《普洱之路》(20)

　　他们的鸡卦占卜，都由寨里的魔巴亲自主持，如魔巴不在，就由寨里的窝朗主持。这是老祖宗传下来的规矩，因为只有魔巴和窝朗才通晓鸡卦的看卦方法和表达的意思。

　　原由是魔巴是佤族的宗教事务主持者，窝朗是管理寨子的头人，他们年老见识多，走过的路和桥多，处理和调解过的事务也多，经验丰富，在群众中有较高的威望。

　　在西盟佤族中有这样一种传统习俗，魔巴为群众卜卦送鬼，不论是本寨还是外寨有请必须赶到，但都不要分文报酬，他们认为看卦是为群众做功德事，天神是看得见的，所以不能收取费用，只有在做大的宗教活动时，才象征性地收取一点微薄报酬，过去，是几个半开，或几升谷米，或几筒水酒。现在，随着时代的变迁、外来文化及现代思想观念的影响，再厚重的佤山，也挡不住商品经济大潮的冲击，再传统的思想观念，也经不住现代思想的碰撞，现在的魔巴，也开始利用为别人占卜收取一定的费用，当作自己谋生的手段和出路。

　　佤族的魔巴不是世袭的，也不是由魔巴或窝朗指定的，而是在长期的社会生活中，经过耳闻目染各自慢慢学会，并有一定的占卜知识和经验，受到群众的公认者。

　　占卜前主人根据魔巴的要求准备一只鸡，一碗米，一点生葱，一匹芭蕉叶，一杯酒，并由魔巴用快刀削下几根银针似的竹签，佤族把这种竹签叫作卦笺。

　　一切准备就绪后，魔巴拿着小鸡在病者的头上或疼痛的部位比来划去，嘴里小声念着占卜送鬼的咒语。

　　咒语念结束，就将占卜看卦的鸡杀死，把血滴在芭蕉叶上，将鸡提出屋外的篱笆墙下或路边，拔下几根鸡毛，意为把附身害人的鬼送出家去。

　　魔巴是个动作利索的人，不一会功夫就见他又将鸡提回到家里的火塘边，把鸡放在燃烧的火塘上，边烧边拔净鸡毛，然后开腔破肚，又将鸡架在柴火上烧熟，将鸡肉撕开分给参加占卜的人及家人吃。

　　他只留下一个鸡头，两只鸡腿，两只鸡翅膀。

　　鸡头和鸡翅是佤族看卦的两个重要部位。魔巴不慌不忙，很严肃认真地看了鸡头上的卦后，又将两个鸡翅肉一点一点地撕吃，剔出两根股骨(卦骨)，并根据佤族左股骨为阴骨，右股骨为阳骨的卦理，用线或细棕丝将鸡卦骨的下部捆扎牢实，呈现出“V”字形，然后用竹笺插在卦骨的黑色小眼上，并根据卦签插的根数的多少及插入的位置，查看鸡卦，作出解释。

　　根据笔者的调查，西盟佤族的鸡卦共有36个签卦及看法，其中，仅两个鸡膀骨就有18个签卦。

　　按照佤族的传统习俗，鸡头的卦意基本一致，虽然鸡膀骨的卦意各个寨子解释不全相同，鸡卦四个方位的涵义虽然因部落、寨子不同，但股骨的上方为鬼方，下方表示为母，也包括去世的父母，即俗称的“左上为神，右下为人”，左上方表示外人，右下方表示自己家人，也俗称为“左上为外，右下为内”。

　　膀骨上的十八种签卦，就有十八种凶吉征兆及解释，其中凶卦吉卦各有九种。

　　吉卦的九种表现形式：

　　1、人、鬼都好魂也在，病除将好转

　　2、自家的财物不会被人来抢

　　3、主人家在，另有人来鬼怕了

　　4、别人不会乱来拿东西

　　5、父母、家人不会死

　　6、主人家不会痛、不会病

　　7、别人来抢东西，父母在家好

　　8、主人与父母都在家，不怕

　　9、外出办事、说亲，样样成功

　　凶卦的九种表现形式：

　　1、人鬼都不在，魂也不在，是凶恶之兆

　　2、主人不在了，不好

　　3、鬼不来了，魂也跑了，不好

　　4、人都死光了，不好

　　5、鬼咬人多，不好

　　6、别人来抢东西，不好

　　7、鬼要来家里领小孩。不好

　　8、别人要来砍脚手，不好

　　9、不能出门，事事不成

　　窝笼寨占卜的鸡卦，是一个上上签，是一个相当吉利的好卦。看完鸡卦，只见几个老人当场就高兴得在火塘边欢跳起来，并举着鸡卦说，我们看了，今天要到东北方向去办事。

　　出门时，寨里的佤族同胞还排成长长的两排，敲着象脚鼓，跳起甩发舞，载歌载舞，欢乐无比。

　　(五)佤山桥：遗存的古代文明

　　在西盟佤山，最使我们不能忘怀的除了善良剽悍的阿佤人，浓郁、古朴的民风民俗，美丽迷人的自然风光外，就是通向佤山的桥。

　　到过佤山的人都知道，西盟佤山属云贵高原怒山山脉南部，这里山峦迭障，奇峰耸立，是典型的高山崇岭地带。素有“隔山叫人听得见，走起路来要半天”，“对面鸡鸣听得见，见到主人要半天”的说法，这些民间的歌谣形象地展示了佤山谷深山高的自然环境及特点。

　　因此，进入佤山，不知要经过多少条弯弯曲曲的河流，爬过多少道笔直的山坡，走过多少道各式各样的桥梁。

　　佤山的桥，种类较多，风格独具一格。

　　在佤山，我们走过无数道竹桥、木桥、藤桥、独木桥、吊桥、竹篾桥等各式各样的古代桥梁。

　　早就听说过，在西盟县傈僳乡的南约河上，有十多道藤桥，其中一道是出了名的，很多报纸、刊物都刊载过照片，并作了介绍，引起了外界的关注。我们早就想亲自去看一看，走一走，领略一下佤山藤桥的风韵。

　　这是佤山一座有名的藤桥，桥长56米，宽1.5米，桥梁是由数十根又粗又长的野生巨藤相编扎而成，桥两边是用竹篾编扎成交叉十字的桥栏篱笆固定在下端的一根藤索上，中间铺三棵相连接起来的竹子为桥面，桥面上同样用许多根山藤吊在河两岸的大树上。这道藤桥就是这样穿过树林，穿过湍流奔腾的南约河，铺设在离河面约八米高的高空中，整座藤桥粗犷、古朴，很可能是全国、甚至是全世界独有的。当地河两岸的佤族、拉祜族群众就是通过这道藤桥进出生产、狩猎的。

　　1952年，它是中国人民解放军进军西盟佤山的唯一通道。当地佤族同胞也把它称为“解放桥”、“幸福桥”。

　　1987年，被县人民政府批准为县级文物保护单位。如今，它已成为佤山历史的见证。数百根竹藤编织着佤山的历史，编织着阿佤人的梦想，它已成为宣传佤山的一张名片。

　　在佤山的日子里，我们不知多少次走过多少道别具一格的独木桥或独竹桥。

　　独木桥、独竹桥，是用一棵树或一棵竹子，在人们经常通过的河面上、山沟上架起来的桥梁。虽然称桥，但只有一根独木或独竹，因此得名独木桥和独竹桥。

　　架设独木桥、独竹桥极为方便、简单，一不费料，二不费力，三不费时，一个早上或一个小时，就可架设一道独木桥、独竹桥。

　　佤山的独木桥、独竹桥是佤族人民早期社会的产物，但时至今天，当地老百姓还在不断地架设和修复这种独木桥、独竹桥。

　　虽然是独木桥，但架设时常常是整个寨子共同架设，用途是由于宗教活动的需要，由需要为孩子或家人治病、叫魂、送鬼而架设。