《破译藏地密码》(5)

　　拿成都来说，“天竺邛杖、蜀布路线”就是东到盐乡自贡和重庆、西到藏族同胞居住地、北接长安、南通云南的古商道。同时，它又借助茶马古道，可以抵达印度、尼泊尔和缅甸，甚至可以抵达波斯。川滇茶马古道亦因势而兴，直到建国后，随着公路铁路的修建，才逐渐衰落并消失。据考证，川滇茶马古道比丝绸之路还要早，古代的成都是中原进入西南边夷的最大关塞，中原与西南各民族的交流，都以它为中心。

　　公元前138年，汉武帝派张骞出使月氏，13年后，周游西域列国的张骞回到长安。

　　他向汉武帝汇报了此行的所见所闻，在汇报中，张骞向皇帝说出自己的见识：“我猜测，大夏离我国一万二千多里，在西南边。天竺国又在大夏东南数千里，有蜀地的物品，应该离蜀地不远……如果从蜀地过去，既方便，又安全。”

　　于是，汉武帝派张骞带着礼物从蜀地犍为郡出发，去结交天竺。历史上，犍为郡是汉代时期的大郡，即今天的宜宾。张骞从汉代国都长安出发，朝西南走，到达成都后，沿着岷江经过今天的乐山到达宜宾，之后从宜宾逆金沙江而上，到达今天的攀枝花，最后沿着茶马古道到达昆明、到达缅甸、泰国。

　　张骞的此次出行有收获也有遗憾。遗憾的是他没有走到天竺；收获的是，这次出行结交了西南地区的滇国等国家，使汉代与这些西南边夷国家联系了起来。

　　张骞的出使报告写进了《史记》。

　　张骞向汉武帝汇报后，司马迁记写下了汉武帝的想法：天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物、土著，颇与中国同业，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏，康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。且诚得而以义属之，则广地万里，重九泽，致殊俗，威德遍于四海。

　　张骞是汉代的信使，他不是商人，但他却在汉代与西域之间发现了巨大的商机。他设问，大夏为什么会有蜀地的产物？大夏在今天的阿富汗北部，大夏的蜀地物产是从今天的印度来的，那么印度的蜀物是从何而来的？

　　于此，他得出一个判断：毫无疑问这些蜀物是从茶马古道进入缅甸和印度的。

　　果然如张骞的判断，茶马古道以云南最为著名，但那只是古道的下游主干，这条古道的中游无疑就是四川，上游起点非长安莫属。事实上也是如此，茶马古道从长安到成都后，路分两条：一条经雅安、汉源过大渡河、西昌、会理，然后从攀枝花拉鲊渡金沙江上云贵高原，经永仁、大姚、祥云至大理，与云南通过缅甸茶马古道相连；另一条是从成都经乐山、宜宾跨金沙江进入贵州的赫章，再到云南宣威、曲靖、昆明、楚雄至大理。这两条路线为茶马古道的“天竺邛杖、蜀布”路线。

　　蜀地的茶马古道并不仅仅只有通往缅甸和印度这两条路，其实另外还有一条路，就是我们这支社会实践团队重点考察的文化遗存——目前史学界最为关注的“川藏茶马古道”。

　　川藏茶马古道从成都到雅安，翻过二郎山到达康定(打箭炉)，然后到达理塘、巴塘、昌都、林芝、拉萨，最后到达江孜、亚东，通往尼泊尔、印度。川藏茶马古道山高路远，地形和气候条件十分恶劣，如果把物产直接运抵尼泊尔和印度，困难太大。所以，这条路更多地充当着四川与西藏之间的物流路线。中原战事需要与西藏交换马匹，藏地同胞则需要用马匹换回生活必需的茶叶、盐巴、棉麻丝绸等物产，因此，茶马互市便有了发展的底气与可能。

　　《史记·西南夷传》说：及汉兴，皆弃此国而开蜀故徼。巴蜀民或窃出商贾，取其筰马、僰僮、髦牛，以此巴蜀殷富。

　　筰马是指筰都的马；僰僮只指僰人奴婢；髦牛即牦牛。这段记载向我们透露了一个信息，早在汉代初年，四川人已经开始用当地物产去和周边地区的少数民族特产作交换了。事实上，早在张骞出使西域之前，司马相如已经为他开辟了道路。当时，朝廷派司马相如治理西南夷，他做得很成功，“邛、筰、冉、斯愉之君，皆请为内臣”，促进了民族大融合，被写进了后来的《华阳国志·蜀志》：“夷人冬则避寒入蜀”。

　　有史以来，成都平原与藏区民间的物流、贸易、文化沟通一直存在，司马相如让它变得更为通畅。利用这条古道，把成都平原所产的茶叶、盐巴以及其他物产运往康定，再由康定的马帮驮运到藏地各区，换回军队所需的马匹；同时，藏商也会把当地的药材、土特产输入内地。

　　张骞出使从犍为出发时，司马相如已过天命之年，这时的蜀地周边，汉藏物流、贸易、文化已经交流得如火如荼，正是得益于川藏茶马古道建立得最早、运输量最大、保持得最为悠长这一点。甚至在今天，我们还可以在雅安、天全、汉源一带的半山腰上直观地看到那些蜿蜒曲折的悠悠古道，古道石板上依稀可辨那些背夫们用丁字拐砸出的坑洞。所谓丁字拐，是象形的说法，其实就是T型木杖。行走时可用来当拐棍，歇脚喘气时可用来支撑脊背上的重负。

　　次仁扎西亦史亦诗地讲述着，像是一个在隐身之处观望世情的人。

　　川藏茶马古道是走出来的通商之道。

　　背夫们一滴汗珠摔八瓣，背负着和自己体重差不多的茶包，一步一个脚印，谱写出可歌可泣的汉藏贸易、文化交流史。在那细如羊肠的石子路上，背夫们用丁字拐当节拍器，敲打出愣愣怔怔起起伏伏的韵律来。

　　一队背夫身背着数百斤重的茶包出发了，晨曦中，他们的身形影影绰绰，脚步声沉着稳定。

　　平路上行走时，前面领唱的人唱道：“茶马小路一条线哪……”

　　后面伴唱的人便会呼应：“跑得马来射得箭喽……”

　　众人呼应道：“喂……喽呀嘿。”

　　要上桥了，前面领唱：“人走那桥上过呀……”

　　后面伴唱的呼应：“水往那东海流呀……”

　　众人呼应道：“咿呀嘿呀。”

　　前面的路拐弯多，领唱：“弯弯拐拐的花灯路呀……”

　　后面呼应：“慢摇细摆走几天喂……”

　　众人呼应道：“咿呀嘿呀。”

　　若路上有牛粪羊屎，前面领唱：“天上掉下来一朵花呀……”

　　后面呼应：“地上堆起牛屎巴嘿……”

　　众人呼应道：“呀啦嘿呀。”

　　若路上突然跑出来个幼童，前面领唱的人便会唱道：“地上的奶娃儿海嗨呀乎嘿呦……”

　　后面伴唱的人便会高声呼应：“喊他妈来抱呀嘿！”

　　众人呼应道：“不抱要撞到呀！哼呀嗨呀……”

　　一路上，背夫们见啥唱啥，苦中作乐，忘却了行走和重负的艰辛，忘却了求生存过程中的一切烦恼与悲哀，顶风冒雨，披星戴月，踏破孤岛的寂静和落寞，踏破晨曦和黄昏，愣是用一双双脚底板儿踩踏出历史文化的璀璨光华！

　　那些隐身于历史灌木丛中的羊肠小道，如镌刻于历史丰碑上的画面，见证了汉藏贸易文化交流的全过程。今天，行走于古道之上，收集一些历史碎片，复述那些断壁残垣的故事，尝试着破译古道上遗留给后人的时隐时现的文化密码与信息，一定会引发人们内心那种欲说还休、复杂的情愫，这些古老的情愫，也就是我们很长的历史中沉淀下来的家园的情感。

　　“真没想到，”诗人李维总是会在最感动的时候发出感慨，“如此羊肠小道，竟会隐藏着如此感人的古老传说！”

　　诗人的正经名字叫李维，准大四学生，影视文学专业，跟我一个专业但不在一个班。平时喜欢写诗，曾在多种报刊杂志上发表诗歌，获奖多多。诗人的光荣称号恰如其人。

　　吴老师接着说：“文化遗产就这样，沉默无语，却意味深长。”

　　“嗨，老边，你背上我走几步试试，可以？”站在羊肠小道上，红红逗边勇说，“不多走，三百米，可以？”

　　边勇愣在那里，显出很为难的样子。

　　“背背试试嘛……”泥流石怂恿道。