《边陲明珠》(53)

　　第一道工艺是熔液，用化罐装原铜(或原铝)放置炉火上，炉火用浆泥封糊，风箱助火升温至1800℃对化罐中的铜(或铝)进行催化，催化中将少许锅铁点进化罐(原锅则不加锅铁)，锅铁和铜发生化学反应，直至原料熔化成液。

　　第二道工艺是倒坯：把纯液倒入油槽冷却成圆型坯子。

　　第三道工艺是打坯：先烧坯接近熔点，取坯用坯钳夹紧，用爬锤初打压扁，多个便坯用少许煤灰垫底间隔，按照由大到小的顺序包裹放入火中烧热后，用头锤、手锤、角锤、爬锤等打压成圆型坯。

　　第四道工艺是开坯：烧热打压成的圆型坯子，用锤打压圆坯心，使内力外延，使圆坯渐自升高至圆柱型坯子。

　　第五道工艺是拆坯收口，烧热生坯，使用变口钳由内至外逐个拆坯，再用锤子在生坯外沿打压收口。

　　第六道工艺是清坯漂水，用规叉、钳子对收坯进行外形清理定型，倒置收坯放入炉火烧红，再翻置收坯装入米糖，取离炉火对坯子外围进行漂水。(铝器制品则烧白漂水方可)第七道工艺是精加工、上锤印：把漂水后的坯子放置砧子，先用弯锤打坯底，再侧翻坯子套入铁码上揽铁，人坐铁码打坯成器。

　　沾益县雷登云和他的彩绘画

　　雷登云，汉族，男，1930年生，小学文化，沾益县播乐乡罗木村人，在家务农。生有两个女儿，均招亲在家，各生有两个孙子，全家10口人，靠种地为生。

　　雷登云的彩绘画传承了五代以上，由于其父亲去世早，14岁跟随舅舅温应东学习绘画。

　　舅舅教画规矩很严，起笔、落笔、线条、色彩、作墨等一系列基本功有很高的要求。除基本功外，温应东强调作画人的心态，要求心诚心静，画画时要恭敬虔诚，思想集中在所画的人物上。

　　雷登云学画时吃了不少苦头，挨了很多板子，罚了无数次跪，有时一幅画要重画十多次，画不好就毁掉重画。

　　在舅舅的严格教授下，经过三年的刻苦学艺，雷登云初步掌握了这门家传彩绘画。

　　雷登云作品的内容以佛教传说故事中的人物为主，也有历史上被誉为“忠义孝廉”的人物。

　　作品成形后看似年画，又不同一般的年画，画面上集天地、神仙、君王等为一体，所以常被人们用于家里中堂上悬挂。

　　由于雷登云作品中人物的画法独特，容易被人认可接受，加之他的画颜色鲜艳简洁，乡土气息较浓，其作品一直受到当地人们的喜爱。

　　他画的直条双幅画《八仙图》，集中体现了民间彩绘画的特色。

　　雷登云的彩绘画有以下工序：

　　l、裱纸。街上买来绵纸，用绵纸裱成所需要的尺寸；面浆不能过稀，也不能过干，适度裱出的纸好用。

　　2、纸裱好后晾干，用刀裁齐，再用淡墨画格。

　　3、格画好后，用毛笔把要画的各种人物描出来。

　　4、最后一道工序是填彩。主要颜色是红、黄、蓝三色，现用的是广告颜料。

　　雷登云从事彩绘画近60年，现在他把精力都放在画画上了，每天在家作面。在重阳节和春节期间，他的画成了紧俏品，很好出售，“雷登云的画”方圆几百里都有名气。现在他每年画彩绘像近百幅，每幅收费30元左右，大幅多收，小幅少收。

　　上世纪90年代后期，彩绘画进入了当地的庙堂，雷登云被周边的寺庙请去画像。寺庙的壁画内容由庙主提出，一般需十天半个月完成。请他画像的有炎方下秧田寺庙、青山寺庙、望海寺庙，播乐乡罗木飞梁寺庙；邻县有富源岔河寺庙、发家寺庙、水重山寺庙、洞山寺庙等。

　　雷登云带出一个徒弟赵小开，5年前已能单独从事彩绘画。

　　罗平县罗雄玻璃画

　　玻璃画由罗平县罗雄镇九龙画廊刘文斌独创，作画方法不断地改用新的材料和媒介。现已带出两个徒弟，能绘制一些简单的作品。

　　玻璃工艺画的工具和材料有白板玻璃、油画颜料、水粉颜料、瓷漆、丙稀颜料、毛笔、排笔。

　　具体方法是：

　　先将白板玻璃放置于一个水平的台面上，然后用水粉在玻璃上放大事先绘制好的构图小稿(熟练以后可以不用)。待水粉干透以后用油画颜料(或者水粉颜料、丙稀颜料、瓷漆)一层层覆盖，一直到绘制完成一幅作品。待颜料干透后，再把作品装上框。

　　玻璃工艺画因为材料画在玻璃上后不易修改，要求画者必须有很强的绘画功底。玻璃工艺画的绘制与常规作画程序相反，即“反画正看”。

　　所以，画者必须成竹在胸、意在笔先。传承方式一般是口头传授和实际操作相结合，没有特殊规定。

　　马龙彝族火草褂

　　彝族是马龙的土著民族，自称有黑彝和白彝之分，马鸣乡咨卡村彝族为白彝。火草是野生草本植物，俗称“羊耳朵”，咨卡村彝族火草褂全部用火草织就。

　　制作方法：

　　每年旧历六、七月上山采摘火草叶片，回家后用水洗净叶片上的泥土，趁鲜活时撕下火草绒(立秋后不易操作)，将之捻成线，每个线团重约二、三公两(线团太大不便纺织)；攒足线团，将之浸泡于水中，泡软易于纺织。

　　织火草布时，把三根大拇指粗的木桩钉在地上挂线纺织。纺织中使的工具有：织线木榔头、木梭刀、提线竹棍、腰上围袋、竹别棍。简单工具织出的火草布每幅宽15公分，量身缝成火草褂，再用青布镶边。火草褂不易污染，且越洗越白。

　　除采摘火草、撕火草绒以及捻线需要较长时间外，备足火草线三、四天就叫织出一件火草褂。由于受采摘时问及采摘数量限制，传人李桂兰老人每年只能织二、三件火草褂。

　　咨卡彝族火草褂洁白、素雅、大方，正面和背面没有图案，周边镶有青布，主要用于保护火草褂的角边。

　　每件重约1.8公斤，穿在身上冬暖夏凉、美观大方。火草褂手工艺特别，编织紧密且耐磨，据说用火草褂在野外兜山泉也不会漏水。

　　火草褂还有特殊的用途，如果姑娘送给小伙一件火草褂和一双“皮拉踏”(布鞋)，说明姑娘已答应小伙的求婚。

　　送火草褂时要有很多证人，他们吹起短笛，弹起月琴，围成大圆圈，边歌边舞……小伙子接受了姑娘的火草褂，就可以准备成亲。

　　现咨卡村只有李桂兰老人能织火草褂，李桂兰的纺织技艺由师傅李水凤传授(李水凤，女，彝族，已去世，诞辰110年，会讲彝话、汉话，纺织火草褂的技艺娴熟)。

　　火草褂纺织技艺不保守，只要想学，请师傅传授，师傅乐意传授和指导。由于火草原料欠缺，以及火草褂制作不易，这项传统民族手工艺濒于后继乏人。

　　富源水族呑口

　　富源县古敢水族乡为云南省唯一的水族乡，呑口主要流传于水族聚居村寨。

　　不少人家的门额上，常挂一颗横眉怒目的木雕像，水族群众称之为呑口。

　　呑口的由来有一个传说，相传很早以前，水户人家刚迁到黄泥河畔的补掌热水塘、大寨一带，因气候炎热，烂塌子丛生，易发瘴疠，民间流传着“死得忙，走热水塘；死得快，走大寨”的民谣。

　　一年“瘴摆”流行，寨民死之过半，寨中老人商议杀鸡宰猪去补掌河源头潭坝边祭祀，求神保佑。