《破译藏地密码》(14)

http://www.chinawriter.com.cn 2013年05月06日16:01 来源：中国作家网 杨新安

　　禅房内设有一、二世香根活佛的灵塔，塔高3米，以紫铜镀金。塔身錾有各式花纹图案，镶嵌有祖母绿、金刚石、珊瑚、玛瑙、珍珠、绿松石、琥珀、翡翠等各种珍宝，制作工艺精致、别具匠心。

　　从禅房侧门穿出去，是寺院的食堂。

　　食堂内收藏有清乾隆时期铸造的为僧侣烧饭的巨型铸铁锅。

　　说它巨型不夸张，这口锅一次可以煮出三四百人的饭来。铁锅四周镌刻着各式花纹、龙纹、铭记等纹饰。据说，此锅不仅制作工艺精良，而且在锅底的用材上有考究，以至于无论文火武火急火还是慢火烧饭，它都不会煳底。现此锅已成为文物。

　　经堂外的长廊下面，坐着几位藏族工匠，他们正在把牦牛皮上的毛刮下来，刮干净的牛皮将用于新大殿制作法鼓。牦牛皮已被浸泡得发胀，在工匠的铲刮之下，显露出光滑的乳白色。在经堂的另一端，还坐着两位老年妇女，在隐隐的诵经声中，她们把黏土挤进一个青铜模子里，模子的内膛反刻着经文。她们在制作印有经文的锥形经筒。制作好以后，她们会把经筒置放于经堂各处，希望它们被经年累月的诵经之声开光并注入灵气，为众生带来好运。在她们专注的工作下，普通的泥土因为佛经的渗透而变成了圣物。泥土被她们升华到佛国的境界，又反过来回报她(他)们，修炼出不卑不亢、不惊不乍、无我而超脱的心态。

　　在另一个很小的僧舍门前，我驻足徘徊。

　　门开了一条小缝，从里面传出忽高忽低、悠长绵缓的诵经声。我很想推开门进去和这位并不显孤独的诵经者聊聊。

　　可是，我一个俗人凡夫，他一个佛门中人，我们之间能够聊些什么话题呢？

　　随便什么话题都可以吧。

　　比如专注、比如佛经等等；

　　比如我会说，我们是坐在同一条牛皮船上的求生者，不分凡俗和高雅、不分充实和孤独……

　　可是，我迟疑再三，最后决定不进去打扰他。只在门外听听、看看。

　　人人都知道，市俗的思维体系怎和高尚的禅道同日而语？

　　门缝里透出青灰色的光亮，折射着映出床边佛龛上那尊小小的佛像，佛像似乎是泥塑的，彩绘的颜色脱落得厉害，近似于斑驳，但这并不影响佛像慈眉善目的造型。佛像前，酥油灯忽明忽暗，制造出高深莫测的意境，倒是于此情此景十分契合。

　　诵经者半跪半坐在佛像前，嘴唇翕动，口中念念有词。他的身姿有些僵直，手指却灵活而迅捷地拨弄着一串深褐色的念珠。

　　“嗡、嘛、呢、呗、咪、哞……”

　　专注的诵经者和沉默的门。

　　婉转的诵经，拖延出更多的是心的宁静。

　　诵经者眼睑低垂，神态漠然，在窗外阴沉暗淡的天光映照下，脸上呈现出一种我从未见过的超脱宁静和泰然自若。

　　在藏地，

　　酥油归于灯，

　　青稞归于酒；

　　经卷归于寺庙，

　　朝拜归于布达拉。

　　藏房归于抵达喇嘛庙上端的虚空之前的驿站，

　　男人归于天空与草原之间浸染成格桑花颜色吹动经幡的长风。

　　而每位诵经者和参禅者归于——

　　天堂格桑花儿开。

　　长青春科尔寺内有二十多位佛学造诣很高的活佛，并设有密宗学院和显宗学院。由于注重学业，寺规严格，长青春科尔寺的高僧、学者层出不穷，成为整个康巴地区仅有的两个能够授予“格西学位”的寺院之一。

　　长青春科尔寺主殿左侧，刚建成一座大殿，正在进行装饰和彩绘，与并肩伫立的驻点交相辉映，显现出正在发展的宽与阔。新建大殿金顶上的经幢、法轮、护法轮的羚羊富丽堂皇庄严气派金光灿灿、直逼晴空。新殿与老殿像是承载长青春科尔寺历史发展的载体，记写着寺院不断发展的进程，显示出长青春科尔寺过去与今天的辉煌。

　　长青春科尔寺背后山坡上是附属的佛学院，几百名藏族青少年身穿绛红色袈裟在此学习佛法。

　　在藏地，

　　春来冰雪融，

　　女孩归于土地，

　　男孩归于寺庙；

　　风吹雪花开，

　　女人最终归于永远不能触及的秋天，

　　男人最终归于如一个梦境的超脱世界。

　　站在大殿前的广场上，好久没说话的邱老师显得非常感慨，他深沉地说：“博大精深的藏传佛教会彻底征服每一位藏族男人，令他们转识成智，把他们导入神秘而庄严的象征世界里，其中不乏已经成长为万众敬仰的大德高僧者。”

　　“是的。”次仁师傅接过话头说，“长青春科尔寺每年都要举行各种佛事和大法会，包括独具特色的跳神、辩经、转山、展大佛及酥油花会等活动。届时，各地的佛教、藏传佛教僧众蜂拥而至，互相交流着对佛教文化的理解与看法，就像是佛教论坛那样，寺内外一派繁荣景象。再加上不知其数的人把一生的经历和激情都献给了佛陀，这样的文化氛围，必然会造就出许许多多的大德高僧来。”

　　盛老师说：“信仰的力量无比！”

　　次仁师傅说：“如今，长青春科尔寺已成为一座当今藏文化、藏传佛教、藏地艺术的宝库，除了富丽堂皇的藏传佛教建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像之外，还收藏有精美绝伦的银器、雕塑、壁画，以及浩如烟海的文献和书籍。

　　“那口乾隆时期为僧众烧饭的巨型铁锅已列为保护文物。”

　　理塘有着“活佛之乡”的美誉，在理塘，在街上，一不小心便会碰上一位品级很高的活佛。

　　藏地，造就了最成功的僧侣——活佛。

　　活佛则代表了藏传佛教文化的极致。

　　活佛——在我的心中好崇高好伟大。

　　因为这些身披绛红色袈裟的活佛都具有这样一些品质：佛学造诣高深、功德超然显著、气质超脱傲然。

　　可以想见，在生命有限的过程中，僧侣们在没有奢侈生活的窗户外，依旧安放一盆绽放着的高原鲜花；给它浇水的时候，恰恰就是换口气伸个懒腰的时候。窗户里面年长的喇嘛，在一星如豆的酥油灯下，收藏好经书经卷与法器，重复着经书里高深的哲理，为了生命的轮回，捍卫着一个“佛在心中”的真理。

　　在他们的心中，“轮回”并不是一个抽象的概念，而是一个在修炼过程中体验的具体行为。为了更高境界的追求，他们在修炼中等待，等待的是一个结局，这结局不是生命的终点，而是生命的新起点——转识成智、转识成德的大结果。

　　它是生命轮回中一个更为灿烂的时刻。

　　这个时候，如果你能站在他们身边，你就会明白世界为什么会如莲花一般升起；你就会明白天堂是一种怎样的雕刻；你就会明白生命的意义是一位多么绝妙的刻画风尘的大师。

　　生命——敬佛——民族利益——国家利益——普度众生——生命的终结和新生命的开始。