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成都作家彭志强校园讲杜甫 父亲节不妨写封家书
来源:成都日报锦观 | 萧世龙  2022年06月21日08:28
关键词:家书 杜甫

讲座现场  图/泽登旺姆

“家书,是的,就是信,与家人沟通的信。我想问问在座各位同学:你有多久没给父亲母亲写信了?今天,我讲的是杜甫的家国情怀,家的温暖与幸福,甚至每个学子的家国情怀,真的可以通过家书来抵达。”6月19日晚,中国作家协会会员、成都市作家协会副主席、杜甫诗传《秋风破》作者彭志强,主讲的第63场杜甫诗学讲座《家书抵万金:杜甫的家国情怀》,在成都树德中学博瑞实验学校学术报告厅举办。据悉,这是该校举办的人文讲堂第二期主题讲座,旨在特邀文学名家走进校园,打开中学生的文学视野。

在本次讲座中,彭志强围绕“杜甫的故乡在哪里?”“杜甫的诗歌家风”“杜甫的家国情怀与诗圣炼成”三个方面进行了主题讲座。彭志强告诉记者,今天是父亲节,以“家书”二字嵌入讲座题目,就是呼吁学生们放下手机,然后提起笔给父亲母亲写封信,传承诗圣杜甫的家国情怀。

杜甫心中有多个故乡

长期以来,杜甫出生的具体时间,甚至包括杜甫的出生地,在学界一直存有争议。彭志强在讲座中认为,“杜甫于712年出生于大唐东京洛州(洛阳)巩县,这一点不容置疑”。彭志强说,杜甫写的最著名的思乡佳句“露从今夜白,月是故乡明”(《月夜忆舍弟》)尽管并未指明故乡在哪里,但是现存杜甫诗歌里仍有一些直接提到故乡是巩县(今河南巩义市)的诗句,比如“秋风楚竹冷,夜雪巩梅春”(《送孟十二仓曹赴东京选》)。“其实,通读杜诗全集,我们就会发现,杜甫心中有多个故乡。除了巩县,还有洛阳、襄阳,甚至包括长安,他的另一首怀乡诗《闻官军收河南河北》,就有提到归乡终点:即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。至于杜甫常常自号少陵野老,把自己看成是京兆长安人,那是因为他最崇拜的一个先祖杜预就是京兆郡杜陵县人,这个人是他的儒家思想源头。”

杜甫的封圣之谜解密

在作家彭志强看来,杜甫成为诗圣,也就是被后人封为诗圣,从唐到宋再到明有一个逐渐认同的过程。“在杜甫死前的769年,他就有一个很大的悲叹:百年歌自苦,未见有知音。李白不是他的知音吗?王维、高适、岑参这些盛唐诗人都不是他的知音吗?他为何在临终之前,会有这样不如意的感叹?”彭志强表示,杜甫在生前多次在诗文里说,自己的诗才不亚于曹植,自己的赋才更是可与司马相如、扬雄比肩。晚年漂泊湘江期间,当地官员、文友虽多次夸杜甫诗才好,但并未被盛唐诗坛认可。在彭志强看来,一直到了中唐,随着元稹给杜甫写墓志铭,加上文坛宗师韩愈定调“李杜文章在,光焰万丈长”,杜甫才与李白的诗名并驾齐驱。“我以为,把杜甫推上诗圣地位的朝代,是宋代。宋代诗人在讲到学写诗向谁学时,都会指向杜甫,包括王安石、苏东坡这两个政敌,一旦说到杜甫及其诗歌在中国诗歌史的地位,二人都会一致高举双手:第一,就是杜甫。最疯狂的是陆游、黄庭坚,二人塑像如今塑于成都杜甫草堂博物馆工部祠杜甫像两侧,就源于他们在北宋、南宋反复推崇杜甫诗歌。”彭志强说,真正把杜甫明确为诗圣,则在明代。“第一个认定杜甫为诗圣的人,可能是明代诗人王稚登。他在《合刻李杜诗集序》里说:余曷敢言诗,问诸言诗者有云,供奉之诗仙,拾遗之诗圣。他认定,翰林供奉李白是诗仙,左拾遗杜甫是诗圣。随后,明末清初的杜甫研究学者王嗣奭定了调,就再无争议,他说:青莲号诗仙,我翁号诗圣,诗圣神交盖有年。这,就是杜甫的封圣之谜。”