《女人红》作品连载(11)

　　母亲自言自语：北儿已经过了十二岁了，再不会有什么了。再说他外婆也已经过世了……可母亲的心里还是不踏实。

　　母亲生怕有什么力量从她怀里将儿子抢走。母亲从早将儿子抱到天黑，不吃不喝。口里却一刻没有停下来，说的是什么，一句也听不清晰。一边还紧忙地照料他，一边似乎焦急地等待着天黑。

　　天完全黑下来的时候，一场有预谋的行动就紧锣密鼓地开始了。

　　母亲从仓窑里拿出一个罗面用的罗子，细底，密罗，棋盘样的格子一格一格向四围扩展，经天纬地似的。又从箱底拿出一块红布，通红，血染过一样。然后从缸里舀出一瓢水，开始净手，净得很仔细，手心，手背，手指，还有手指缝，连带指甲。净完，又凑在灯底下将一双手翻过来调过去看了，才用这双手将罗子用红布蒙实。再然后跪下去，跪在家里的神龛前，点燃三炷香，口里默默念说着什么，神情庄严，神圣。站起后，拽了拽袄襟子，手伸上去，将头发向后抿了抿。做完这些，静了静气，急急地从炕上拉了把笤帚旋出门外。

　　做这一切的时候，母亲特意叮嘱他，“北儿，不能看。”他就不看，闷着头，犯呆。

　　夜，渐渐深了。白天的喧闹在黑夜的遮蔽下，一点一点隐去。路上，断了行人。人们都坐在热炕头开始眯瞪眼睛，等着睡意的来临。

　　“北儿——回来，北儿——回来。”山村外，古道边，一个女人的呼唤似晴天霹雳，将黑夜撕得粉碎。声音拉得很长，传得很远很远，像从天外返回的壁音，震得整个村庄微微发抖。

　　坐在炕上的奶奶似乎早就在急不可耐地等待着这种呼唤，已经露风的口腔里，嘶拉着附和母亲的叫声：“回来了——回来了——”

　　“北儿，回来——”母亲叫一声。

　　奶奶急急回一声，“回来了——，北儿回来了。”

　　此起，彼落。暗夜里，母亲的叫声，奶奶的回声，响彻了兰家峁的每一个角角落落。山村的夜很静，山村的夜到来得早，到来的山村夜晚，好像劳累了一个整天的农夫，疲乏地躺在大地间，静无声息地睡得很死。母亲和奶奶的一唱一和惊醒了睡熟的夜，槽头上等待上夜料的叫驴“吱缸——吱缸——”撞乱生物钟的公鸡先叫出了第一声，第二声第三声就以讹传讹般将午夜当早晨开始。各家的狗更是尽职尽责，它们的咬是随时随地的，它们的咬是以响动为标尺的，这么大的响动再不咬那是无论如何说不过去的，所以，它们的咬就齐声合唱，将一个山村淹没在一片狗叫的汪洋大海之中了。

　　母亲左胳膊里夹着罩了红布的罗子，右手执一笤帚疙瘩。走一步，叫一声，“北儿——回来”，叫一声，扫一帚。从一里地外的村头一直扫到炕前。

　　奶奶拉过一床棉被盖住他的头。母亲则用上面蒙了红布的罗子旋转般在他的头上回旋，口里念念有词：

　　扶上身，扶上身，

　　真红禄马扶上身；

　　长命的人，

　　富贵的人，

　　真魂立马上了身。

　　……

　　母亲的神情格外庄重，眼睛只盯着她手里的物件，手到哪儿，眼睛到哪儿。奶奶的神色更虔诚，她是以一个过来者的阅历将这种仪式偶像化的，在她七十多年生涯中，她无数次重复了这一程序，每一次操作都加深了她的这种膜拜感，她坚信，多少生命曾在这种仪式中被从边缘上拉了回来。

　　刘泽北感觉，头顶很重，气温忒高，头上的汗密密地沁出来，他想掀开被子，被子被压得很死。

　　这是多少辈子传下来的“叫魂”习俗。尤其是小孩，据说在未进入成年人之前，魂魄还不全，邪鬼歪魔常会趁着黑夜侵袭这些弱势群体，将不全的魂灵偷偷地摄走。祖先们就用这种形似照妖镜的罗面罗子和降魔伏妖的笤帚，将妖孽驱走，把魂灵叫回。这是朴素的亲子之情再加上图腾式的膜拜仪式。它们用这种大胆的呼天抢地的声音让天地明晓他们的舐犊之心，让鬼魅的卑鄙阴谋之作暴露于众耳听晓之中。他们就是凭着这种赤子之情真正挽救了一大批弱小的生命，让生命之脉在神州大地上一直绵延不绝。

　　可怜天下父母心。

　　……他清楚地记得，那块红布，就是他现在从柜底翻出来的这块——这块曾经与自己的生命有过救赎之情的红布……炕边上，扫炕笤帚静静地躺在那里——他琢磨……

　　第三章

　　一

　　“那能斗争你大吗？”

　　“能！穷人要想富裕就要起来闹革命。闹地主，闹翻身，闹得穷人有饭吃，闹得天下都公平。闹红陕北，闹红全中国。”

　　窗外传来扑踏扑踏的脚步声。刘泽北听出是父亲的脚步。这个脚步他听了几十年，不管在什么地方，只要这个脚步声滑过耳朵，他就知道是父亲来了。特别是他回到家乡以后，每到晚上，这个脚步声就响得更频繁。泽北知道父亲担心什么，但父亲从来没有问，一句也没有。父亲知道儿子已经大了，尤其是念了大书的儿子是见了世面的，再不该问什么了。但脚步声依然透出了一些担心。父亲担心黑天半夜为什么这么多的小伙子拥到屋子里来，分明是奔了儿子来的。儿子这是干什么呢？纷纷乱乱的世事，不定会有什么样的事情发生。刘泽北的心里柔软了一瞬，好像有一个什么坚硬的东西往那里捅了一下。说实话，在父亲身上，刘泽北并没有发现多少地主与长工的对立，甚至有些和睦。为这个问题，他曾内心有过激烈的斗争。斗争的结果，还是“阶级”作了胜利。他认定，是自己的亲情模糊了阶级的感情。

　　“泽北，革命闹好了，能闹上个婆姨(妻子)不？”粪旦问。“能！”泽北坚定地回答。

　　哈哈哈哈——一伙年轻人既笑刚才粪旦的大胆，也笑以后自己真的闹到那个份上的理想憧憬。屋子里的气氛火爆爆地燥人。

　　“真的吗？那婆姨有了，能挑不？”有人得寸进尺，更进一步。“那时候，我们就是革命的主人。不过，挑是双方的，要兴自由恋爱，不兴强迫买卖。”“我挑一个城里人。行不？前年，我跟我大赶牲灵到银川，街上过来一个穿宽裤的，裤子的衩一直开到屁股蛋子上，大秋天了，一点儿都不冷。”灰汉说。

　　“敢情你是看见屁股蛋了，你看那屁股蛋圆不圆？说，灰汉，圆不圆？”众人一起呐喊。

　　“一群乡巴佬！人家城里人可没你们这么小气。人家就是要让你看的。人家那也是练出来的，大秋天了，一点儿也不见得冷。白生生的那么一条缝，缝里刚能看到那么一绺白肉……”叫灰汉的后生，其实不灰。陕北人说“傻”是“灰”，“灰汉”就是“傻子”的意思。这个后生长得五大三粗，愣头愣脑，说话嗓门大，又有些沙哑。母亲从小疼爱地呼他灰汉，呼着呼着，就呼成了真名。

　　“这回是真的看见了，白肉后面是什么？”小伙子们又一次呼吆呐喊。“那叫旗袍。”刘泽北说。“对，对。是旗袍。还是人家泽北见多识广。哪像你们井底的蛤蟆，说个旗袍就想入非非，真要让你们见到了，还不把人家活扯得吃了。你说呢，泽北？”

　　泽北说，“最早是旗人穿的，后来就时兴开了。”“就是嘛。”灰汉说，“人家城里人就是洋气，走路胸脯子抬得老高，两个奶子像两个发面馍馍似的，直戳戳朝你眼里戳过来，你不看也由不得你。不像咱们乡里的女子，走路都像掏地一样，腰都直不起。”“那是因为城里女人穿的都是高跟鞋，山里女人长期爬山路，身子就前倾了。”刘泽北补充说。“就是的，银川的石板街，女子的高脚跟走上去，就像夜里赶牲灵骆驼脖子上的铃铛，叮当——，叮当——，脆亮脆亮的。”

　　“看看，看看，越说越入迷了，还夜里，还赶牲灵，你当时抹涎水了没？”

　　“我为什么要抹涎水？我当时只感觉口渴。渴得厉害。西口外水少。”