《小沙弥》(10)

　　央宗现在已经出落成一个亭亭玉立的大姑娘。在江贡活佛看来，央宗身上的那些配饰，尽管都不是很珍贵，但从头到腰，看上去都特别耀眼，令人神不守舍。但是，神已经划定了他和央宗姐姐的距离，他既不能离开自己的法座，融入下面欢乐的海洋中去，更不能让自己的心像树上的猴子，东张西望，寻踪觅迹。他必须沉静下来，像自己的上师达普活佛一样，专心致志，修身洁行。

　　江贡活佛听说，前几天一个也是出去赶马的人回来说，央宗的父亲洛桑被一伙强盗掠到一个人烟罕迹的地方，卖给了一个牧主当家奴，也许他还活着，也许死了。

　　他只想知道，洛桑现在有没有新的消息，可怜这位像无翅的小鸟、无蹄的小鹿的央宗姐姐。

　　他在高高的法座上看见，央宗和几个姑娘正围着那个汉人赵铁诚，他大约有很多令姑娘们喜爱的东西，一块头巾，一面镜子，一件首饰，甚至一块盐。江贡活佛甚至觉得，今天这个赶马的汉人，比那些在赛马场争得头名的汉子都还要风光。不过他觉得这人不错，这个马锅头拥有他所不知道的新知识，去过他的神识与幻想都未曾到达过的地方。比如说印度，这佛教的乐土，连达普活佛都没有到过呢。

　　8

　　又一年的春末夏初，沉睡了一个漫长冬天的草原上，色彩渐次丰富起来。万物复苏，百花盛开，牛群和羊群重新点缀在广袤的草原上。条条溪流像在大地上奔跑的精灵，它们流淌到哪里，哪里就绿意盎然，哪里就牛羊成群，哪里就飘起放牧人悠扬舒缓的歌声。

　　连喇嘛们也显得活跃起来了。他们成群结队，行走在生机勃勃的旷野，其实这并不是一次春游或者踏青，而是外出去采药。恰日寺后面的山上有个地方叫“药材沟”，每年春天，这条山沟里总是遍布喇嘛们绛红色的身影。相比起在寺庙里念经，这真是一件亲近大自然的快乐工作，喇嘛们在山谷里爬上爬下，笑声爽朗，尤其是那些年轻的喇嘛，甚至包括像江贡活佛，都很乐意做采药这样的事情。在他还是灵童学经的年代，就时常想，要是我们天天都出来采药就好了。外面的世界总是比枯燥乏味的经书更有吸引力。

　　那时，整个藏区缺医少药，现代医疗连部落头人都闻所未闻，寺庙一般都兼有医院的职责，一些高僧大德大都能悬壶济世、行医看病。九世达普活佛不仅医术精湛，还能采药配药。公元8世纪末期藏医医圣宇陀·云丹贡布大师的《四部医典》，是一部相当于汉民族医圣李时珍的《本草纲目》的煌煌医学巨著，达普活佛也钻研得甚为精通，山上的百草，没有他不认识的，人间的百病，没有他看不好的。一个活佛的智慧和善知识不仅体现在他对佛法的认知，还常常表现在他对俗世的洞悉掌握，从一棵草，到一个人的心灵。

　　不过达普活佛今年已经不能亲自带领喇嘛们上山来采药了，他的腿脚已经不利索。好在江贡活佛自坐床以后，已经能操持寺庙里的一切事务。江贡活佛给每个喇嘛发一味药的植物标本，让他们夹在自己的经书里，并告诉他们只管依样画葫芦去找那药，别的药就是你的脚踩到了也不要管。这种方法与往年达普活佛带大家采药时有所不同，既提高了效率，又避免了喇嘛们采错草药。

　　一些百姓也会加入到采药的行列中来，他们会把采好的草药倒进喇嘛们的口袋里，因为平常寺庙对前来求医问药的百姓，不论贫贱富贵、不论地位高低，一律免费供给，从来不收钱。寺庙为众生，众生供奉着寺庙，生活中的慈悲与信仰，就是在这一点一滴的相互依存中延续。

　　江贡活佛在山沟里忽然看见一个熟悉的身影，那不是央宗姐姐吗？他对身边的侍从多吉喇嘛说：“去把我的央宗姐姐叫来，我有话要问她。”

　　不一会儿，央宗背一捆草药来到江贡活佛面前，她放下背上的草药，磕头就拜。现在他们的姐弟关系仿佛已经不存在了，只有一个佛和一个崇拜者的关系。

　　但江贡活佛仍然视面前这个越发丰满漂亮的女子为自己的亲姐姐。“央宗姐姐，没想到你也来了。”

　　“尊敬的活佛，可不敢再称我姐姐了。”央宗跪在地上，头都不敢抬起来。

　　“嘿嘿，出家人视众生为父母，视天下人为一家。我洛桑叔叔最近可有消息？”

　　“没有，活佛。我只有给寺庙多做些供奉，看能不能为我父亲多积攒些功德。愿佛主能保佑他。”一说到自己生死不明的父亲，央宗的眼泪就下来了。

　　“唉！”江贡活佛叹了一口气，“我会为他念经祈祷的。等今年寺庙的药材制作出来后，有几个喇嘛要去拉萨学经。我会让他们一路帮你打听的。”

　　“谢谢江贡活佛。我已经让那个汉地来的赶马人赵铁诚去路上帮打听了。”

　　“哦呀，赵铁诚又走了？”

　　“早走啦。他可是个好心人。”

　　江贡活佛看见了央宗姐姐眸子里的亮光，也许她的希望全都在那个汉地赶马人身上，他还想找赵铁诚呢。前些天多吉喇嘛把那个留声机搞坏了，江贡活佛自作主张将其拆开来查看，毛病没有找到，却怎么也装不回原样了。多吉喇嘛建议为这留声机念一场经，把留声机里面的魔鬼赶出来。江贡活佛说，洋人的东西，大概听不懂我们的经文，还是让赵铁诚来看看吧。江贡活佛记得，去年有个头人有一块金链怀表，有一天忽然就不走动了。赵铁诚随意拨弄几下，那怀表又活回来了。人们说，赵铁诚像条游进大海的鱼，飞进云层的鹰，跑进草原的马，有一个聪明的脑袋，有一双灵巧的手。也有人说，海螺虽然洁白，肚子里是弯弯曲曲的，与异族人打交道要留点心。

　　江贡活佛知道央宗家长年母女相依为命，缺人手，因此他说：“央宗姐姐，你先回去吧。你对寺庙的供奉，神佛已经看见了。”

　　但是央宗固执地说：“等我把这些草药晾晒好了，我会送到寺庙里来的。”

　　江贡活佛目送她的背影远去，心中的悲悯油然而生。谁能帮助央宗姐姐找回她的父亲呢？是哪一路的魔鬼在作祟，连洛桑这样忠厚老实的人也要遭遇如此的厄运呢？生命真是无常啊。

　　有一位学佛无心、干活有力的喇嘛望着远去的央宗，当着一群采药的年轻人说：“她走到城里像公主，飞到天空像仙女，坐在殿里像度母，我心里想骑马，命运只能走路哦。”江贡活佛似乎听到什么，用闪电般的目光扫了一下四周说：“树根既然烂了，叶子早晚会干枯，没有诚心学佛的人，何必身穿袈裟！”喇嘛们面面相觑，不敢作声，继续低头采药。

　　他们采好的药材，一般都要背到一个通风的山洞里晾晒，来年的春天再背回寺庙磨制和配兑。

　　藏药与中药不一样，成品药大多是粉状或丸状，因此不管是什么草药，都要先研磨成粉，再按照配方兑成药。喇嘛们在寺庙的院子里围坐一地，各自研磨自己的草药。磨药时每个喇嘛面前有一个石盘，用一圆石头将晒干的草药在石盘上不断推磨。由于采回的药很多，磨药一般要一个月左右的时间，磨得喇嘛们的手掌都会结出老茧。在江贡活佛还是个学经的转世灵童时，他也要和喇嘛们一起磨药，这也是学习佛法的一个方面。而且，达普活佛要求他不仅要采药、磨药，还要学习这些草药的药性以及配方。

　　往年，总是达普活佛亲自监督大家磨药，常看见他走到哪个喇嘛面前，用手一捻药粉，朗声说“再磨一根香”。这说明那个喇嘛的药磨得还不够细。兑药时，达普活佛端坐台前，喇嘛们围坐周边，研磨的药粉摆在面前。活佛念药师佛《祈诵经》，让人端着盆子走到每人面前，治什么病的药需要多少剂量往盆子里装几勺，均由达普活佛口述。他两眼微闭，该配什么药早就成竹在胸。一个院坝里只听得达普活佛抑扬顿挫的声音：“大黄两勺，金钱子一勺半。”那时，寺庙里的喇嘛们和前来观看的百姓，都对达普活佛佩服得五体投地。喇嘛上师们的药，就跟他们的经文一样，是神佛赐予人间的恩惠。

　　达普活佛的医术更是被本地的百姓奉为神佛的法力，而非简单的治病。不要说一般的常见疾病，就是被打上了死亡印记的疑难杂症，眼看着只剩下一口气了的人，经达普活佛下药后，转眼便红光满面，精神抖擞；那些中风的偏瘫病人，马背上驮来寺庙，几个月后自己牵着马千恩万谢地离开。