《荒门》(27)

　　时光就这样过去了，小的出生了，年轻的变老了，三江源呢？草场少了，荒漠多了，但，至少从表面上看，三江源粗犷依旧，豪放依旧，高大依旧。还是轻柔细腻，那是丝绸和刺绣，还有经幡的洒脱、撒拉族口弦的含蓄隽永。

　　撒拉族的口弦属于撒拉族的传统乐器，把一根细长的铜片或银片弯曲成马蹄形状，中间插入极细的黄铜片，这就是口弦，吹奏时靠舌头弹拨成曲调并调整音量，声音细微，却具有穿透力。

　　一个小村庄的周末，这一天不是传统的节日也没有婚礼，这个周末之夜是属于整个村庄的所有人的，没有灯红酒绿，不是纸醉金迷，这里的人说：“我们并不富有，但我们心情愉快。”这个小村庄每个星期都有自己的歌舞晚会，那不是有些贫穷地区耗资千万的追星晚会，那是他们自己吹口弦的晚会。

　　今日之世界，今日之中国，尤其在经济发达的城市和地区，还有多少这样真正的群众性的文化娱乐活动？还有没有人以雪山草地为背景，沉浸在历史的回想中说唱一部史诗，而听者为之陶醉？

　　这是青藏高原上《格萨尔王传》的说唱艺人。

　　《格萨尔王传》是世界上最长的史诗，而且至今还有行吟诗人口耳相传的吟唱，是不折不扣的具有原生态标本意义的活着的古老史诗，在漫长的历史时期，它的传承主要依靠民间艺人的记忆，以口耳相传的形式保存和传播，是历代艺人呕心沥血的结晶。

　　啊！三江源，我们的历史，我们的传统，我们的源远流长的流出之地、守望之地、源头之地。

　　风，

　　在可可西里呼啸而过时，

　　它带来的似乎不是指令而是变化，

　　有季节变更，酥油花、堆绣及“花儿”会。

　　当艺术成为生活的一部分，

　　作为一种生活方式时，

　　高原的神圣便可以向这世界炫耀了：

　　我就是道路。

　　源远流长

　　三江源，是神圣之源。

　　三江源，是生命之源。

　　古往今来，在每一个牵挂江河源头的中华儿女的心灵深处，那些寻找源头的艰辛往事，以及有关江河源区的一草一木一沙一水，乃至神话传说，无不是一个有着悠久历史的民族自豪感的延伸。那是一种鲜艳而细小的流淌在血脉里的传承久远的延伸，那是一种无论怎样多灾多难而中华民族总是能够生生不息、自强自立的精神的延伸。我们山有宗、水有源、树有根，我们是这块土地的子孙，正是因为我们拥有江河源头的巍巍高山、初始流出，才有了对源头的一次又一次前仆后继的探访和深长思考，并且可能触及生命和文化的本源。有一种担忧也许不是多余的，拥有者往往因为拥有而不加珍惜。假如你淡忘了源头，假如你淡忘了历史，假如你面对三江源区的雪山没有敬畏之心，假如你目睹冰雪融水的点点滴滴而无动于衷，那么还有什么不可以淡忘，还有什么可以让人激动呢？在当今这浮躁奢华滔滔言利的世界上，一个孜孜不倦地寻访源头、关爱大地、敬仰高山、思考本源的民族，才是真正伟大的值得骄傲的民族。

　　如果不是大山的超然、巍峨、沉默，哪会有“高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之”？又哪会有绵延跌宕几千年的昆仑神话？昆仑山是青海高山的主体。昆仑山横贯于中国西部版图，是地球上平均海拔最高且延伸面积最大的山系。它西起新疆南部，连接西藏北部，向东绵延到青海东部，全长2500多公里，逶迤奔突，一派王者气象。

　　昆仑山脉主峰布喀达板峰海拔6680米，位于青海、新疆的交界处，因而也被称新青峰，是青海省的制高点。昆仑山横贯青海，长约1200公里，宽为60至120公里，平均海拔5500米以上。青海的山脉均属昆仑山系，青海亦为“昆仑之省”也。

　　对于中国的远古先民来说，昆仑山是遥远而神秘的。它的大跨度高海拔，它的雪山冰川，它的险境变幻，它的峥嵘万状，它的可望而不可及，足以让每一个造访者跃跃欲试却又谈山色变、无路可援。敬畏扩大了距离，昆仑山的神秘，使昆仑山成了神话故事的摇篮。

　　在远古先民的想象中，昆仑山作为男神而存在，而西海即青海湖是女神，昆仑为阳，西海为阴，阴阳结合，天地归一。于是，对昆仑和西海的顶礼膜拜就成了一种原始的宗教意识。后来，当中原文化逐渐进入青藏高原，原始的男神女神观念便衍化成新的神话传说，具有东方色彩的昆仑神话体系出现了。

　　在古人看来，这样神奇的地方只有神仙才能居住。女娲补天、嫦娥奔月、盘古开天地、西王母与穆天子的瑶池相会等，无不借重昆仑山。昆仑山几乎是万能的并且无奇不有，女娲的补天石便是昆仑石，嫦娥奔月时昆仑山是踏云天梯，瑶池相会送给穆天子的美玉是昆仑玉，仙草奇花、珍禽异兽更不在话下了。一直到后来出现的古典名著《红楼梦》、《西游记》、《封神演义》、《水浒传》等，隐隐约约都能见到昆仑山及其神话的影子。

　　源于匈奴语的“昆仑”意为“高可达天的横山”！实际上，昆仑已经成为可以无限想象的梦想的词语了。

　　是的，我到过青海到过昆仑山，而在思的层面上，我看见的却是一个迤逦而去的梦想。

　　雪山荒野的梦想。

　　江河流出的梦想。

　　还记得那些丈量源头的人吗？

　　还记得可可西里的那一只母亲百灵鸟吗？当我们惊讶于非我同类的野生动物所吐露的神圣母爱时，人啊，真应该好好反思了：我们怎样才能不辜负万物之灵的称号？

　　还有那些不知疲倦地游来游去的湟鱼，大量的捕捞使湟鱼数量锐减，青海湖入口处的水坝又挡住了湟鱼洄游之路，没有湟鱼的青海湖还是青海湖吗？

　　20年前的青海湖鸟岛上的鸟，要比现在多得多，它们对人类也不存有戒心，倘若你接近它，它会歪着脖子打量你。现在，所有的小鸟都变得十分警觉了，只要一有人接近就会四散飞起，悲声大作！

　　有多少美好正在飘逝。

　　破坏是一种飘逝，忘却并不再传承也是一种飘逝，如果面对柳湾彩陶而没有感动，不再从舞蹈盆的线条出发上溯千年，深入原始，那是今人的悲哀还是古人的悲哀？如同亚历山大·蒲伯所言：“所有的自然之物，是人类未解的艺术，所有的偶然，都有看不见的方向。”冰川、雪山、嘛呢石，我们读懂了吗？她沉静为何？喜乐为何？悲哀为何？长江、黄河，我们读懂了吗？她流出为何？咆哮为何？断流为何？而冰川雪线的后退，江河湖水的污染，三江源区的荒漠化，所指向的环境恶化、荒漠进逼的警钟已经敲响，已经一而再再而三地敲响了！那是方向吗？那是什么方向？

　　因而，面对源头的流出，那是神圣的流出啊，我们要心怀感激。

　　青藏高原冰川的融水占全国冰川融水径流量82%。

　　长江源头格拉丹东雪山，雪线大致在海拔5500米左右。

　　格拉丹东，藏语意为“高高尖尖的山峰”，海拔6621米，在南北长50公里、东西宽15至20公里的区域内，海拔6000米以上的雪山有40多座，冰雪覆盖面积达800多平方公里，发育有70多条现代冰川。

　　冈加曲巴是长江源冰川中比较大的一条，低温、大量的降水是冰川存在的必要条件，而眼前这些高低不平的地面，大大小小杂乱无章的砾石则是最典型的冰川地貌。

　　那是中华水塔的虽然丰厚毕竟有限的库存之水吗？