《小沙弥》(15)

　　与这狗十分相似的是管家，他是从一个部落头人的家中逃出来的，到我们家已经十多年了。凡到我们家来的客人都叫他“扎西啦”，这前面两个字是名，吉祥的意思，后边的“啦”是尊称。除了我父亲，我们家所有人当面喊他“扎西”，不加“啦”，背着全叫“吉加”，藏语是“狗屎”的意思。他刚来时大家都喊管家，后来与他接触多了，大家逐步发现，他生性凶恶，诡计多端，对有权势的人不仅毕恭毕敬，还奴颜婢膝，阿谀奉承，对普通人尤其是平头百姓，不仅说话粗声粗气，还张牙舞爪，仗势欺人。这小狗和管家的嘴脸，在我幼小的脑海中，留下了永不消逝的坏印象。当我长大，尤其是进入官场后，我感觉天下最可厌、最可憎、最可鄙的人，莫过于察言观色、花言巧语、玩弄权术的人，这种人会一时一事得点小利，但本质上与摇尾乞怜，甚至立起身子来作揖的奴性十足的哈巴狗没有什么两样。

　　我们家的牧场坐落在怒江畔，地名叫多托卡，这里是怒江上游，有如所有的孩子都有母亲，所有的江河都有源头，这里离怒江源头只有一百八十公里。说是牧场，实际是荒山旷野，是茫茫无边的草原，也有绵延的丘陵峡谷，有些凄凉、孤寂。这东西南北骑马行程五天的范围是五个部落头人的草场，住着五十来户牧民。我家负责管理牧民的是我三哥，雇了四个牧人，一对是母女，一对是父子，还有两个助手，关键是有八条大狗。它们就像插在军营里猎猎作响的军旗，显示不可侵犯的气势；就像巡逻在旷野里的武装士兵，显示出主帅的骄矜；就像瞄准目标随时待发的炮筒，显示所向无敌的威风。要说牧场的灾难，除了旱、雪、风三灾之外，是鹰、狼、盗三灾，前三灾是靠人能战胜的，这后三灾人是无能的，只有这八条大狗才能抵挡，所以这狗才是牧场的南山猛虎、北海苍龙、威武将士。

　　牧人吉措母女看守着上百只羔羊，天高云淡，羔羊低头舒服地啃着嫩草，狡猾的老鹰在天空中骄傲地展开乌黑发光的翅膀，横扫着破棉絮般的云块，那黑影遮天蔽日，一会儿倾着身子俯冲，一会儿扇动翅膀升空，最可怕的是一动不动地停在空中，良久地俯视着那一群肉嫩的羔羊，那是它将开杀戒的先兆。这时，只有跟随吉措的狮子狗发挥威力，这只狗体形高大匀称，头部像狮子，巨大的脑袋，被厚绒绒的长毛所覆盖，下面一对火炭般凶狠威严的眼睛，嘴角朝下露出两颗尖锐细长的獠牙，偶尔懒洋洋地打个哈欠，獠牙间吐出巴掌大的舌头，不怒自威，还有几分恐怖。只要有一只鹰在上空想危害羊群，狮子狗就伸直腰腿，昂首朝天，开始发出嘶哑的声音，很快变成盛怒的狂犬，那模样试图插上翅膀，飞上蓝天，追咬苍鹰。鹰群只好要么钻进云丛中，要么箭一般快速消失在天幕上。

　　牧人旺堆父子随时背着猎枪，别着长刀，防备的是到处肉食的狼。羊是狼的美食，狼见了羊，就像猫见了老鼠，不逮住下肚，死不瞑目。广阔无边的草原上，贪婪凶残的狼群小的五六只，大的几十只，随处可见。它们为了吞噬绵羊，往往耐心地在羊群四周守候一两个月，跟踪数百里，只要逮到一丝一毫的机会，就会不顾一切，张牙舞爪，用血盆大口展开一场暴虐的杀戮。凶残是狼的本性，它们一旦闻到血腥味，喊声、枪声对它们就毫无作用了，狼吃羊不仅是填饱肚子，还要满足那长久的预谋、跟踪、等待之后的搏杀之乐。我们家牧场放牧真正意义上讲靠的不是刀枪，而是八条忠诚勇敢的狗。它们个个大如小牛，巨大的脑袋深藏在尖长浓密的鬃毛中，粗壮的颈部像磨盘，平直的腰背似乎能托起一座白塔，短宽的臀部拖着扫帚一样的尾巴，结实有力的四条腿下长着铁钩似的爪子，它们日复一日，年复一年，刮风下雨，天寒地冻，跟随羊群前奔后跑，领头羊走远了，跑过去拦住，体弱的羊掉队了，催促着赶来，发现狼群的威胁，它们巧妙地把羊群圈起，自个儿在四处占领制高点，密切注视着狼的动静。当夜晚，羊群进了羊圈，牧羊人经过一天的劳累，蜷缩在帐篷里进入梦乡，这八条狗还在黑暗中巡逻放哨，听到远处的狼嚎声，或者发现狼群潜伏在羊圈周围，要么“汪！汪！汪！”发出警告声，要么排成一字形队列，威猛暴烈地冲向狼群。面对这样的阵势，恶狼往往望而生畏，不敢轻易对羊群发起袭击。

　　我十岁那年的夏天，三哥邀请占堆活佛到牧场讲经说法，祈求免灾除邪，草丰畜旺。我跟随活佛老师在牧场上整整住了一个月。我们到的那天，牧场上一片繁忙的景象，忙的不是接待我们，而是忙着盖狗窝。牦牛背上驮着从远处运来的黏土，马背上驮着从农区运来的麦秆，黏土和着水做成泥巴再加进柔软细长的麦秆，几个光着脚板的人在上面不停地踩踏，然后在四方形的模框中挤压成形，晒干后变成四四方方的土砖，垒起来就是狗屋，房顶平放着木棍，上边摆放上一层杂草，再糊上一层稀牛粪。听说这狗屋比人住的牦毛帐篷还要暖和。三哥说，这还不够，到了冬天狗屋地上铺上一层晒干的羊粪，上边垫上鞣好的羊皮。活佛和我们住在绣着五颜六色的八宝吉祥图案的白布制成的帐篷里，帐篷四周拉着豪华的帷幕，可是，这里海拔四千多公尺，尽管是夏天，有时还飘着几片雪花，夜里冷得直打哆嗦。有一次，我不禁感慨地问三哥：“怎么这狗住得比我们还暖和？”他不假思索地脱口而出：“这些狗是英雄，是功臣，没有它们我们冬天吃不成肉，夏天喝不成奶。”牧人旺堆听了这话，便饶有兴致地给我讲了一段这群狗的英雄事迹。

　　一天，旺堆父子赶着一百多只绵羊，来到草枯兽藏的冬季草场放牧。此时，辽阔的天空下，白云飘荡，雪山无语，草原空寂，寒风凌厉，一群乌鸦却不知趣地贴近羊群上空飞翔，不停地盘旋，还烦心地“呱！呱！呱！”嘈杂一片，凄惨悲凉的气氛笼盖着四野。藏族习俗中乌鸦的叫声是不祥的征兆。旺堆寻声抬头张望，乌鸦突然停止了叫声，扇动着黑色的翅膀，慌慌张张地向着远处的天空飞去了。再低头看看羊群，百来只羊你挤我撞，四处逃窜，纷乱杂沓的蹄声四起，有的踉跄奔突，忽地倒地，四肢还不停地抽搐；有的已四肢朝天地仰倒在草地上，口吐白沫，血从被咬断的喉头静脉向外喷射；一只狼正追着一只公羊，一口咬断了羊的后腿……

　　这是一群饿狼，肚皮干瘪，目露凶光，獠牙锃亮，饿得不可抗拒的凶狠，像闪电一样在羊群中横冲直撞，疯狂追杀。这时五条狗冲了上来，它们发出滚雷般的咆哮，平日倒伏的耳朵像角一样竖起，黑里透黄的杏仁眼里发出咄咄逼人的威严，或愤怒地追赶着狼群，或敏捷地与狼兜着圈子，钻进羊群的是四只狼，由五条狗应战，有时一对一嘴对嘴地撕咬，有时集中火力攻击。只见，五条狗同时扑向一只狼，一阵乱咬，血淋淋的狼转眼倒地毙命。此时，战局被根本扭转。它们开始追赶还在羊群中的三只狼，渐渐地，静默无声地围成一个无法逃脱的包围圈，接二连三地轮番着飞也似的冲上去咬一口，又迅速地退回原位。包围圈越来越小，最后，三只狼被逼得紧紧地屁股靠着屁股，眼露着凶光，嘴里露出尖锐的牙齿，准备着最后的挣扎。狼的耐心是骇人的，除了四肢的颤抖，冷静得像一座三只狼的石雕，仿佛在等待在劫难逃的命运，又似在等待决一死战。突然，五条狗同时扑上去，各自准确地咬住狼的咽喉、后腿等要害部位，三只狼来不及反抗便被咬翻在地，殷红的鲜血从嘴巴、鼻子、眼睛里向外汩汩地流淌。这时牧人赶到现场，拔出腰刀，朝奄奄一息的狼使劲地扎。

　　那年冬季，我住的寺庙暂停法会，除了日常管理者，僧侣放假两个月，我跟随活佛老师回农场学经。我们这个村庄大部分是附近五个部落头人富裕户的农场，总共四十来户，也有许多无地无房靠乞讨过日的贫苦人家。那时，世道不公，社会残忍，富裕人家吃剩的穷苦人家捡，富人油头粉面，穷人蓬头垢面，还说这是前世命运注定的。我们家三十来亩田上的麦子已经割完，捆成一束束，用骡马驮着堆放在平整的屋顶上，等着来年春季脱穗。这是农闲时节，许多牧场把人畜迁回农庄过冬，那时没有电灯电影，没有学校医院，全村能点上汽油灯的也只有四五户，一年能吃上几顿白米饭的也只有三四户，别看头人贵族那么显赫，维系社会整体的是按富贵贫贱把人分三等九级的愚弄骗术。

　　每到夜晚，整个村庄没有生机，没有活动，天一黑，就人睡畜卧，狗都懒得叫一声。天一亮，一切才苏醒过来。我们到的第二天全村数我们家最忙碌，准备按西藏牧区习俗举行“赞狗咒狼领赏活动”。这项活动的主角是狗，活动的内容是敬狗，赞狗，还有赏狗。三条牧场的藏獒代表与狼拼搏的群狗被邀请到农场。它们被精心打理过，头颈简直像个狮子头，威猛彪悍，脖子上套着蓬松的染成红色的羊毛脖套，更增添了几分王者的风范，时不时威严地、冷冷地向周围扫视一眼，透着一种可与任何猛兽决战的勇猛和霸气，在人们惊羡和钦佩的目光中，自豪地享受着英雄的光荣。那宽厚的额头粘着画有日月齐辉图案的彩纸，厚茸茸的腰背毛丛中挂着几串麦穗似的黄、红、蓝三色穗子，这些装饰既是摆阔绰，壮观瞻，也是满足主人的自豪和荣耀。那天，我家院子中央铺着藏毯的地面上，三哥和旺堆等牧人兴奋地往鞣好的狼皮里塞进青稞麦秆，然后用银色的粗针穿着湿润的牛皮线缝上，做成活灵活现的标本。最后，还在狼头上戴一顶黑色的圆形小毡帽，在两只耳朵上挂着牦牛尾巴制成的长长的耳坠，四只脚套上硬牛皮做的镣铐，把狼装饰得十分狰狞、丑陋、令人憎恶，滑稽的是脖子上挂了一条洁白的哈达。