《普洱之路》(16)

　　这幅作品把表现的主题人物与牛的形体巧妙的融为一体，牛走出赛场时牛身上的妇女跟随牛体走动，犹如两个真人在蹁跹起舞。因此，这条彩牛刚出场就引得观众掌声雷动，惊喜万分。无论是专家评委还是观众评委都无一例外的打出了最高分。

　　担任专家评委主任的中国美术家协会领导、著名画家刘建点评时神情激动的说：“彩牛大赛是一次非常特别的艺术盛宴”。

　　五、阿佤传奇

　　西盟县城，也许是全国最有民族特色的县城了。

　　我们看见，无论是邮局，无论是学校，无论是宾馆，无论是医院，全县几乎所有建筑，都是按佤族传统老草木屋的形式建造的，仿佛让人一下子迈进了一个升级版的古山寨——一个神秘无穷的童话世界。

　　当我们赞叹西盟建筑之美时，城乡建设与住房局局长胡剑荣告诉我们：

　　其实，西盟新县城全是沈书记亲自规划、亲自监督而建成的。市委领导书记也告诉我们：“西盟新县城建设我下了大工夫，每一个图纸都是我亲自审定的，就是要搞一座全国唯一的县城。施工时，我就住在西盟，现场办公，现场解决问题”。

　　来到西盟，我们就认定：

　　世上再也没有如此神奇的民俗了，也再没有如此独特的风情了。

　　(一)西盟：离太阳最近的地方

　　西盟，在笔者的心灵中，是一个与世隔绝的地方。荒凉、贫穷、落后、猎人头、野蛮、愚昧……

　　最先听到西盟，听到佤山，听到佧佤(旧称佤族为佧佤)这些陌生的词语，就是云南大学的老先生告诉笔者的。他解放前专门研究人文，常年都到缅甸、老挝、越南、泰国等东南亚各国讲学交流。每次进出，都经过佤山，每次回来，都带回有关佤山的很多见闻、故事。

　　每当他讲到在佤山的寨边路旁，或树林子里的人头桩上，挂着刚猎回来的血淋淋的人头时，大家就怕得闭起眼睛。老先生讲的很恐怖，但无论大人、小娃都喜欢听他讲佤山的奇闻，讲佤山的故事。

　　从此，阿佤山、阿佤人就在笔者的脑子里扎下了根。

　　由于历史、自然环境等多种原因，西盟在人们的想象中，好像处在一个与世隔绝的、很远很远的地方。

　　就是到了五六十年代，要到西盟，全得靠两条腿，一步一步地丈量崎岖的深山小道，最快也得一个星期才可到达，并且途中经常会与老熊、豹子等凶恶的野兽相遇，或遭遇境外窜入的蒋残匪的袭击和抢劫，更可怕的还是惧怕阿佤人猎下你的头去祭祀旱谷。

　　西盟，在笔者的印象里，是一个充满神秘色彩的世界。

　　可真到了西盟，你就会产生另一种感觉和印象。西盟真神秘，西盟真古朴，西盟真美丽，你会为西盟发出一声声由衷的赞叹！

　　1.“司岗里”走出的民族

　　在西盟佤山，所有的阿佤人都会自豪地告诉你，在太阳落下的地方，在彩云飘动的山岗上，有一个石洞，叫“司岗里”，那就是我们阿佤人诞生的地方。

　　他们说这话时，不但自豪，而且显得有些神秘。

　　为了向我们证实他们说出的话具有的真实性和可靠性，县长赵振华用竹筒抽着烟，念出了长长的一串佤族部落和各姓氏家族历史的族谱和家谱。

　　——“司岗”为佤语，意为“石洞”，有的地方也将葫芦、剽牛桩或牛角叫作司岗，“里”意为出来，连起来即“从石洞里走出的人”。

　　佤族老人还向笔者讲述了“司岗里”的传说故事。

　　很久很久以前，天上地下没有植物和动物，雀鸟、树木、花草都没有。是天神造出天和地后，用绳子把天和地紧紧地捆在一起，天和地相结合后就造出了人。

　　但整个世界一片漆黑，天神又为人类造出了太阳和月亮，就把人放到岩洞里住下来。

　　在岩洞里，看不到太阳、月亮，十分难受，但人又走不出岩洞。后来，是一群小米雀用嘴啄开了“司岗”，人类才从岩洞里走出来……

　　在一些口传的“司岗里”传说中，也有这样的说法，人类最先是住在葫芦里，是老鼠咬破了葫芦，人类才从葫芦里钻出来，因为老鼠救出了人，所以凡是有人居住的地方都有老鼠。因此，佤族就有了做老鼠鬼的习俗。

　　女文化局长又黑又胖，佤族干部，看上去行动有点笨拙。然而，她却学识渊博，能力超人。是她主编了《佤族史》，是她组建了西盟歌舞团。

　　她告诉我们：

　　——在那个名叫司岗里的地方，在那个造出人的石洞的山顶上，有一块三丈长、两丈多宽的平缓坡地，过去有石洞，有大树，森林比较茂密，现在由于自然和人为的多种原因，大树没有了，茂密的森林没有了，只剩些半腰高的野草和几棵被视为神树的栗树。

　　这个地方名叫“巴格达”，也叫“布拉得”。

　　按佤族的传说，是人类的诞生地，现在，这个寨子的四十多户人家全都是佤族，过去属中国的西盟县，1961年中缅勘界时划归缅甸，现为缅甸第二特区佤联邦的昆马县，距西盟老县城30多公里。

　　这个名叫“司岗里”的地方，现在虽然属缅甸，但中国的佤族同胞仍把它当作是人类出生的石洞，是诞生人类的地方，是人死后灵魂归属的地方，佤族，甚至所有的民族都是从这里走出来的。

　　尽管斗转星移，时代变迁，总没有改变他们对司岗里的信仰和忠诚，司岗里仍牢牢地刻在阿佤人的心中，这种虔诚和信仰，很多人是无法理解的，就连普洱市陪同我们的宣传部小罗主任也无法解释，无法说得清楚，只有“司岗里”的主人——阿佤人，他们才是唯一讲得清楚的人。

　　因为“司岗里”是存活在阿佤人心中的圣地。

　　2.牛头桩耸立的地方

　　在西盟人大、政协的同志带领之下，我们翻山越岭，来拜会耸立牛头桩的地方。我们心灵颤抖了。

　　——在云海铺盖的阿佤山上，在茫茫的佤山原始森林里，在牛头桩耸立的座座高峰上，那一幢幢全部都是用茅草铺盖的低矮、古朴的茅房，由于多年风雨的洗礼和烟火长年的熏烤，发黑的茅屋飘散出一股股时而淡淡的、时而浓浓的、充满各种神秘感的炊烟，在山风的相伴下，炊烟从茅屋里飘出，慢慢地溶入蓝天。——这个古老神秘的地方，就是佤山，就是西盟，就是阿佤人繁衍生息的地方。

　　古老的佤族，是一个信仰原始宗教的民族，他们崇拜太阳，视太阳为生命，他们崇拜木鼓，视木鼓为神具，他们崇拜牛头，视牛头为财富。

　　进入栽满牛头桩的佤山圣地，就如进入一个充满神秘色彩的世外王国。

　　在这里，你的心灵将得到洗涤，你的身心将溶进一个纯洁无瑕的世界，因为这是阿佤人居住的地方，因为这里是离太阳最近的地方。

　　在西盟佤山，佤族是最早居住在阿佤山中心地带的民族。

　　他们祖祖辈辈自称“瓦”、“安瓦”、“布饶克”、“勒瓦”等。意为住在大山上的人和看守大门的人。

　　过去当地汉族、拉祜族、傣族称“阿佤”、“佧佤”。1963年，根据佤族人民的意愿，经国务院批准正式定名为“佤族”。

　　赵振华县长告诉我们：

　　——佤族的居住是以姓系或部落为居住点，过去为了抵御野兽的侵略，防止疾病的传播，抵抗自然灾害给他们带来的灾难和不幸。

　　每个寨子都有八九十户或上百户人家，现在为了适应生产生活的需要，出现了小的寨子有十多户或二十多户的情况。