《小沙弥》(2)

　　阿措趴在地上，被褪下裤子，露出黑瘦的屁股。牛皮鞭挥舞起来，带着尖锐的呼啸打在阿措的屁股上，像是狼的牙齿，一口又一口地在阿措的心尖上滑过。但阿措没有叫喊，更没有哭，更为奇怪的是皮鞭仿佛不是打在他的身上，而是打在光滑的石板上，只有呼啸的声音，没有飞溅的血肉。这让旺珠越发生气了，下手也越来越狠。

　　旺珠头人打到二十多鞭时，一个人影“扑通”跪在了他的面前：“老爷，老爷，求您别打了。孩子年龄还小，求求你啦。老爷，要打就打我吧！”

　　原来是阿措的父亲加央，他的头发因为一路奔跑，发绳也掉了，满头乱发胡乱地遮挡在脸上，像一个蓬头垢面的疯子。旺珠头人停下鞭子，一口痰吐在加央的头上，再往他身上抽了几鞭，终觉得无趣，悻悻地说：“呸，我是碰见哪路魔鬼了？不是豹子拖走羊，就是老鹰来叼。再不给你们这些贱骨头点儿教训，哪天还会把魔鬼给我招来呢。”

　　头人转身气呼呼地进屋去了。加央父子从地上爬起来，冲着头人的大门端正地跪着。头人没有发话让他们滚，父子俩是不敢起来的。傍晚时分，天上飘起了细细的雪花，不一会儿父子俩肩头上已是一层白了，那孩子的鼻涕不断地淌下来，慢慢地变成了冰凌，粘在嘴唇上，看上去像粗壮怪异的白色胡须。

　　他们跪到星星布满天空，月亮在东边升起。直到喝醉了的头人到院子里来撒尿，问管家，那里怎么蹲着两条狗？管家告诉他不是狗，是犯了罪的加央父子。头人这才想起下午的事情来，就让快要冻僵了的父子俩滚回去。

　　第二天，浑身鞭痕累累的阿措还得去放羊。这回他再也不敢睡觉了，连眼睛都不敢多眨几下。委屈悲伤的眼泪在孩子的脸上冻成了一根根冰棍，他也无暇去将它们掰下来，他害怕那些无处不在的苍鹰，又冷不防从他的头顶一掠而过，像闪电一样抓走他的羊羔。再发生昨天那样的事，他会被头人活活打死的。不过，他今天稍可放心的是，央宗姐姐在远处的山冈上，随时帮他看着天上的苍鹰，他们约定，如果有鹰飞来，她会给他打口哨。

　　这时，一个身穿袈裟的人像从地里冒出来一般突然站在了阿措的面前。阿措惊讶得睁大了眼睛。他揉揉眼睛，天哪！这是恰日寺的达普大活佛啊！这是真的，还是做梦？这么冷的天，他来牧场上干什么呢？

　　活佛慈眉善目，手持佛珠走到阿措面前。他发现这孩子前额宽广、浓眉大眼，眉宇间有股慈悲之气。这么小的孩子能有这种气质，也让阅人无数、饱读经书的九世达普活佛心生欢喜。他掰下孩子脸上的一条条冰凌，对他说：“孩子，这里有我带来的酥油拌饭，你坐下先吃，我来帮你看羊吧。”

　　阿措尽管年纪小，但他知道一碗酥油拌饭是他过年过节也吃不到的东西，他更知道面前这个和蔼可亲的老人是方圆百十里地，谁见了都要磕头的大活佛。连旺珠头人见了他也要赶忙下马行礼、磕头跪拜呢。孩子跪下了，说：“活佛，我怎敢让您放羊？”

　　达普活佛呵呵笑了：“谁说我不能放羊啊？我在被认定为活佛之前，也跟你一样，是个苦孩子。快吃吧，孩子。”他拿过阿措手里的放羊鞭，驱赶羊群去了。

　　原来，这天一大早，阿措的父亲加央就到寺庙里去点酥油灯敬香，祈求佛祖能宽恕他们的罪过，因为自己的两个孩子为头人的羊群招来了豹子和老鹰。可怜的阿爸不知道自己遭到了什么报应，也不知道家里人惹怒了哪个神佛，才遇到这样大的灾难。加央在威力无比的愤怒金刚佛像前，边祈祷边哭诉。一个无助而卑微的牧人，除了佛菩萨的慈悲，还有谁可以帮他们呢？

　　慈悲当然是有的。恰日寺的达普活佛听到加央的祈祷，便让侍从准备好了酥油拌饭，装进一个木匣里，大步走出寺庙。庙里的堪布品松喇嘛问了一句：“活佛要去哪里？”活佛微笑着说：“去放羊。”

　　俗话说，就是乞丐的打狗棒也有个倒顺，活佛去放羊，这在当时可是一件不可思议的事，就像檀香木当火棍、绸缎当抹布。消息如草原上常刮的旋风，卷起人们崇敬的心，村庄里的僧众议论纷纷，愤愤不平。骄横的旺珠头人只差没有被口水淹死了，他即便在今生有权有势，也总得担心自己的来世吧。让一个活佛给他放羊，他可承受不起这样大的福气。头人赶忙带上哈达和家仆，飞马赶到牧场，见到羊群中站着的活佛就远远地跪下了，哈达高高举在头顶，羞愧万分地说：“尊敬的活佛，请回去吧。”

　　达普活佛对旺珠头人说：“地上的羊群有羊鞭赶，天上的神鹰，你有神鞭驱赶吗？”

　　旺珠头人汗流满面地说：“没有，尊敬的活佛。”

　　“那你怎么阻挡神鹰供奉给雪山神灵的祭品？鹰身上掉几根毛，碍不着凌空飞翔，你失去几只羔羊，影响不了你的富有呀！”

　　“我知道自己的罪啦！活佛，请为我洗罪吧。”头人鸡啄碎米似的磕着头说。

　　“你的慈悲才能为你洗清罪过。看看这个可怜的孩子吧。衣服脏了，可以别人帮洗，灵魂脏了，只有自己洗。”达普活佛扔下羊鞭，转身离去了。

　　那边，寺庙的喇嘛们已经牵来了活佛的马，等候多时了。

　　晚上，旺珠头人的管家给加央家送来了两口袋青稞，还为阿措送来一件簇新的羊皮袄。这个平常仗着头人的权势，对百姓恨不得鸡爪上刮油、羊角上剔肉的家伙，此刻谦逊地对加央说，请为我家老爷在活佛面前好好念经啊。

　　2

　　在西藏人神未分的时代，大地上的慈悲多来自于那些刻苦修行的出家人。他们是藏民族的智者，也是苦难的引导者和承担者。达普活佛所在的恰日寺坐落于怒江河畔，属于藏传佛教的四大教派之一宁玛派，即红教。奔腾不息的怒江在寺庙前日夜流淌，喇嘛们祈诵的经文也如江水滔滔，终日不绝。两岸是荒凉的大山，在阳光下看久了让人眼睛生疼。干热河谷里降水少，一般都不长草木，赤裸的山坡上唯有寺庙耸立，给人以希望和信心。赶上风调雨顺的年份，人们会感激喇嘛们的经念得好；天灾人祸降临，人们会认为这是前世造下的孽在今生来偿还。寺庙是人们精神世界的支柱，也掌握着人们的生死——从生下来到寺庙里请活佛起名，到死后由喇嘛上师念经超度亡灵，宗教的力量左右着人们一生的言行。

　　而在世俗世界里，部落头人们掌管着一切。这一带史称“三十九族”地区，共有十六个部落，每个部落由头人们掌管，他们权倾一时，生杀予夺，易如反掌；黑头藏民命如草芥，卑微渺小。不过，生活即使清贫而艰难，人们也不争、不抢、不盗、不杀。因为他们的心地就像蓝天一样纯净，清泉一般透明，也因为那些修成正果的高僧大德们，时常以他们仁慈的悲心，教化着一代又一代的信众。

　　达普活佛是个苦修隐忍、悲心博大的活佛，他像雨后的阳光，黑夜的星光，十五的月光照耀着草原上的众生，在僧众中享有崇高的威望。说他高贵，人们从来没有见他骑过高头大马，穿过貂袄缎袍，吃过山珍海味，衣食住行比普通僧侣还普通。他现在已经是这个传承体系的第九世转世活佛。作为一个修行者，九世达普活佛恪守这样的戒律：不但要与大家一起分享艰难与苦难，还要比众生更刻苦忍耐。但就像一尊佛像前，总有香烟缭绕一样，一个活佛，总会受到大大小小的信众无尽的供养和布施。可九世达普活佛规定，他的房间里只能有十六种日常必需用品，如袈裟、僧裙、装糌粑的口袋、褥子、拐杖、木碗之类，且还都不能沾金带银。活佛让人将每件物品都画了出来，贴在门口，除了经书，多一件都不准送进房间。不管是人家供奉的金银绸缎，还是珠宝玉器，达普活佛总是说：“这个东西我的画上没有，不属于我，就供奉到佛菩萨面前去吧。”

　　这些天九世达普活佛正为一个吉祥的梦所困扰，他已经为此闭关打坐三天三夜了。到他结束闭关出来那天，正是加央到寺庙里敬香祈祷的那个早晨。当他听了牧民加央的哭诉后，他感到已经领悟了自己供奉终生的本尊佛——莲花生大师的旨意了。

　　从牧场上回来后，九世达普活佛把寺庙的堪布品松喇嘛请到自己的静室，侍奉活佛的小喇嘛刚给品松堪布续上酥油茶，达普活佛就挥手让他出去。然后他对品松喇嘛说：“堪布，我们的江贡活佛回来了。”

　　“哦？”品松堪布一惊，险些泼洒了手中的茶。品松是个谢顶很早的喇嘛，发亮的脑门油光光的。他从达普活佛发亮的眼睛中感觉到，恰日寺的住持大活佛——十一世江贡活佛的转世，就要被九世达普活佛找到了。