《小沙弥》(3)

　　怒江河畔的恰日寺历来有两个活佛转世体系，江贡活佛转世体系是恰日寺的创寺活佛，当年就是一世江贡活佛在这里建立了恰日寺，可以说，有了江贡活佛体系，才有达普活佛体系。历史上这两个活佛体系互为师徒关系，一个活佛圆寂了，另一个活佛负责为其寻找转世灵童，并培养其成为一代活佛。这已经成为恰日寺的传统。十一世江贡活佛已经圆寂七年了，三年以前，恰日寺就开始寻找十一世江贡活佛的转世，但却差点引发了各部落之间的战争。当时有两个较大的部落都向恰日寺暗中推荐了自己中意的转世灵童，其中一个灵童候选人甚至还是一个部落头人的孩子。谁都明白，转世活佛的背后在俗界其实暗藏着诸多利益，既有精神、荣耀上的，也有经济、权力上的。如果自己的部落出了一个大活佛，作为头人来说，就像后山挖出了金钵，前池开出了莲花，不仅在俗世更有权力，在神界，更可以替天行道，以神灵的代言人自居了。这两个恰日寺的大施主互不相让，他们的背后，又各自有一些部落头人推波助澜，最后闹到几近兵戎相见的地步，连寺庙里也不得安宁。九世达普活佛看到寻找转世灵童一事已牵扯到俗界的纷争，战争就要降临这片和平的土地，他就召集各部落头人到寺庙开会，当着大家的面宣布，寻找转世灵童是寺庙的事，与俗界无关。一切得按神的旨意和前世江贡活佛的遗言行事。即将燃起的战火才暂时平息下来。

　　但前世江贡活佛的遗言是什么，只有恰日寺的几个高僧大德才知道。十一世江贡活佛圆寂在自己闭关的静室里，他的书案前有一首用偈文体写的诗歌，里面隐藏着关于寻找下一世活佛的线索。

　　拉那赞巴雪山圣洁高远，

　　牧场绵延千里；

　　神鹰巡行在天空，

　　羊羔飞翔在云端。

　　是谁向雪山奉献了自己的羔羊呢？

　　那就是我轮回的悲心。

　　当年恰日寺的高僧大德们对这首偈文体诗琢磨了许久，他们也只能大体推测十一世江贡活佛的转世应该在拉那赞巴雪山脚下、牧场上的某户人家。拉那赞巴雪山是本地最高的雪山，也是藏族人的神山，十一世江贡活佛当然会选择这样圣洁的地方转世，意其苦修隐忍的一生像雪山一样清白纯洁。但是对于“神鹰巡行在天空，羊羔飞翔在云端”两句诗，谁也不解其中的含义。直到九世达普活佛听说了阿措放的羊被鹰叼走的事，他才猛然想起这就是十一世江贡活佛对众生的启迪了。今天他让品松堪布来密谈，就是想验证这个神迹是否属实。

　　他对品松堪布说：“堪布，我记得，十一世江贡活佛圆寂前，曾经送给你一个护身符。”

　　品松堪布双手合十说：“是的，我一直恭恭敬敬地佩戴在胸前呢。”

　　“在我闭关前，曾梦到十一世江贡活佛，他在梦中对我说，让你把这个护身符打开。”

　　“尊敬的活佛，我可不敢。连想都不敢想啊！”品松堪布虔敬地说。这种护身符里面一般装的是经过前世活佛念经加持过的经文，佩戴者相信它有无上的加持力。自从这个护身符戴在品松堪布胸前后，他感到十一世江贡活佛时时刻刻都和自己在一起。

　　九世达普活佛说：“十一世江贡活佛在梦中告诉我，在他的转世问题上，当人间产生纷争，百姓面临灾难时，你可以打开它。堪布，我已经专门为此闭关三天三夜，就为祈诵江贡活佛的谅解。打开它吧，堪布，这或许会免除众生的灾难。”

　　品松堪布听达普活佛这样一说，再无不打开那个被视为自己终生庇护的护身符的理由。他小心地将它从怀里掏出来，那是一个镶嵌了绿松石和红玛瑙的白银盒子，他先把护身符供在案几上，冲着它庄严地磕了三个长头。然后，品松堪布才小心地拧开了盒盖，从盒子里掏出一张薄薄的棉纸来。奇怪的是这不是人们常见的五彩经文，而是前世活佛写下的一封亲笔信！

　　品松堪布先把信递给达普活佛看，他看见活佛脸上的神情忽而凝重，忽而舒缓，然后就把这张纸小心地揣进了怀里。堪布本想问信上写的是什么，但终于忍住了。有些事情，修行不到位的人，是无权打探的。

　　达普活佛庄重地对品松堪布说：“现在我们还需要证明的是，那个放羊的小孩出生时，是否就有前世江贡活佛在这信中提到的那些神迹。”

　　3

　　人们说，七年前的冬天，拉那赞巴雪山下的一个贫穷的小村庄，一个婴儿在一间简陋的羊圈里呱呱坠地。这个村庄小得只有三户人家盖起的房子，其余的人都住在牦牛毛编织的帐篷里。这些住在帐篷里的牧人，随着季节的轮换不断迁徙着自己的放牧点。他们常常居无定所，哪里水草丰盛，就迁到哪里放牧。人们说这本来是很平常的一天，但是随着这个婴儿的降临，发生了一些不寻常的事情，现在回想起来，还真有些像传说中的事儿呢。

　　婴儿的父亲名叫加央，是个看天种地、看草放牧的老实人，他的妻子卓玛，人们说她像草原上的格桑花一样漂亮。在她快要生孩子时，被加央抱到邻居家的羊圈里。当地藏族人生孩子有三不准：不准生在帐篷里，不准生在牛圈里，也不准生在大树下或草原上，因为怕被天上的神灵看见。孩子只能生在羊圈、山上的灌木丛中这样一些地方，这是规矩。但是加央家很穷，穷得抓头上一把乱发，抓身上一把虱子，上无帽子大的帐篷，下无巴掌大的草场，全家蜷缩在牛粪垒起的小屋里。他只得借了别人家的羊圈来生孩子，而且还只能是羔羊圈。

　　人们还说，那孩子伴随着上午的一场鹅毛大雪顺利地生下来了，令人奇怪的是孩子没有一声哭喊，紧闭着他红嫩的小嘴唇。这已让帮忙接生的人们称奇，可更奇怪的事情接踵而至。到处都是白茫茫一片，其他屋顶上堆积的雪足有两尺多厚，而孩子出生的羊圈屋顶上却没有一点儿雪；人们又说，生小孩时有些脏衣物，需要到附近的泉水边去洗涤，这平常清澈透明的泉水竟然变成牛奶一样的白色；又有人补充说，当天下午一道彩虹跨在雪山脚下、草原深处。冬天出彩虹人们还是第一次见到。藏族是一个相信神迹的民族，神灵的世界就和他们的生活交融在一起。要是有一天一个放牧归来的人说他看见了格萨尔王的天兵天将在雪山上巡行，谁也不会感到惊奇。

　　村庄里的人们就是这样向三个前来问路的商人叙说这段故事的。这几个商人说也奇怪，来到村庄里不问今年的酥油收成如何，也不用盐巴或银钱和人们交换麝香、羚羊角。他们仔细盘问了加央家的孩子生于何年，当时是怎么一种情况，他们越追问，脸上的神情就越紧张、激动。那个领头的商人不断摘下帽子来，露出他早谢的秃顶，头上冒着热气，大颗的汗珠从鼻尖滴落下来。当再也得不到什么新的话题时，他们才匆匆上马走了，仿佛连喝一碗茶的时间都没有。

　　其实他们是恰日寺脱下僧装换了平民衣服的寻访高僧，领头的就是品松堪布。当他们赶回寺庙时，九世达普活佛正坐在高高的法台上带领僧众念经做法事呢。品松堪布匍匐在活佛面前，将所见所闻悄悄告诉了活佛。

　　九世达普活佛诵完最后一句经文，缓缓从怀里掏出十一世江贡活佛的遗言：“你看看吧。”

　　品松堪布颤抖着双手展开那张曾经在自己的胸前珍藏了七年的棉纸，十一世江贡活佛的话仿佛就在他的耳边响起：

　　我本无转世之意，只想去照顾一个虔诚坚韧的上师。但为了佛祖和信仰的传承，我还是选择了转世。我的转世将会在雪山脚下、一个简陋的羊圈里出生。在我转世时将会出现大雪纷飞、彩虹架坡、泉水如奶。

　　品松堪布泪流满面，不知是面对博学的九世达普活佛，还是冲着寺庙大殿里所有的僧侣，高声说道：“顶礼佛、法、僧三宝，庄严国土，利乐众生，十一世江贡活佛的转世灵童找到了。”

　　找到十一世江贡活佛转世灵童的消息，很快就在各部落传开。草原上就像过节一样，平地升起吉祥的生气。到处都有歌声在传唱，到处可见新挂的经幡和风马旗，前来寺庙敬香布施的人猛然增加了许多。当年想暗中推荐灵童的两个部落的头人也心服口服，不管怎么说，他们还是信奉神的旨意和前世活佛的智慧。

　　只有一个人深感地狱之门就在眼前，这就是旺珠头人。如果一个敢在转世灵童身上挥舞皮鞭的人不下地狱的话，还会有谁呢？至少他的来世，绝对只能投生为任人骑、任人打骂的牲畜了。怀揣这样的恐惧，一向骄傲的旺珠头人带着管家和仆人，就像刚被霜打下的麦穗，刚被烈日曝晒的瓜秧，耷拉着脑袋来到寺庙，见到九世达普活佛就羞愧难当地跪下了。