《行走在灵魂的上空》(3)

　　卢梭在孤独的黄昏漫步，他为忏悔自己的一生而奉献了一生。康德仰望头上的星空，他为心中的道德律而付出道德的筹码。但就是这一漫步这一仰望间，我们人类又从某个无知递进、升华到新知的阶段。这是以牺牲或者舍弃自己的名利作为代价——人格健全者的心灵创伤。尼采脚踏上帝的意志，双臂张扬超人的羽翅，高呼人类是强者，重估一切价值！胡适打破偶像的崇拜，呼唤人性法度的回归，倡导民主与自由，高扬人文的大旗！他们都曾被利用，他们都曾被误解，都曾被丢进垃圾桶。

　　有多少次，对于这些先行者，我用生命为之行吟，我用灵魂为之哭泣，我用智慧为之咏叹！他们是一星磷火，他们是一颗沙粒。

　　大千世界芸芸众生，谁有幸观赏一场壮丽的火山喷发——在那悲剧似诞生的火山中，你还能发现一星磷火，一颗沙粒吗？

　　但人类的火山，就是那无数的磷火、无数的沙粒结构而成。火山终究要熄灭，归于寂静，归于无极。杜甫说“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，江河之磅礴，一滴水之源也！

　　三

　　古希腊哲学家赫拉克利特曾经告诫“人不能两次踏进同一条河流”。

　　然而，我却经常做着同样的噩梦，重复着同样的厄运。

　　我一贯依然故我，旧态复萌，故伎重演——我曾经为自己为朋友写下忏悔录，也为朋友为自己写下墓志铭。我想冒充高尚，我想为我的身心立下一个可企及可触摸的标高。我也想抖开一切面具下那张苍白的脸孔，那隐藏在脸孔背后的思想。

　　我常常叹息卢梭那悲怆的忏悔带给我痛楚的震撼，我的深心为我的理智揭去阴郁的枷锁，复又热泪纵横。我也常捕捉鲁迅那沉痛内心独白中潜隐的灵魂，这个灵魂是不完美的半成品，而唯其不完美，才是最完美。面对这唯一的遗产，我唏嘘不已。

　　我独立不羁，我天马行空，我渴望行吟泽畔，作忧愁的“离骚”，昂头“天问”；我崇尚自由，我追求奇迹，我企盼在惬意的时光，回首“荒原”，听郊野的“四重奏”。

　　我哭，我歌，我流泪，我狂笑，我为不能踏进同一条河流而悲哀，我为总是踏进同一条河流而悲愤。

　　什么是同一条河流？是永不满足的思想！是永不妥协的意志！

　　什么是同一条河流？是死而复生的真理！是苦尽甘来的幸福！

　　看起来是虚无缥缈，绝而无望的境界，或许一瞬间又柳暗花明、灯火阑珊？

　　因此，赫拉克利特又说，“我们存在又不存在”。

　　两千年后，萨特宣布他的“存在主义哲学”诞生。

　　故，只要你存在，你便只能多次踏进同一条河流。

　　四

　　约翰·班扬在旷野里行走，来到一个地方，那里有个洞穴，他就在那儿躺下睡觉：他睡熟了，就开始做梦。他梦见一个衣衫简陋的人站在那里，手里拿着一本书，一面流泪，一面悲怆地呼喊：我该怎么办？

　　约翰·班扬其实梦见的是他自己的灵魂，他希望上天有宣道师来与自己的灵魂对话。他磕磕碰碰闯进一条天路历程，像但丁受天使指引一样奔向天国。

　　亨利·梭罗在大自然里以奇异的自由姿态来往，他沿着硬石的湖岸走，天气寒冷，多云又多风，牛蛙鸣叫邀来黑夜，夜鹰的音乐乘着吹起涟漪的风从湖上传来。他全部的身心捕捉湖畔的动静，他跟时空融为一体。

　　他的内心只有涟漪没有激荡。他跟孤魂野鬼、飞禽走兽一起漫游在原野上，用真诚与信仰看护着大自然。

　　亨利·梭罗是不做梦的，他的整个梦境甚至整个生命都是属于瓦尔登湖。

　　班扬把灵魂交给上帝。

　　梭罗把灵魂还给自然。

　　我站在两者之外，因为我既不能无知，也不能无所不知。

　　我放浪形骸，惊世骇俗——而我心如止水，思如静云。

　　我不在上帝的天国，也不在人间的自然。我飘浮在我的灵魂之上。

　　我行走在我的灵魂的上空！

　　2003年10月15日

　　日出三题

　　山中读日

　　闲居山中，常常在读书不耐烦的时候出门去读山、读水、读云、读夜、读草木、读游人。

　　在各地名山观赏日出，皆大同小异，所不同者在于人的心境罢了。然而我在北京的香山观赏日出已不同于一般的旅游者匆匆地看了，而是读，用心去读。我在香山住得时间较长，颇有工夫品读山中日出。这里的日出，根本没有松涛阵阵、云海茫茫，即无泰山日出时那黄河金带的奇观，也无黄山日出时那千岛耸峙的壮景。香山的日出，是一轮暗红的日头，从黑压压的云围中悄悄冲出来，毫无声张，毫无夸张。虽也逍遥、飘逸，然终不故弄玄虚，也不作惊世之状。别处的山上正欢呼金牌英雄的出山，群山浩莽，皆山呼万岁，敬仰若渴。

　　而香山是座独山，它的太阳朋友常来慰藉它的心灵。然后走出山门便漫舒云袖，昂首天外，淡淡地行，款款地走，像个云游的高僧，衣冠从容，挥手沧桑。静观滚滚红尘，冷眼人间烟火。又似千年修道的隐者，大彻大悟，大归之后，大道如盗，人类和非人类的所有智慧全被它偷去了。它不停地在天空中耕耘，四季之花便有序而放。面对山洪爆发，或者江河枯竭，它泰然而淡然。它在给予人类恩典的同时，也奉送上警世长鞭。

　　香山的日出，还有着多种的性情。它有时正襟危坐，慎言笃行，一副思想家模样。有时又如勇士出征，一腔豪情，踌躇满志。更多的时候，它是个演说家，语言风趣，极富煽动力，可发者卓然，应者寥然，不免寂寞、悲哀。

　　但我依然渴望读日出，读那一页香山的日出。

　　海上听日

　　海上听日出，总有钟吕之声相随，我每每为之疑惑。而最奇妙的是我在汪洋大海上，曾听过一次日出。那是从厦门乘海轮前往上海，行程一天又一夜。

　　在船舷甲板的右侧，清清冷冷站着几个人，迎着风浪遥望着东海。而东海依旧黑黝黝一片，除了涛声，便是风声。我裹紧被毯，似睡非睡，脑海一片茫然。

　　仿佛有音乐声在海面上徐徐升起，由缓而急，由低吟而高歌，由基音而泛音，由五声而十二律……我不敢睁开眼睛，生怕音乐的世界会消失——我知道奇迹到了：那是鸿蒙太初的开天第一章，五色的庆云在天际弥漫，海涛排列成庄严的阵列。刹那间，海谷拼命耸起它的乳峰，腾地一声，将扁扁的日头迅速分娩并迅速托出海面。俄顷一股巨大的海流奔腾而来，将日头往前一推，日头滚了几滚，逐渐滚成圆圆的火球，于是一轮崭新的生命诞生了。

　　这是所有黑暗世界所抵挡不住的最原始、也最永恒的生命。

　　新生的太阳水淋淋地挂着一滴滴海水，而太阳下的海水还在燃烧。音乐强烈骤起，时而三声部，时而四重奏。宇宙的律音，时空的共鸣，苍天与沧海反复奏响回旋奏鸣曲，顷刻间又全都化为太阳的独白……

　　我想，有关日出的定义可归述为音乐的定义。太阳自身就是钟磬鼓乐之声。太阳本体就是音符，就是韵律。

　　后来，我告诉友人这件事，友人大笑，说我一定是在做梦，哪有观日用耳听的道理？我反复回想，也弄不明白听日的经历是否一次梦游或灵魂的遨游？但我深信那一次听日的感受原是千真万确！

　　草原射日

　　广袤无垠的草原上，你骑着骏马追逐过西边的落日吗？而这一次却是悠闲地坐在马背上面对东方的日出……

　　我有机会到过内蒙古草原，到过青藏羌塘草原，均是策马追逐落日。这一次是在新疆伊犁谷地草原，却有缘一大早跟着牧民骑士们观赏日出。