《荒门》(28)

　　那些冰川看上去冰冷而平静，其实在冰川本身的重力作用以及气候等外力影响下，巨大的冰川也在流动之中。或者甚至可以这样说，冰川的前沿就是这条河的开始，是这条河流生命中最年轻的一段。由冰川融水汇聚的长江，点点滴滴含有的流动的天性，在流出之前便已经在孕育了。冰川的流动从容不迫，每年以数米至数十米的速度自高而下滑动，到雪线以下，随着气温升高，冰川下缘开始融化，它的末尾成为冰舌。冰川的流动会带来断裂，然后又冻结，再融化再冻结，一切都是随意的、率性的、天然的、神奇的，这就是冰舌部分的冰塔林奇观。如万笏朝天，又如玉乳连绵，有冰刀、冰剑、冰灯、冰亭、冰廊、冰桥、冰针、冰芽、冰钟乳……还有冰塔，湖光塔影，恍若天上人间。所有这一切名字都是人取的，是人为这个冰雪世界留下的注解，其实人又怎么知道造物的本意？那冰塔林林总总什么都是，却又什么都不是。对于冰川来说，坠落是一种使命，在坠落中融也冻也随遇而安，唯此种坠落的精神将要成为江河的精神而一往无前。

　　长江源头冰川的流出还告诉我们：初始流出细小到只有一点一滴，却源源不绝，由此会使人想起一个似乎是陌生的字眼：大地的累积。回首三江源区，高原的抬升，冰雪的累积，那也是可以因之而遐想的冰清玉洁的高贵！

　　次旦是个牧人，每一天都有一个不会轻易改变的约会：轻转着转经筒坐在黄河源头岸边，念着经文陪伴着蓝天、白云、湖水，还有白天鹅、黑颈鹤。他知道有多少种来自天国的鸟，每一种有多少只，假如有一只鸟突然在他视野里消失，他会四下搜寻，像寻找家里的孩子，也像寻找自己短暂迷失之后的魂魄。

　　对于次旦来说，他并不认为自己是三江源区的主人，而是山山水水一草一木的仆人，他不停地转着经筒念经，他在心里的祝祷永远属于雪山、草地和牛羊。人哪似山啊人也不像草，草木还有根呢，人的生命是飘来的也很快会飘走，人会留下后代，子孙仍然生活在三江源的怀抱里，有水有草有青稞，才有生命、鲜活的生命。三江源对牧人来说，就是他们的全部，从过去、现在到将来。

　　黄河是过星宿海之后，东流到扎陵湖、鄂陵湖的，这是黄河流域现存的两个最大的湖泊，总面积约1400平方公里，扎陵湖水浅显清澈，鄂陵湖的水要深得多，呈青蓝色，典雅而庄重。

　　山岗、白塔、经幡、煨桑台，这位格萨尔艺人在燃放桑烟之后开始说唱《格萨尔王传》中有关天地万物起源的片断。令人惊讶的是，这部古老的包罗万象的史诗中，关于地球形成过程的描述，竟与现代地球起源的理论惊人地相似，对于地球未来可能面临的灾难及当今人类对环境的破坏，均有预言，甚至对每一个物种从诞生到消亡的漫长的历史，都作了惊心动魄的叙述。

　　有多少古老的智慧，有的已成为宗教，有的被视为迷信。所有美丽的传说都在“很早很早以前”，当人类对“很早很早以前”苦思冥想并且抱有敬畏之时，人类是智慧而幸福的，人类的有一些灾难往往发生在轻视历史、夸大技术、放眼将来时。

　　这是一幅让人心碎的画。

　　这幅画的作者叫索保，三江源头的又一个牧人，他是在黄河源头牛头碑山下开始这幅画的创作的。那是在20世纪70年代时，画面中草原碧绿，羊群在草丛中若隐若现，山岗上白雪皑皑，小溪奔流不息；时至20世纪80年代，雪线上升，碧绿退化成褐黄色；90年代，地表裸露，砾石遍地，冰川后退，小河干涸。索保说，如果再这样下去，三江源头的人和牛羊，将无法生存下去，三江源生态环境的全面恶化已不可避免。

　　索保不得不离开了牛头碑山下，这幅倾注了他30年心血的画还没有画完。“如果大地没有色彩，我怎么去画水彩画呢？”

　　三江源区地势高峻，气候寒冷，生态环境极为脆弱也极为敏感，当它还是一个相对封闭、人类的行为没有超出环境承载量的时候，大山、荒野、草场和牧人之间保持着微妙的平衡，沼泽草甸曾经肥美而辽阔，高寒牧草覆盖着极大部分土地。后来，日益严重的过量放牧，屡禁不止的采金挖掘，猎杀野生动物的人类破坏行为，再加上全球气候变化的影响，三江源区已经伤痕累累，长江源区的荒漠化土地面积已达200万公顷，其中通天河流域的沙丘绵延百余里！

　　青藏高原腹地的冰川随着全球气候环境的变化都在大面积后退。

　　你眼中看见的是长江源的格拉丹东冰川，从1991年到2004年的13年间就后退了700米。

　　在环境演变的过程中，既没有单一也绝非偶然，当我们“偶然”发现冰川后退时，源区的大量沼泽因为失水、缺水而枯竭；草甸，那些本来水汪汪的草甸干枯了，出露的是泥沙砾石，将要成为荒漠。格拉丹东冰峰北坡山前的湖泊沉积，已经裸露出了湖面，比湖面高达5米至8米，源区的又一个关乎长江源头水源命运的湖泊即将消失，消失在我们这一代人手中。面积达600多平方公里的赤布张湖已整体萎缩成4个串珠状湖泊，湖水咸化，咸化的湖水是一个再明确不过的环境恶化的信号，水质的恶化使赤布张湖不再是原来的那个湖了，那是在三江源区啊！有一种联想是惊人的也是可怕的，将来的某一天，长江黄河会不会重复赤布张湖的命运，不再是原来的那条江那条河，假如脉搏不能输送血液，我们的心脏怎么办？雀莫错湖的水量已减少了一半；鄂陵湖的水面降低了近60米，平均每年下降2.3厘米；长江河源地区曲麻莱县县城原有的117眼水井已经干涸了112眼；距鄂陵湖10公里的哈江盐池，在1990年时湖水面积为8.5平方公里，水深近40厘米，到2000年湖水干涸，湖底朝天；星宿海中的龙日错湖在1990时湖水面积为15.3平方公里，星宿海的四个姐妹湖已经消失一半。

　　玛多县位于巴颜喀拉山北麓、阿尼玛卿山以西的黄河谷地，是黄河流经之地的第一县，这里山峦起伏，湖泊众多，最负盛名的是扎陵湖、鄂陵湖。20多年前的玛多山清水秀，湿地连绵，草场丰美，以草原畜牧业为经济基础。1980年至1982年，人均占有牲畜为100多头，连续三年蝉联全国人均年收入排名第一县。那时，玛多是青海的骄傲。

　　丰收和富裕或者说经济增长，使人迷失了方向，“突破百万牲畜”的口号之下，玛多的草场迅速过载，不堪重负。当时只要来玛多放牧，就无偿提供牛羊、划拨草场，别地的淘金者放牧者纷至沓来，仅玛多县城增加了10多万人口，又有万人“虫草”大军每年涌入玛多仅剩的草场挖掘虫草。20多年带来的变化使一个世外桃源般的美丽富饶的玛多已不复存在，代之而起的是风沙蔓延，草场退化，河流干涸。有千湖之县美誉的玛多如今已经名不符实，根据2000年的卫星遥感资料，在玛多，面积大于0.06平方公里的湖泊仅剩了261个，玛多县城15口水井中能打出水的只有6口，黑河乡的居民从几公里之外的河里破冰，将冰块运回来当作饮用水。在全球气候变暖的大环境下，降水减少，加上人为破坏，三江源区的高海拔草地生态系统几近支离破碎，处在崩溃的边缘。

　　三江源区的生态变化已经明确无误地告诉我们，为金钱而疯狂的结果是：草地凋敝，家园破坏，从源头发出的教训关乎发展思路、民族兴衰：无论一乡一县一地一国，你都要小心翼翼地接近辉煌。

　　三江源还是中国仅有的几处大型陆上野生珍稀动物的栖息地之一，这些曾经陪伴三江源陪伴人类从而使这世界丰富多彩的种群，正面临着一场又一场浩劫，盗猎者横行无阻，栖息地环境恶化，双峰驼喝不到淡水只能喝咸水，为了逃避人类的追杀，不断地退向更加严寒的雪线上……

　　追杀藏羚羊的唯一理由就是为了金钱，为了地球上那些自命不凡的贵妇人的装饰。印度克什米尔是全球最大的藏羚羊绒加工制作地，从业人员10万之众，1992年的加工量是2000公斤藏羚羊绒，为此付出生命的是13000只藏羚羊。又根据最新外国通讯社的消息说，“沙图什”的市场需求不减反增，每年只有猎杀2万只以上的藏羚羊，才能满足制造“沙图什”的藏羊绒原料。

　　用藏羚羊绒加工的一条“沙图什”，长1米至3米，宽1米至1.5米，重量100克左右，可以从一枚戒指中间穿过，“沙图什”因而有“戒指披肩”之称，在伦敦时装店里其标价通常为11000美元，有的高达4万美元。

　　市场这个词，我们并不陌生，至少“沙图什”市场告诉我们：市场有时是血腥的，它和人类自掘坟墓几无差别。

　　有的藏羚羊被猎杀、被剥皮了，小羊羔依然紧紧地依在母亲的怀抱里。这个世界上没有人真正需要貂皮大衣、藏羚羊披肩，除了貂和藏羚羊之外。时尚的万物都是为人类的所谓幸福与时髦而存在，我们为什么不能和藏羚羊分享生命的荣耀？

　　有一则数据说，在青藏高原，在二十世纪八九十年代间，至少有4万只藏羚羊永久地消失了，有谁为它们敲响丧钟了吗？可是当生命不再广大而美丽，对于走向最后的孤独的人类来说，丧钟不是已经敲响了吗？