《大美唐布拉》(65)

　　新疆曲子的音乐唱腔属于联曲体，由众多的曲牌连缀而成，它的音乐来源有“平、赋、越、鼓”四大调的说法。它曲调明快，唱腔通俗，易学易唱，善于博采众长，在发展过程中又吸取了秦腔、眉户的艺术成分，还吸收了西宁的俗曲、河州小调、苏北民歌《茉莉花》、东北秧歌二人转、回族的花儿、撒拉族的撒拉调、锡伯族的《太平歌》等，更为奇特的是它还糅合了维吾尔、哈萨克民间曲调的音乐。多种民族音乐成分的融合，使新疆曲子戏唱腔高亢明亮、悠扬婉转，伴奏旋律独特，调式生动别致，形成了自己特有的艺术风格，体现了新疆地区汉族来源广泛、少数民族众多的区域特色，因此，就更能够受到新疆各族人民群众的喜爱。新疆曲子中的一些广为流传的剧目，如《李彦贵卖水》《张琏卖布》《蓝桥担水》的一些唱段，许多乡民妇孺都能够随时随地哼唱几段。

　　纪晓岚的《乌鲁木齐杂诗》中有“摇曳兰桡唱彩莲，春风明月放灯天”的句子。其中“彩莲”就是新疆小曲子的两个曲牌“采花”和“莲湘”。

　　曲子戏的道白，使用陕西口音的新疆地方土语方言，诙谐幽默、亲切易懂、朴实活泼，受到当地汉族、回族以及来自西北各省移民的欢迎。同时还吸引了不少维吾尔族观众，甚至还有维吾尔族演员登台演曲子戏的。

　　哈密有一个维吾尔族妇女就能用汉语演唱曲子戏，在当地传为美谈。当时迪化(今乌鲁木齐)有名的维吾尔族新疆曲子演员一个叫卡帕尔，一个叫阿不都古力，他们能熟练地演出好几个戏目。还有一位大约出生在19世纪末的维吾尔族民间老艺人，他擅长用唢呐演奏新疆曲子，并能演唱秦腔花脸，有“缠大净”之称。他对新疆曲子剧演唱也有独到之处，一人能演唱生、旦、净、丑等多种行当，而且吐字清晰，腔调准确，动作也飘逸潇洒，毫不矫揉造作。有时戏班在露天演戏，他在台下用唢呐伴唱，一板一眼都配合默契，不知情况的观众还以为是戏班人在台下伴奏。

　　新疆曲子戏的伴奏以三弦、四胡、板胡、二胡为主，人手多了也可增低音乐器和弹拨乐器。打击乐有鼓、板、锣、铰等。自乐班子重在乐字，每逢婚丧嫁娶，冬闲年节，张家请、李家邀，无须酒肉款待，只求酽茶伺候。能唱的成本大套，初学者三言两句，唱的唱，拉的拉，场面十分热闹。

　　新疆曲子的道白用的是新疆汉语方言兰银官话，唱词可分为雅、俗两类。内容属于历史故事、英雄人物、闺情爱恋的，文辞雅丽；属于传说故事、家长里短的，语言就通俗流畅、风趣幽默。

　　例如，《张琏卖布》这出新疆曲子的传统古装小戏，通过一对夫妻之间生活中的小矛盾，歌颂了勤劳善良，鞭挞了游手好闲，其表演生动，充满生活情趣。张琏有一段唱：

　　那一年你害娃娃，

　　一心要吃个大南瓜。

　　害得我，

　　没办法，

　　银子背了几疙瘩。

　　跑哈密，

　　过迪化，

　　跨过盐湖星星峡。

　　甘凉肃州全跑遍，

　　没见南瓜在哪边。

　　回头又返吐鲁番，

　　买了个南瓜大又圆。

　　骡子驮，

　　大车拉，

　　拉拉扯扯到咱家。

　　切刀切，

　　铡刀铡，

　　煮了一锅大南瓜。

　　唱词生动风趣，生活气息十分浓厚。还有：

　　曾不记那一年，

　　婆娘家浪门子，

　　马花头斜拧子，

　　借了王娘的黄裙子，

　　一进人家的二门子，

　　一脚踏翻了尿盆子，

　　把你绊了个窄楞子，

　　稀屎糊了一裙子，

　　一家叫我赔盆子，

　　一家叫我赔裙子。

　　唱词运用了方言俚语，极其风趣幽默，令人忍俊不禁。

　　更有新奇的唱词，就是上半句用汉语唱，下半句用维吾尔语唱，唱起来照样合辙押韵，听起来尤其幽默风趣。这有两种表现形式，一种是同义词并联式，例如：“头戴缨盔拖马克，身穿战袍阔耐克，腰扎玉带别里瓦克，足蹬朝靴约提克，手拿大刀皮加克，胯下战马依夏克，来者蒙古大将喀勒马克。”另一种是同义词替代式，例如：“我正在房中呼啷待到(睡觉)，忽听得门外斯凯待到(吵闹)，开开门呀用目看，原来是阿当卧胡里待到(有人喊抓住贼了)。”这种唱词创造性的表现形式，真可谓举世无双，充分显示出人民群众卓越的智慧和天才。

　　抗日战争爆发后，哈密工商会曾经组织曲子戏演出支持抗日战争的剧目，为抗日筹款。解放初期，察布查尔的锡伯人还用锡伯语演出了新戏《白毛女》《穷人恨》。“大跃进”和“文革”期间，曲子戏的演出两度中断。改革开放以后，曲子戏的演唱逐渐得到恢复。

　　现在，吉昌回族自治州已经有了属于政府管理经营的新疆曲子剧团，也就是国营剧团。此团被称为“天下曲子戏第一团”。

　　到现在，新疆曲子已经先后挖掘、收集出100多个剧目，170多个唱腔曲调和曲牌。这些唱腔、曲调和曲牌，虽然大多吸收自眉户、鼓子曲、平弦和新疆各族民歌、音乐，但都在长期的运用中有所丰富和发展，带有浓厚的北疆地方色彩，创造出了自己的风格，深为观众喜闻乐见。

　　通过长期在农村演出的实践证明，新疆曲子剧不仅承载着各民族的历史文化，陶冶着人们的道德情操，还生动地表现了民俗风情，更适应新疆广大群众的欣赏习惯和审美情趣。新疆是多民族聚居的区域，各民族共同创造了新疆丰富多彩的文化艺术，新疆曲子剧的历史演变、形成、发展，也体现出各民族文化互相吸收、借鉴的特征，具有特殊的文化价值。

　　1959年，新疆维吾尔自治区文化厅决定将新疆小曲子正式定名为“新疆曲子剧”。2006年，新疆曲子正式列入首批国家非物质文化遗产保护名录。

　　新疆人喜爱新疆曲子剧，就好像河南人喜欢豫剧、东北人喜欢二人转、陕西人喜欢秦腔一样。新疆曲子剧这份宝贵的文化遗产，一定会得到很好的继承和发展。

　　新疆蒙古人的灵魂之音

　　在闻名遐迩的歌舞之乡，在风吹草低见牛羊的唐布拉大草原上，音乐就像奶茶，就像手抓肉，与各族人民的生活水乳交融，密不可分。一提起蒙古族音乐，人们立刻就会想到马头琴。的确，凡是有蒙古族人居住的地方，就能听到马头琴优美的旋律；然而在新疆，一说起托布秀尔琴，天山南北的蒙古族人都分外自豪。因为托布秀尔琴是居住在新疆的蒙古族人独创的乐器，是神奇地域造就的独特文化。蒙古人双手弹拨着托布秀尔琴，唱着天山一样深沉浑厚的传奇故事。

　　卫拉特蒙古族，是新疆具有悠久历史的13个世居民族之一，他们保留和传承了许多珍贵的文化遗产。其中，托布秀尔琴就是历史悠久、原生态特点浓厚的蒙古族民间乐器。托布秀尔的萌生、发展和最终形成，经历了漫长的历史烟云，与蒙古族民族史、文化史息息相关。