《普洱之路》(64)

　　市文化局副局长陪同我们参观了据说是全国唯一的中国茶文化博物馆，看着一尊尊铜雕像，一幅幅照片，一件件实物，他介绍说：

　　景迈山的两位主人，是布朗族和傣族。布朗族和傣族都是热情好客、能歌善舞的民族，是种茶的始祖。

　　布朗族是县境内古老的土著民族之一，早在唐宋时期就在澜沧江和怒江流域活动生息，称为“朴子蛮”，元代称为“蒲蛮”。清代称“蒲人”。新中国建立后，根据本民族意愿，定称布朗族。

　　布朗族对人类的贡献大，公认者有三：一为识种茶，已历经千载。据傣族、布朗族文字记载，濮人就是布朗族、佤族的祖先。

　　相传，濮人原先生活在古滇国，布朗族称“弄些”，由于受其它民族的挤压，被迫南迁，在南迁途中演变成两支：一支是布朗族，一支是佤族。作为布朗族的一支，最后定居在了现在的芒景、芒洪、翁居、翁凹。

　　傣族源流分布在澜沧县内，除部分由景谷、勐海一带迁入外，大部分约于元末明初由瑞丽迁来。

　　长期以来，傣族用自己的文字在贝叶和绵纸上写下了对神学、心理学、语言学、医药学、天文、历法、生产规律的研究成果。

　　惠民、景迈作为“普洱绿三角”中最重要的一角，有着良好的地理位置和世界独有的自然条件。

　　惠民乡位于澜沧县南部，素有澜沧“南大门”之称，是普洱市与西双版纳州的衔接点，也是连接滇西南与滇西北的重要交通枢纽，自古以来人员往来较多，经济贸易发展较快，市场发展的经济增长潜力较强。

　　惠民系傣族地名，是“回命”二字的转写，“回”为箐，“命”为熊，含义为熊多的箐，因此地过去箐深林密，野熊经常出没得名。

　　据芒景缅寺木塔石碑文记载，景迈茶山为当地布朗族和傣族的祖先开创，茶树种植最早可追溯到公元696年，距今有1300多年的历史，被日本茶叶权威专家誉为“自然茶树博物馆”，是目前世界上已知面积最大、保存最好、年代最长的古茶园，茶园里茗香扑鼻，古树奇花遍野，以及布朗族、傣族、哈尼族与茶的文化结合极好等原因，被联合国教科文国际民间艺术组织、中国民间文艺家协会、组成的中国民间文化遗产旅游示范区评审委员会、评为“中国民间文化旅游遗产示范区”。

　　(二)芒景——芒洪旅游度假区

　　头一次来芒景，在山里颠簸大半天，骨头都要颠散架了，胸中恶心，只想呕吐，然而一到目的地，顿时令人眼前一亮，仿佛来到了另一个世界，美得无法用语言来描绘。

　　我们看见：

　　——芒景上寨是景迈芒景景区布朗族文化和普洱茶的发源地、布朗族聚居地。有七公主坟、七公主泉、哎冷山巴朗部落遗址、神蜂树、景迈山茶博物馆等景点，是景迈山的旅游村，是巴郎文化旅游村寨。

　　据说在历史上，景洪傣王曾想用武力驱逐芒景山的布朗族，后又用传教僧侣来宫教感化布朗族(僧侣曾住过的地方称“帕达”大石岩)。之后，傣王又与哎冷山巴朗部落“和亲”，把自己的第七个公主南发来嫁给哎冷，并封哎冷为“帕”。“帕”在傣语中是“佛”的意思，“帕哎冷”即哎冷佛之意。

　　傣族七公主南发来嫁到芒景山后，把先进的生产技术带到了芒景布朗山。她教布朗族纺线织布，教布朗族耕田种地，教布朗族学习傣文，并和布朗族兄弟姐妹一起上山开垦种植茶园。他后来被布朗族尊称为“族母”，受到布朗人的爱戴。

　　不久，年事已高的傣王召哎冷进王宫辅佐朝政，他在七个女婿中有意要把王位传给哎冷，故哎冷被傣王的其它六个女婿加害了。

　　七公主悲痛欲绝，终因伤心过度而气绝身亡。布朗族人按照七公主的意愿，把她葬在了芒景山上。

　　在她坟的四周，是她和哎冷亲手种植的茶园。坟的下边是一条小路，一头连着芒景原始古村落，一头连着遥远的她的家乡。

　　跟着陪同的干部群众，我们继续参观。芒景下寨是芒景村委会驻地，布朗族聚居地。芒景下寨有帕哎冷宫、古柏等景点，是以发展朝圣茶祖文化旅游为主的旅游观光型村寨。

　　芒景下寨也是祭祀茶祖的地点：据考证，茶始于神农尝百草，兴于濮人。濮人，历史上指少数民族。

　　据傣族、布朗族文字记载，濮人就是布朗族、佤族的祖先。作为布朗族的一支，最后定居在象山(也就是现在的芒景山，后人也称哎冷山)。

　　布朗族的王子帕哎冷，在南迁途中，发现了“腊”的药用价值，用它拯救了布朗族族民，因而把“腊”看作是天神布施给布朗族的神树，“腊”汉语为“茶”。

　　帕哎冷带领族民在芒景、芒洪、翁居、翁凹定居后，开始引种茶树，经过千余年的不断栽培，开创了人工大面积种植茶叶的历史。

　　从此，布朗族世世代代以种茶为生，把茶看成了自己生命中的一部分。为了使茶山能够永远地惠泽后人，帕哎冷说：传你们金银财宝会吃光用完，传你们骡马牛羊会死，传你们茶树它会发芽开花结果，你们将取之不尽、用之不绝。

　　布朗族牢记先祖帕哎冷遗训，无论居何地，代代营茶园。景迈山古茶园，布朗人居处，家家出珍茶。

　　自从有了“腊”以后，布朗族不论是打猎、打仗、劳动、远行或是访亲问友，都要带上晒干了的“腊”，这就是茶叶的由来。

　　至今，茶叶都是当地重要的经济收入源，为感谢先人留下的宝贵遗产，每年4月，布朗族都会举行祭茶祖活动。

　　我们来到较为偏僻的翁基。翁基是景迈山保存最好的布朗族村寨，是布朗族文化的重要历史平台之一。是景迈山的旅游村，是以发展布朗族文化旅游为主的旅游观光型村寨。

　　翁基的布朗族村民信奉小乘佛教，是山地稻作土著民族，主要以农耕和茶叶种植为生。

　　翁基的房屋一般为全木杆栏式结构，屋顶为陡峭坡面，用传统挂瓦覆盖，与房屋楼面平起有露天掌子，可晾晒谷物或纳凉冲洗。

　　居高远望，古老的山寨仿佛是一颗遗失在深山的明珠。夜晚，房屋挂瓦间隙泄出的一缕缕灯光与夜空繁星交相辉映，构成奇妙的夜景，如梦如幻。

　　景迈村糯干傣族寨是景迈、芒景古茶山保存最完好的一个傣族古山寨。站在高处往下看，青山环抱中的寨子，像半弯月亮镶嵌在山谷中。

　　我们了解到：

　　——世界长寿老人叶丙故居糯干村是个长寿村，男性最大岁数为118岁(已故)，女性最大岁数为125岁(已故)。叶丙，女，享年125岁，身前为六世同堂，在世前仍能走动和干一些养猪养鸡的活。

　　在布朗族发现茶的时候，茶首先是用来治病的，随后他们把茶当菜吃，最后才把茶当饮品，并把这种习惯保留到今天。在中华民族的茶文化中，布朗族的茶文化是最具特色的，它反映了茶从药用到食用再到饮用的发展过程，为现在的人们研究茶文化的演变，提供了现实的生动的非常宝贵的资料。

　　吃茶”和“喝茶”代表着布朗族茶文化的两个不同时期。“吃茶”之前，布朗族主要把茶当作药物使用。

　　景迈傣族的吃茶要比芒景布朗族的吃茶稍复杂一些，花样要多一些，已发展成了傣族的茶叶全席宴。

　　走在一幅糯干古寨美景中，就像走进了一个世外桃源。原始古朴的傣族民居，高地上的一座佛寺，小桥流水的小路，手牵牛绳的身影，浓郁的傣族传统风俗，道旁的竹栅篱、木栅栏，凉晒的古茶叶，掌子上的洗衣做饭，绰绰风姿的傣族小卜少，讨钱的琵琶鬼，赕佛的傣族人家，唠家长的姐妹们，淳朴的傣族老波涛和老咪涛，一处一美景，处处都让人流连忘返。