《行走在灵魂的上空》(9)

　　第二天，洪水稍退，狂风更烈，我茫然地在这孤零零的小岛上乱转。在那棵千年松旁，我驻足看了半天，发现粗大的躯干上刻有几个小字：“天行健！地势坤！”我眼前一亮，激动地冲进门去：“老人家，我知道你是谁了……”

　　……他终于耐不过我的软缠硬磨，在这风雨飘摇的孤岛，这个古怪的老人或多或少地吐露了一些他个人的身世。

　　他原是一知名大学的哲学教授，在“文革”运动中被打成反动学术权威，每天不是被批斗，就是被关进牛棚。有一天，他实在受不住折磨，就偷偷地逃跑，远离了亲人，远离了心爱的母校，涉过千山万水，来到这个如世外桃源般的河心小岛。渡船的前主人教会他驾船的本领，几年后船主死去，他正式接管了这条船，这个渡口，这座小岛。

　　我很惊讶：“现在是什么年代了，你怎么不回学校，不回老家，还在这里避世呢？”

　　老人歉疚地摇摇头，苦涩地一笑，接着走到石桌前，吃力地将青石板挪开，从空心的石垒中取出一大摞一大摞的书稿。“我不是佛门中人，当然不会看破红尘、遁入空门，也没有道家性情而离群索居、独善其身。生命的意义不在于选择什么生存方式。我这二三十年来不愿回到过去的地方，从表象上看是极为不负责的人，但我对自己的理念和追求是负责的，我为此而愿意牺牲自己的一切。”

　　我看见这些厚厚手稿的内容，是研究 《 易经 》 的文稿。“二十多年，就为这个？”“是啊，至少有一半的理由是。《 周易 》 是部充满大智慧的书，但几千年来只被人图解，没人能真正了解它。我设法准确地破译这部书，让先哲们的智慧信息为子孙后代带来福音。《 周易 》 不是卜筮之书，也不是如黑格尔所说是浅薄的‘定命之书’。莱布尼茨、狄德罗虽然认为这部书非常富有宇宙的奥妙，但他们谁也没进入它的内核。不能让哲学家来解读它，要让自然中人来还其自然面目。是这个小岛给了我自然的启迪。研究 《 周易 》 需要绝对的静谧和独思，还必须没有杂念和欲望。我要用整个生命来解读它。我必须与天对话，与地对话，与山水草木对话，与时空对话，还要与生命和死亡对话。 《 周易 》 是空前绝后的文化遗产，当这份遗产被完全呈现出本来面目时，全世界将为之震惊、为之倾倒……”

　　我的脑中闪过一些哲人的另一面。斯宾诺莎的哲学命题不是在磨制镜片中产生的吗？班扬的 《 天路历程 》 不是靠补锅为生敲出来的吗？庄子不是为人打过草鞋完成了“道”的升华吗？面前这个怪癖的老头在这条大河上驾驶着渡船，却在思考着“易”的隐秘！

　　他的另一半理由，我没有勇气也不想再深究。因为一切的智慧都是可以超越任何痛苦的！

　　两年以后，有日本人和韩国人愿花重金购买这部书的初版权，原因在于这部书里有这样几句话：“韩国人那幅变通的太极八卦国旗深谙 《 周易 》 的精髓，而日本的太阳旗更是体现了‘易’的乾坤合一、九九归一的宇宙本源。”但老头没有卖出手稿，他说要将原稿献给国家。

　　在一个月黑风高的晚上，老人停止了大智慧的思考，将“易”的境界留给了小岛。

　　1996年7月

　　陌上桑

　　离开喧嚣的尘世，和她在一片郁郁葱葱的桑林小道上踏青。夕阳还挂在那棵高大挺直的桑干上，桑叶儿被染得一片金黄。

　　山间深处是一古老残旧的道教宫观。

　　她是我以前关系不错的一位学友，说是学友，其实并不同道。她学的是哲学，同时也修音乐 ( 这对她来说似乎是一个矛盾共同体 )。为什么她出家来这里做了道姑 ( 她自称女冠 )，我至今尚未明白。总听人说，她处处不顺心，情感的负荷太重，什么都抑压在心的深处。终于，抛却了一切红尘，找了一个自认为可以寄托心灵的地方。

　　我是在一家道教协会的内刊上看到她的原名 ( 当然还有法名，这里不提 )，当时令我足足惊疑了一个星期，遂下了决心来这里寻访她。

　　“一般女人失意都选择做尼姑，你却选择做了道姑，这又是为什么？”

　　她一身道姑打扮，留有发髻，包有布幔，青长衫青布鞋，跟以前那个一身T恤、牛仔的现代派青年形同二人，唯有那双眼神跟以前一模一样。

　　“凡事不要问为什么。入佛者众，我就不去挤了。”她淡淡地说，嘴角挂着一丝神秘的微笑，“道教是纯粹的国教，不是舶来品。我喜欢老子、庄子，我不想从哲学的角度来研究它，那太累，我只想从宗教的角度来研究他们，因为严格说来中国没有真正的宗教。”

　　“这我就更糊涂了，你刚才说道教是纯粹的国教，现在又说……”

　　“这就是……悖论！”说完她哈哈一笑。

　　她这一笑，我发现了过去那个充满自信、充满人生理想的她的身影，和眼前这个她有着不同的内涵：“你这样不更累吗？”

　　“你要明白，这是我的归宿。”

　　桑林中迷漫着淡淡的暮霭，有不知名的鸟虫开始唱歌，在一处溪流旁我们停了下来。我想起了远山那边的亲人和朋友。她呢，她难道没有一种思念之情吗？我看着她的脸，她在沉思。她那苍白缺少血色的脸上透露出宁静、安详和洞穿一切的神秘笑意。

　　她告诉我，她皈依道教，是因为她认同老庄学说，同时又喜欢王重阳、吕纯阳，但极其厌恶旁门张道陵、张三丰。这几年，她到过许多道教的琳宫庙观，道教的四大名山——湖北的武当山，江西的龙虎山，安徽的齐云山，四川的青城山都去过，拜师学法，很有所获。“人行大道，大道自然，身心顺理，或道或德……”她眯着眼睛喃喃有声。不像个女子，像个布道的长老。

　　我说她这样的日子肯定很苦，她却说，入道后，唯道是从，吃斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务，甚是快活。“你看，有闲时，常常到这淳朴的青山绿水中徜徉，在阡陌纵横的路上行走，周围是青青的桑树林，还有洁净的空气。这里没有尘世的阴霾，没有污染，没有噪音，是一片净土。在这里是多么地逍遥自在，我的身心里也有了一片净土。”

　　她看我有些奇怪的表情，接着道：“你大概认为我这是一种逃避，是对自己不负责任。其实不，宗教和哲学是相通的，我并没有丢掉老本行。我还在学习、收集道教音乐。道教音乐实在精妙、了不起，应尽快挖掘出来。这也是我们中华文化瑰宝的组成部分。”

　　“道教音乐，那真是一种天籁啊！”她抬起头盯着桑树林发呆……仿佛她听得见某种天籁之音。

　　现在回想起来，我深知那时她已进入了一种境界。

　　在阡陌交错的山野小道上，在绿荫郁郁的桑树林间，那里自然有一个超凡脱俗的女人的天地，她的情感，她的灵魂，她的内心世界，全都留在那里了。

　　1997年7月12日

　　杜鹃啼血时

　　我的故乡多山，一到春天，漫山遍野开满了火红的杜鹃花，乡下人有时叫它映山红。偏偏在这山上，栖息着许许多多同名的杜鹃鸟。“望帝春心化子规”——这一古代典故中的子规，就是指杜鹃鸟。杜鹃鸟叫声凄婉，常被多愁善感的文人喻为薄命佳人或具有忧国怀乡的情操。民间传说在它哀哀的叫声中，好像在说“不如归去”“魂兮归来”。它哀泣一声，便要啼出鲜血，落在土里便长出红艳如血的花朵来，是为杜鹃花。

　　小的时候，经常跑到山上去看杜鹃花，主要是想证实一下大人们讲的那个传说，是不是杜鹃鸟真的在啼血。当然没有看到。只是时不时也还听得到山林中传来一两声杜鹃鸟催春的啼鸣。不过，任我怎么努力却始终听不出这鸟叫声有什么哀婉凄绝、悲悲戚戚，尤其是更听不出它在说“不如归去”之类如诗一般的话语。

　　很巧的，我的一位山里表妹名字就叫杜鹃。儿时，我寄身在姨母家里时，我们常在一起玩耍。那时我还真有些羡慕她：“杜鹃，你这名字真好听，又是鸟又是花，好事都给你占了。”她咧嘴一笑露出两个小酒窝，眼睛一闪一闪的：“这是我妈请的一个八卦先生给取的名，说女孩子天生是一朵花，又说我命薄，乡里留不住的，要远走高飞，还要客死他乡。”

　　“啥叫客死他乡？”