《普洱之路》(68)

　　绿瓦红墙，雕梁画栋，金碧辉煌，彰显出神殿庄严绮丽，肃穆而典雅的情调。景东文庙建筑呈三路布局，左右中轴对称，东西纵深发展组成登九级台阶五进院落，尽管现存文庙已不是最完整，但仍保持了文庙重要的核心建筑部分，讲究中规中矩，等级森严。

　　在古代中国，九为阳数的极数，多被用来附会帝王，常以九五至尊称帝王之位。景东文庙建筑也附会了这层含义，就连建筑的开间也以九、五、三为准，较多地采用帝王方能享受的九五之数。

　　文庙照壁除仿中原皇家宫墙建筑风格外，还附会了白族民居的一些特征，体现了景东古代文化的包融和多元性。清代咸丰年间之前，进出文庙都是在照壁两侧的龙门。龙门于清同治年间被战火毁坏后，重修时未修复照壁两侧龙门，从照壁正中开一门，门前设台阶五级，门两侧有精细石雕，一对石狮抬着门槛。

　　踏进大门，便是泮池及横跨泮池的状元桥。这桥呈月牙状，块石镶砌而成，由四十五棵石条望柱和四十一块栏板组成石护栏。

　　泮池内养鲤鱼，与龙门相配。古意为读书人跨进龙门进入文庙进香，是鲤鱼跃龙门，跨入状元桥即是中状元之意。池外四周设置过道可绕池而走。

　　从泮池拾级而上15级台阶，就是泗水牌坊。这是进入文庙大门后第一级台阶。

　　沿泗水牌坊直上13级台阶，进入魁星阁平台，魁星阁建在台阶之上。魁星阁又称藏书楼，是进入文庙第三道门。

　　因孔子古称天上“魁星”下凡，作文被举为“魁主文章”。清道光元年始建成魁阁，立二掖门，左称“圣域”，右为“贤关”。

　　跨过1952年开挖而横穿文庙的菊河大沟小桥，踏上五级台阶，在一块占地面积218.29平方米的场地上，就到了清道光元年添建的钟楼和鼓楼。

　　当时，设置大钟一座、大鼓一只放置于楼上。“文革”时，鼓不知所终。钟鼓楼台基为南北对向，穿斗式结构，重檐歇山式屋顶，设木梯至二楼西可仰视玉屏、东可观凤凰诸山。

　　从中轴线拾级而上，走过钟鼓楼前，踏上十一级台阶，即进入一块左右植有翠柏的地坪，这就是棂星门前庭院。

　　相传天上有颗天镇星，即棂星，是天上的文星，主管文人才士的选拔。文庙核心建筑之一以此星命名，意为孔子乃文星下凡。

　　棂星门是文庙的核心建筑之一，建造于清康熙二十一年，由景东署同知通判、汪遴卿主持修建，抬梁式牌楼木结构。

　　房檐下的七层平身斜斗拱往返置于额枋上，承托檐檩及屋顶。屋顶为歇山式，盖着紫黄绿三色琉璃瓦，构成美丽的棱形图案。

　　屋顶巍峨纵横，宽敞宏观，宝狮、宝龙、宝瓶相映交辉，檐角挂上风铃，梁柱挂枋，诗画相配，其设计建筑体现了孔子思想像整个天体包孕万物一样，循环往复，永不泯灭。整座建筑，彩画环绕，鲜艳夺目。

　　跨过棂星门后面的院子，是进入文庙的第七级台阶，登上十一级台阶，即进入大成门。大成门面阔三间，穿斗式结构，歇山式屋顶。

　　进入大成门，即为文庙的主院，也是文庙的主体建筑群。主院两厢各设有九间厢房，院内植有四季飘香的缅桂。“大成”一词是孟子对孔子的评语，说他是位集大成的思想巨擘。

　　大成殿突兀凌空，双重飞檐，五开间，群龙紧紧团护着“斯文在兹”四个大字。

　　大殿为抬梁式结构，歇山式屋顶，团龙紧凑的28棵圆柱，分别立于鼓蹬式及复盆式基石之上。

　　该建筑使用大跨度横梁，前檐四层斗拱承托檐檩，主檐下饰以云龙图案，金箔贴裹，熠熠辉映。大殿富丽堂皇，重檐飞翘，斗拱交错，雕梁画栋，金碧灿烂。其大殿护壁用坚木雕刻龙鱼鸟兽，山石花虫。雕刻玲珑剔透，刚劲有力，栩栩如生。

　　大成殿屋檐下的斗拱和彩画，大量采用冷色调的青绿色，这与深红的墙壁、朱红门扇配金黄色浮雕暖色调形成对比，在视角上也增加了出檐的深度，屋顶配以微微下垂的垂线，而屋檐的相交处突然翘得很高，使建筑具有强烈东方建筑个性。

　　在玉屏山青山绿树、蓝天白云的衬托下，一切都显得十分柔美和谐，让这种动静交替，虚实相济的建筑艺术美感显得极为鲜明强烈。

　　站在大成殿前远观，只见蓝天、白云、绿树，一堵又一堵的辉映在紫黄绿三色琉璃瓦顶部的飞檐、宝瓶之中。

　　近观，只觉大殿居高临下，巍峨壮丽，一种“入室神如在，升堂乐似闻”的神秘感油然而生。大殿之精美，气势之庄严，给人一种强烈的精神震撼力。

　　大成殿居中供奉着孔子像。孔子像在通海用汉白玉精雕而成，孔子像头戴十二旒之晃，身着十二辛之服，手执镇圭，表现了孔子“温而厉、威而猛、恭而安”的神态。

　　孔子雕像两侧是“四配”，再两侧是“十二哲”雕像。“四配”，即复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参、亚圣孟轲。“十二哲”，即闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、育偃、颛孙师、朱熹。

　　在西南边陲景东，能见识如此宏伟的建筑群落，而且文化品位如此之高，真是太喜出望外了。我们由衷赞叹：

　　——太神奇了！太了不起了！

　　(五)普洱美妙的佛迹仙踪

　　我们走遍茶城普洱，对这儿美妙的佛迹仙踪很感兴趣。

　　因为宗教太过重要，信仰的力量又如此伟大，更何况，在普洱境内，发现有数十处佛祖释迦牟尼的手印与足踪，而这些佛迹，正是千百年来中国乃至缅甸、泰国、老挝等东南亚国家各族人民朝拜的圣地。

　　有鉴于此，我们认为有必要专门谈谈这个问题。

　　普洱佛迹最集中之地是景谷。

　　景谷傣族彝族自治县，是镶嵌在祖国西南边陲的一块绿色宝石，这里四季如春，满目皆绿，这里交通便利，车流不息。

　　在这一片富饶、美丽的土地上，流传着许多神奇而动人的传说。根据经书记载，在景谷傣族彝族自治县境内、共有26处佛祖留下的痕迹。在这里，你的美好愿望将会实现，你的灵魂将会得到净化。

　　佛迹是个非常奇异的人文现象。在古碑及文献中，中国西南的景谷都有当初佛祖释迦牟尼在此游历说法的记载。恰巧的是，泰国王室的史籍中，也说佛祖曾经来景谷设坛说法。因此，景谷到处可寻佛祖足迹，泰国王室和缅甸民间许多信士，年年皆来景谷朝拜。

　　在景谷县旅游局长谢春、文体广电局长李俊发、县文化馆女馆长毕晓军等同志陪同之下，我们饶有兴致地参观了几处全国乃至全世界都很少见的佛迹仙踪。

　　芒朵佛迹园

　　芒朵佛迹园是一个集民族宗教文化、傣族民俗文化、园林文化为一体的综合性生态景区。

　　这儿东至威远江西岸，南至那木河，西、北与钟碧公路相连。威远江和那木河把景区围绕成半岛形状。这儿庙宇庄重肃穆，千年以上的17棵菩提树，形成了蔚为壮观的古菩提树群。另有老芒果树群、黑心树群、竹林群，赤日炎炎的盛夏，步入其中顿时生凉，傣族寨子芒洪笼罩在树林竹海之中，仿佛仙境。

　　寺内大石头上的脚印和手印，据说是佛祖云游时留下的，傣族群众每年都要到这里敬仰朝拜，滴水念经，赕钱赕物，祈求风调雨顺，平安富足。

　　园内有芒果树和菩堤树共生的奇特现象，一株菩堤树从芒果树中长出，紧紧连在一起，树下有两块天然的大石头，石头上留有人坐过的明显印迹。

　　有一位到过印度和尼泊尔朝觐的日本人，到此看后大惊，他说，在尼泊尔释迦牟尼念经处也有两棵这样的树，就连树下的石头也是一模一样的。

　　当地人把这两棵树称之为爱情树，据说只要到这里对树祈求，人们的恋爱婚姻就会美满，所以，常有年轻男女到这里来跪拜。