《谈简朴生活——张炜散文》(2)

　　书院今日的开坛，标志着书院在前行的路上已经迈出了第一步。相信在大家的关心和爱护下，在所有热爱书院的人们的共同努力下，它将成为半岛乃至全国的一座重要文化设施，形成自己的文化吸纳力和辐射力，吸引海内外高层次的专家学者参与文化活动。

　　万松浦书院的建立，必将为齐鲁文化的传承，做出自己应有的贡献。

　　2003年9月29日

　　书院随谈

　　——答《 光明日报 》

　　书院与官方教育机构

　　守住古代书院的品质更重要，因为新的因素，不想有也会产生出来。而一些根本性质的东西，要保护也难。

　　现在大学出来的有用之材很多，是成批制造出来的，所以从个性化的教育成果这个角度来看，也不一定就是十全十美的。允许社会上一些别致的、个性的教育思想和方法存在，就是一种补充。

　　书院古代对官学是一种补充，现代也是一种补充。这种补充很重要吗？我想十分重要。古代书院出了多少大人物，这是对书院重要性的最好说明。

　　有人可能认为古今不同了，是的，所以今天更需要好的书院存在。人才的批量生产是极可怀疑的。

　　书院与高校合作

　　与高校合作，是因为他们的学生基础在那儿，这些学生集中起来方便，来了书院，有些新的心得，回到同学中间也会较好地传播。与大学互补，就是与之合作。但合作并非是对他们教育方式的完全照搬。

　　书院也要与社会其他方面的人合作，实际上万松浦也正是这样做的。

　　经营万松浦书院

　　我参与具体的工作很少，现在几乎没有了。那是一个独立的单独运行的单位，我只在工作之余尽一点义工的责任。因为我爱好书院的事情，觉得有意义。

　　刚开始我介入得多一些，办起来了，正常运行了，我还得忙自己的本职工作去。现在书院有院务委员会在管理，事业开展得很好，他们都很忙，做了许多好事情，为省内省外甚至海外文化事业踏踏实实地干了一些事。

　　目前书院太少了。当然多了也不可能。这不是盖几座楼找几个人、再取个名字买几本书放上就成了书院的。书院在品质上要求很严格也很多。坚持和维护它的纯正品质，这是最难的。所以中国的书院不会多。不要听它叫什么名字，盖了什么院落大楼，要看内容、看品质。

　　书院的随缘成事

　　心得就是能干多少干多少，不要有虚荣心，不要贪大贪快贪多，更不要急着宣传它的“伟业”。只要是对文化建设有益的事，与书院品质相符的事，又有精力和能力，就可以好好做。

　　只要方向对，慢一点更好。

　　也不要怕别人说什么，现在网络时代说什么都很容易，做成一件有意义的事就难了。所以人生一世，坚持以好心做好事，这也不是简单的。量力而行，添砖加瓦而已，发出太大的宏愿，反而并不是可信的。

　　我一直觉得书院是最有意义的事业之一。

　　现代书院的前景

　　目前是把基础夯实。这样，如果百年后还有恒心大的人，就会接着干下去。一直做好一件事业，维护它的品质，是很难的事。看看历史就知道，越是好的东西越是难以保存，越是容易受伤害。不过不能在乎这些。

　　个人的能力有限。比如现在，书院有了院务委员会，运转正常了，我们仍然也要尽可能地关心它。我超脱了日常的书院，可我关心的目光还会常常看过去。

　　2008年11月

　　书院的思与在 *

　　有朋友从远方来是让人特别高兴的事。近处的朋友更是经常来，他们和我们一起工作。远远近近的热心人聚集到这里，还有不定期来此工作的“义工”。我想可能因为这儿是书院的缘故吧，所以才有了一些友谊的、精神的聚会。我以前谈到书院时，曾试着说明白她的一些特质，就借用了楚辞里的一个词，说“书院”这两个字当中有一种“内美”。我想现在不是别的，正是这种“内美”将一些朋友吸引过来。当然这种“内美”还需要今后我们一起去发现，看看这其中到底有些什么。

　　我以前想象的书院不是热闹地方，不是庙宇，不是旅游景点，不是一个机关或什么事业单位。她清寂单纯，就像一个粗手大脚的劳动者微笑着站在野外。说是这样说了，她美好的内容还需要许多人去一起挖掘。

　　但是我也知道，这种工作千万不能急躁，不能焦躁，也不能因为有人不理解，来参与她的事情，就不高兴。因为大家都会不同程度地存在着不理解的现象。相互启发，用美好的心情吸引对方，事情就会逐步干好。这个过程可以说是我们在寻找一座现代书院，一座现代书院也在寻找我们。这是一种双向选择式的、人与事物的一场美好遭遇吧。

　　有人说既然是继承古代书院，那就依样去做就行了，只要不走样就行了。其实哪有这么简单。现在毕竟不是古代了，再说古代的书院也有各种主张，倾向也不一样。历史上一度书院很多，多到了泛滥的程度，但这并不等于学术和教育的繁荣。一些家族私学，一些简单的藏书之所，都冠以“书院”的大名。比如现在，连一些书法和画画的场所也叫什么“书院”，在概念上真是荒唐得可以。当然，关键问题还不是名称。

　　最美好的东西，一些人物，一些理念，在历史上由最优秀的书院传下来了。书院有一些伟大的主持人，当时叫“山长”。就因为他们的精神在那儿，书院也就在那儿了。关键是坚持和专一，头脑既清楚又执着。从古到今的道理都是一样的，生活在任何时代里的人都要有爱心，都要爱得深刻，然后做事情的目标也就有了，态度也就有了。如果一个所谓的知识分子不关心人，不忧患世事，没有文化上的坚定性和责任感，只想有点“说法”，就会成为一个酸腐文人，就没什么意思了。

　　一想到书院就想到诵经。经是经典，当然不会是一般的佛经。是需要诵经——读经。书院如果不守住中国文化之根，那就非常可疑了。近百年的中国历史中，中国文化之根并非是逐步强固的过程，这个毋庸讳言。可以想象，我们的现代化过程中如果出现了一批深入研习中国文化的年轻人，而且能蔚然成风，我们的民族就好了。这才是时代的觉悟。许久了，博大精深的文人或者无声，或者做些鸡毛蒜皮的事情，并且因此而得到了不适当的推崇。长期以来，我们不仅没有了钱穆这一类人，就连南怀瑾这样的先生也没有。所以我们今天的书院不得不再一次强调：从头读读四书五经吧。

　　现在有些文学人士，一开口就是杜拉、杜拉，昆德拉、昆德拉。总这样“拉”也不行，因为太简单了，太偏食了。谁还能指望这样的文学有什么深度呢。中国的文学必然是从自己的沃土上茁壮而生的，这个不必怀疑。

　　当然，就书院来讲也有个面向世界的问题。全球化时代不是我们的理想，却是一个潮流。我们在这个时代里将有自己的对应，所以还是要听到窗外的风雨之声。所以我们的书院没有建在山东腹地，没有在邹县和曲阜这种地方立足。但问题是这儿海风太强，摇摇欲坠，中国文化的砖石更要好好垒起来才行。也许我们根本就不能做成什么大事，既不能惊天也不能动地，但我们为一种文明的传承坚持了，做了，尽力了，这就很好吧？这也可以算是过去说的“大事”。书院存在下去，这真的是一件大事。

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