《边陲明珠》(37)

http://www.chinawriter.com.cn 2014年03月24日14:59 来源：中国作家网 鹏鸣

　　赵高怕被群臣反对，不敢自立，便立子婴为秦王。旋为子婴所杀。不久，随着农民起义的兴起，秦朝立即灭亡……

　　赵立雄用这些沉重的历史故事来思考国家、民族命运的同时，也深刻思考曲靖的今天与明天。

　　在曲靖主政期间，凡是在处理干部考评、升降、调动之类的事情，赵立雄都是以“善”为先，千方百计妥善处理，决不意气用事，决不偏听偏信，力求客观公正。

　　关于这一点，他大有心得，在他所著的《人生感言》一书中，有专门的阐释。

　　六、明君之治，患用而不知

　　曲靖的干部们至今还记得，从大理初来乍到之时，赵立雄称自己是“外来的小学生”，是借曲靖一方宝地开展工作，称曲靖600万黎民百姓为“衣食父母”，为“天子明君”，称自己是杜如晦、房玄龄，称自己就是之于秦穆公时的百里奚，称自己就是元世祖忽必烈时期的不忽木。

　　这里，我们想起了毛泽东在遵义会议之后，张闻天同志成为党的总负责人，毛泽东同志从此之后，经常称张闻天为“明君”，是可以共谋大事的人。

　　说到“明君”的典故，有必要展开来说一下：

　　——唐太宗使用房玄龄、杜如晦这样的贤相，所以，才有了一斗米只值三钱、夜不闭户的清平盛世；唐玄宗用杨国忠、李林甫这样的奸臣，所以造成了安史之乱，蒙受了尘土飞扬中仓皇出逃的祸害。

　　又如，唐玄宗当政之初，任用姚崇、宋憬，国家得到治理，后来用人不当，而造成了安史之乱。所以，一个人的任用不同，就会有如此大的利害悬殊。

　　赵立雄把曲靖的父老乡亲比作“天子明君”，是一种“民比天大”的哲学思想在起作用，真正摆好了“主政者”与“被主政者”之间的关系，所以数年下来，曲靖政通人和，经济发展，社会稳定。

　　从另一个角度来看，云南省委、以及白恩培书记，何尝不是“明君”？他们知人善任，委派大理州长赵立雄到曲靖市来主政，从而使曲靖各项事业得以蓬勃发展。

　　这说明了这样一个道理：

　　明君之治，患不知人。

　　作为一国之君，要想使国家得到治理，就必须识人。

　　做到“能者不可弊，败者不可饰；誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治。”

　　换句话说，就是有才能的人不可以埋没，败坏事情的人不可以粉饰，被吹捧的人不能提拔，遭诽谤的人不要排斥，那么在君臣之间，贤奸功罪，分别辩明，治功自成。

　　所以，君主要知人善任。

　　所审者三：

　　一曰德不当其位。

　　二曰功不受其禄。

　　三曰能不当其官。

　　即“明君”所要审察的问题有三个：

　　一是大臣的品德与地位不相称。

　　二是大臣的功劳与俸禄不相称。

　　三是大臣的能力与官职不相称。

　　对于“明君”来说，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤。

　　换句话说，所谓“明君”应该知人者智，自知者才是明君，而知者莫大于知贤，就是指没有比发现和了解贤者更重要的了。对于主持政务的人来说，没有比任用贤者更重要的了。这就说明明君知贤、任贤极为重要。

　　可以这样说，明君之治，患不知人，明君之德，莫大于知人。

　　再说说赵立雄常说的百里奚。

　　这里，还有一个与历史十分相象的现实故事：

　　曲靖有一位局处级干部，向组织部门推荐一个人，说此人可以当领导。组织部门下来一考察，发现这人本来就是一位领导干部，只因当初的领导看不上他，使一气之下的他拍了桌子，还与领导动手打了起来。

　　为此，他被押送公安局。

　　出狱之后，他天天喝酒，被罚到深山里当了一名护林员。组织部门的同志鉴于那位领导因经济问题而被双开，实想启用这位“护林员”，然而，见到此人衣冠不整，满嘴酒气，立没立相，坐没坐相，就打算放弃。

　　赵立雄听说了这件事，立即跟随那位局处级推荐者进山，与“护林员”促膝长谈，称此人为“曲靖的百里奚”，启用此人当了局里的领导。

　　这个典故是：

　　——秦穆公能用百里奚以称霸，并非穆公直接赏识他，而是由公孙枝的推荐。如果没有公孙枝的推荐，百里奚这个大才将会埋没，将在楚国当奴隶了其一生，永远没有出头的日子。

　　公孙枝让位推荐百里奚的故事见《吕氏春秋·慎人》。

　　百里奚曾过着颠沛流离的艰苦生活。

　　晋打败虞国，他这个虞国大夫当了俘虏，后又被晋国将他当做陪嫁臣送到秦国，在秦国喂牛；他逃亡被楚人抓住，被人用五张羊皮买了当奴隶。

　　秦国大臣公孙枝听到了这个消息。他知道百里奚是个大才，建议秦穆公以五张羊皮将他赎回，让他担任自己的大臣职位。

　　穆公说：“买之五张羊皮而属事焉，无乃为天下笑乎？”

　　公孙枝答道：“信贤而用之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”

　　穆公听之，便派人将百里奚赎回。

　　可见秦穆公开始是反对起用百里奚的，因为百里奚是楚人的奴隶，用奴隶为大臣，将会闹笑话。可是公孙枝却情愿让自己的大臣职位给百里奚，这非忠于国家的人是做不到的。

　　在公孙枝的力荐下，秦穆公终于同意用百里奚。当然，秦穆公能同意奴隶百里奚为大臣，也是明主才能做的事。

　　正如公孙枝所说，信任贤臣，哪会闹笑话？后来的事实，确实如此。

　　每个时代都有百里奚这样的贤臣，问题是否有公孙枝这样忠于国家的人肯让位推荐，和秦穆公这样的明于用人的人用之罢了。

　　在“衣食父母”面前，赵立雄希望自己是“不忽木”，希望广大干部群众当一回“忽必烈”，惩治那些“卢世容”们。

　　——《元史·不忽木传》记载：

　　至元二十一年(1284年)不忽木被召入中书省任职。

　　当时，依附奸臣桑哥的榷茶转运使卢世荣对元世祖说，如能任用他，则国赋可增加十倍。

　　世祖征求不忽木的意见，不忽木说：“自昔聚敛之臣，如桑弘羊，宇文荣之徒，操利术以惑时君，始者莫不谓之忠，及其恶稔显著，国与民俱困，虽悔何及？臣愿陛下无纳其说。”

　　世祖不听，任世荣为右丞相。不忽木愤而辞去参议中书省的职务。

　　世荣只任一年，便因罪被杀。

　　世祖对不忽木说：“联殊愧卿。”升不忽木为吏部尚书。

　　元世祖忽必烈是元朝的建立者，他为了加强中央集权，重视财经改革，以增加收入，但被一些聚敛之臣的花言巧语所惑，提拔重用他们，卢世荣就是其中一人。