守护祭坛的人猛然听到水潭里隐隐传出一阵唢呐声，喇叭响过，接着锣鼓齐鸣，只见一条大鱼从水中冒出，满身金甲，眼睛如铜铃，胡子有手粗，一条猪嘴鱼劝其不可贪恋月色，因岸上有瘟疫，大鱼哈哈大笑说：“我变个呑口，就能呑口镇恶。”摇身一变，变成了一个人首、狗耳、凸眼、宽鼻、獠牙、咧嘴、伸舌、口含利剑的怪物，呑口从此流传下来。

　　呑口的制作：

　　以白杨、冬瓜木材为主，柳木也可，以上树种木质较软，干后进行雕刻。木材大小没有固定模式，可大可小，可圆可方，雕刻后用沙子打磨光滑，最后涂上油漆即可。现有用石英粉和环氧树脂做呑口。

　　古敢村只有一位60岁的名叫田友良的艺人会雕刻，他从1962年开始学制呑口，传承方式传男为主，一般以口头传授与实践相结合，传授人员无明确规定。

　　现传承人有邓志良、胡友军、吴兴邦等，都已成家立业，自立门户。

　　宣威龙场猫耳斗

　　猫耳斗——宣威人吸食旱烟的烟锅，制作工艺始于清朝光绪年间，从李广周曾祖父李应拔开始，传承五代，迄今百余年，属家庭传统手工艺。

　　宣威人素有吸食旱烟(俗称草烟或叶子烟)的习惯，过去人烟稀少，山高林密，人们出行时常受野兽、草寇的侵袭。男人出门都把大猫耳斗提在手中，或往后衣领背上一插，既可吸烟，也是称手的防身武器，于是就成了人们生活中的一个重要工具，至今仍有“猫耳斗，家家有，好吃烟，好打狗”的民谣。

　　上了年纪的老人，在家抽烟时，则把一米多长的大鸡冠子烟锅直接伸入火塘点烟，行动时又可以拄手，十分方便。

　　李广周是第四代传人，1948年生，宣威市龙场镇五里村委会小营上村人。自幼跟随父亲李德宏学习猫耳斗铜烟制作工艺，16岁出师，单独操作，从艺40余年，是当地有名的猫耳斗制作能手。

　　平时他从事农业，农闲时以猫耳斗铜烟锅生产为副业，年收入2000元左右。近年他把这门技艺传给长子李存勋，现李存勋不仅单独有作坊，其工艺也十分精湛。

　　李广周以做猫耳斗为主，应用户需求也做其它铜具，如铜锅、铜壶、铜调羹、铜灯等小型铜器，现很少有人使用。

　　其中不乏精品，如旧时抽鸦片用的铜灯，手拿灯柄，任凭如何倾斜旋转，油不会溢出，灯的火苗始终朝上不变。现存昆明圆通寺大殿的48串风铃就出自李广周之手。

　　主要产品猫耳斗传遍云贵川三省，外出做生意或打工者又把它传到缅甸、泰国、越南等国家。

　　龙场猫耳斗主要由乌木烟杆和铜部件组成，一些较长的鸡冠子烟锅也可用对节木或竹子代替乌木。

　　乌木大多生长在河谷地带的悬崖石缝中，需生长50年以上，木质坚硬，色泽乌黑，去皮刨光后可见环状的天然花纹，俗称牛肋巴花，纹理清晰古雅，质地厚实，乌木阴干后经挖斗、镂空、刨光、上油制成烟锅杆，然后在烟杆上端和斗部分别包上加工雕饰好的铜皮饰品，另外用铜打制烟嘴，錾上花纹，钻上拴链子的小孔，连接烟杆即成。铜部件原料是铜锌合金，俗称白铜，成品略泛白色。

　　花纹自行设计，经花錾组成变形的几何图形和麦穗等花草图案。为有颜色变化，又在白铜上镂槽，然后用红铜丝镶嵌线箍，经高温熔铸、磨平后，红白相间浑然一体。

　　烟嘴顶端有活动丝接，用户可随时拧下，清除烟垢。

　　小孔可拴旱烟袋或其它饰品。烟锅和其它铜制品由几个部件组合而成，焊接时把铜粉和硼砂粉撒在铜件接口处，用高温熔接，既牢固又看不出痕迹。这种技术同样可以用来焊接和修复其它金属器具。

　　猫耳斗的生产过程全部手工操作，工艺流程复杂，制作精细，图案设计及金属配比全凭艺人的经验和感觉。生产工具是常见的锻烧和熔铸共用的风箱炉，一个铁砧墩，其余就是锤、锯、锉、钻、刨、錾、丝公丝母等，除丝公丝母外，其余根据需要自己制作。

　　龙场猫耳斗的工艺传承方式为口传心授，主要以父传子、兄传弟的方式在家族中代代相传。现乌木极为紧缺(附近只有宣威普立乡与贵州接壤的泥猪河一带才能找到)，难以形成规模化生产，大多是客户上门订做或找到木材后送来加工。

　　人们购买大猫耳斗和长柄鸡冠子烟锅自用、收藏或孝敬长辈老人；精致、小巧玲珑、能吸纸闸的微型猫耳斗倍受客户青睐。

　　如今一些城里的中老年人也往往收藏一根精致的猫耳斗，或作装饰或为把玩，既是怀旧，同时，也可品味。

　　陆良小蒲箩

　　陆良县小前所小蒲萝编织历史已有三百多年，起初是浙江金华的一个女孩嫁到该村，把编织技术传人该地。蒲萝可大可小，大的叫大蒲萝。

　　大蒲箩最早用于田问送饭做饭盒用，它有保温的功能。也有的做草帽、锅盖等。

　　小的可做针线篮。20世纪80年代，云南围棋厂采购用做包装盒，曾获得国家外贸部质量认证并颁发奖杯，产品随围棋远销东南亚等国家，受到广泛好评。

　　编织小蒲萝的材料：

　　一是没有张开并且较嫩的棕叶，也叫棕芯，二是秧草或牛尾巴草，这些材料放在锅里煮，煮至六成时起锅晾晒，晚上拿到屋外浸露水，数天后材料变白即可使用。

　　编织时用秧草或牛尾巴草做芯，棕芯做线穿在大眼针上边裹边缝，层层叠加，圈圈相连，由底向上编织，尺寸收缩自行掌握，直至编成为止，随后用同样方法编织一个与之相搭配的小盖即可。

　　小前所村有320户人家，家家户户都编织小蒲萝，常年四季编织的专业户达260户，全村年收入62万元。

　　师宗龙庆黑尔壮族服饰

　　师宗县龙庆乡黑尔村有861户3966人，全为壮族。清·雍正《师宗州志》记载说：“在州城之东南一百二十驻黑沙彝也最扩悍…依水而居种稻颇饶”；“沙人，习俗多同依人；楼居，无椅凳，席地面坐。妇女衣短，长裙。男女首裹青花悦刀……”。

　　黑尔壮族服饰分为生活装和结婚装。

　　女子生活装是头戴色彩艳丽的辫套帽及蓝靛色头帕，缠头帕上的小方块巾十分精致，且两头织有丝纹，青年妇女或小伢上身着无领斜襟紧身衣，领口及右襟纽扣绣有五彩缤纷的花边图案，钉纽子，下穿蜡染蓝靛色绉褶筒裙；结婚装除穿戴上述衣、帽、裙外，头戴的辫帽上钉有银块花纹，衣角、领襟围、帽围均钉上饰有花纹、鸟兽、人物的银丝、银块，脖戴银项链，耳戴大圆银环，手带银扁镯，下身仍穿青色绉纹筒裙，脚穿凤头鞋。

　　黑尔壮族服饰原料有自种棉花、丝线、银器、针等。将自种棉花制成布，再进行印染，最后在布上挑出各种代表性的花纹及图案，再加上各种银饰的装点，显得既大方又美观。现在受外界影响，也着汉族衣服，但结婚装永远穿自己做的。

　　师宗小麦村彝族服饰

　　小麦村为师宗县龙庆乡束米甸村委会的一个村民小组，全村42户，199人，全是彝族。

　　师宗彝族有白彝、黑彝、干彝、阿乌、三道红五个支系，语言、习惯、服饰、生活环境、生产方式不尽相同。小麦村彝族属白彝，服饰与其他支系略有不同。

　　男性服饰大致一样，打各色包头，长约丈余，绣有花边图案。上身穿绣有以红色为主的花纹图案的对襟褂子，腰两边是绣有花边的腰带，穿黑色、蓝色、白色土布或麻布裤子，背刺绣彩色挂包。

　　全身服饰的领口、袖口、裤脚边都饰有织绵的花边。女性服饰以红色为基调，刺绣鲜艳夺目；头饰别有特色，帽顶缀有五个红、黄、绿三色组成的彩球，帽子中段镶有两圈形如小蚌壳的“赛巴”，帽角边缘有若干串彩珠。服饰以蓝色为底，肩围、两袖、衣襟边缘、衣背中央钉上不同花纹的条形刺绣。

　　围腰分前后两块，缠于腰间，下装是黑底裙子，裙中段有两道不同花纹的镶绣，裙脚边系有若干串小彩珠。正面系的围腰和背而系的两根飘带皆为整块的刺绣。