《渡情》

作家出版社2013年1月出版 作者：刘远江

　　目 录

　　首部洞悉人类爱情幸福的文学巨著   (自序)   / 1

　　一 初恋情结 / 1

　　二 真爱不言 / 8

　　三 缘聚情来 / 10

　　四 俘获爱情 / 14

　　五 横生枝节 / 26

　　六 不识爱语 / 29

　　七 劳燕分飞 / 33

　　八 不败而败 / 35

　　九 柳暗花明 / 38

　　十 因名结缘 / 41

　　十一 巧遇故知 / 58

　　十二 祸起红颜 / 62

　　十三 生死遭遇 / 64

　　十四 否极泰来 / 77

　　十五 误打误撞 / 93

　　十六 文理兼修 / 99

　　十七 无心插柳 / 112

　　十八 千里奔丧 / 120

　　十九 精神储备 / 123

　　二十 树倒人散 / 125

　　二十一 为情而往 / 138

　　二十二 如鱼得水 / 151

　　二十三 心力交瘁 / 167

　　二十四 直击黑窝 / 171

　　二十五 再续前缘 / 192

　　二十六 百姓疾苦 / 206

　　二十七 往事如昨 / 219

　　二十八 悲情少年 / 244

　　二十九 邪不压正 / 256

　　三十  偷尝禁果 / 258

　　三十一 敲山震虎 / 260

　　三十二 捷报频传 / 264

　　三十三 人生喜乐 / 274

　　三十四 生命无常 / 292

　　三十五 改旗易帜 / 313

　　三十六 奇巧人生 / 333

　　三十七 通透情感 / 347

　　三十八 解放爱情 / 352

　　后记  文道 书道与人道 / 364

　　首部洞悉人类爱情幸福的文学巨著

　　( 自序 )

　　《 渡情 》是一部足以令世界同类文学作品黯然失色的中国当代长篇小说旷世力作，该书的横空出世，印证了不受意识形态左右的纯粹文学艺术创作才是人类文化灵魂的终极价值追求，呈现了无国别的伟大人类爱情样貌，还原了世界文学创作的初衷与真实现状，表明中国当代文学的思想艺术成就首次在广义人性情感层面登顶世界最高水平，使得人类爱情在数千年的情感劫难与挣扎中首度修成了“正果”。

　　鉴于古今中外的文学著作迄今皆未能真正解放人类爱情的客观事实，《 渡情 》的成功尤显难能可贵，凸显了作家无与伦比的绝世爱情智慧与才情！但这并不代表那些“失败”的作品缺乏尝试与创新，而是此前作家对于人类情感的阅历、思想、智慧与襟怀远未企及足以引领人类爱情走出困境的高度，所以不同程度局限了他们的创作视野及艺术诉求，导致其笔下的所谓“爱情故事”基本背离了文学创作的本质，异化为或支离破碎，或俗不可耐，或险象环生，或伦理病态……的卑微粗俗的爱情故事，唯独不见满载人性光辉的唯美的稀缺爱情故事盛行于世，极大低估和丑化了人类的情感审美能力和标准，那些被“世俗”生生扭曲的爱情，自然不会是人类梦寐以求的美好爱情归宿。

　　因了人性进化过程中伴随着未知多变的矛盾局面，使得人性不自觉地呈现出复杂善变、玄奥无穷的对外防范心理，促使人类情感世界充满了“冷酷与血腥，虚伪和狡诈”的悲惨博弈场景。当然了，人类的情感世界里同样充满了无数美好朴素的成分和元素，只是人们不愿相信，抑或无缘了解而已，正是诸如此类的自以为是的粗浅想法，使得人们无意深入其间，无法深谙其理，往往浅尝辄止聊以自慰。所以说，“不入虎穴，焉得虎子”应是对此前爱情小说一事无成的最精准具象的诠释！因为当一位作家因其语言修炼不足及道德人格缺陷，以致连人性善恶美丑都无力搞懂和破译的时候，又谈何懂得圣洁的爱情？又如何能够写出利于人类改变爱情命运，从而享受爱情之美的盖世文章？正因如此，堆积如山的文学垃圾在所难免，呈现旷世之丑！

　　然而《 渡情 》却创造性地默默填补了这一人类爱情史上史无前例的认知空白，成功解放了人类爱情，这是“艺术战胜规则”的结果，是为满足人类千百年来求而不得的深层情感需求与价值需求，将极大提升人类的整体生活品质和情感幸福指数。

　　以爱情为题材的小说界，之所以会出现《 渡情 》这种一枝独秀的撼世局面，追根溯源，就是由于之前的文学作品在人性层面或多或少都存在人为文化精神缺陷，最终制约了其思想艺术成就，导致直抵人心的爱情思想遗憾缺失，使原本被寄予厚望的爱情故事不幸沦为个别人自娱自乐的爱情呓语。包括被认为在全球因“评选标准与评选道德”广受质疑而拥有一定影响力的素来被打上西方标签的诺贝尔文学奖获奖作品在内的许多文学作品，都舍本逐末的过于强调文学的故事性和形式性，却忽略了文学最重要的人性形象与价值形象的深层塑造，以及自觉彰显引领人类灵魂向善这一主观意愿的重要性。这从诺贝尔文学奖的颁奖词中就可知现行评审标准存在巨大的局限性和短视性，仅是看到了文学热闹的表象，没能触及文学本质。在他们眼中，文学还只是可有可无的创作者自己的一己私事，充其量只是大众的精神“奢侈品”，只要评委们看着好玩有趣就行。难怪萨特得知自己获得了诺贝尔文学奖后会毫不客气说，诺贝尔文学奖评委会尚没资格为他颁奖。因为文学事业在他心中无比神圣，怕遭至“小丑们”亵渎。萨特的举动值得尊重，而且此事凸显其文学眼光和抱负敏锐而独到。相较之下，鲁迅先生却用略带奴性的口吻自称还不配诺奖赏金，不禁令人深感遗憾！我想，何时有中国作家也能如此硬气地对诺贝尔文学奖说“不”时，那才说明中国文学已经走向成熟和强大，而不是受宠若惊，因为文学价值不是靠评出来的，而是经由社会影响力靠人们的口碑塑造的。纵览天下文学，古今中外的许多经典文学作品就从没有人给它们颁过奖，但照样流芳百世长盛不衰！

　　越来越多的事实表明，西方文学基本还行走在“技术层面”，即尚停留在方式方法的层面上，其实是在“玩文学”，而只有当文学真正行走在“文道层面”时，才能有益人性和人生的成长，才会给人类饥渴的灵魂带来福音！《 渡情 》的脱颖而出正是中国文学率先行走在“文道层面”的集中体现，是当今灵魂走失的世界最需要的文学作品，亦是世界文学从现象层面转向本质层面的分水岭，既是世界文坛的一件大事，也是人类灵魂重塑的一桩盛事！