《破译藏地密码》(28)

http://www.chinawriter.com.cn 2013年05月06日16:01 来源：中国作家网 杨新安

　　她跟随着英雄格萨尔征战南北，凭借自己的智慧和勇气，八面借风、四方助雨，自己人觉得她是一面旗帜，敌对者觉得她就是一座阻挡前行的大山。在格萨尔遇难时，她挺身而出，舌战群敌、挫败阴谋；在部下危难之时，她义无反顾，出手相救。从她的言谈举止中，年长的能体味到挚友的气息，年轻的能获取有益的智慧。这些，都是她成为藏族人心中的巾帼英雄的资本。

　　想那世间的美女甚多，或因修养太差而流于尖酸刻薄；或因太过自鸣得意而流于发嗲作秀。美与不美、可爱与否，其间尺度，如人穿履，适否自知。难能可贵的是，珠牡不仅容貌俊美，在藏族人民的心中，更重要的是她的心地善良、聪明过人、爱情笃深、忠贞不渝。

　　这是她不同于一般女人的显著特征。

　　啊珠牡！

　　一位俊美的度母神，

　　一支藏族之歌。

　　氆氇短裙裹着你丰美的形体，

　　长长的发辫是你令人心动的装饰。

　　啊珠牡！

　　一位大量的观世音，

　　一支弘法之歌。

　　阳光彩虹罩着你大爱的胸怀，

　　宽宽的心灵装满救苦救难的甘霖。

　　在见到美丽的圣湖玉隆拉措后，珠牡倾心圣湖的熏陶和浸染带给她的美妙感受，曾在湖边朝圣观湖、祈祷三宝佛、念经诵文。于心无杂念时，望见湖中显现的莲花盛大士、八吉祥宝、七珍宝、白度母和金碧辉煌的寺庙、佛塔、彩虹等幻像，因而对玉隆拉措产生了终生难忘的情怀。珠牡用清澈透明的湖面作为梳妆打扮的镜子，用湖水洗净自己的长发。

　　她发现，用玉隆拉措之水洗发，越洗头发越黑越亮越长；用玉隆拉措之水边泼洒边念经可以消除身上的污垢和心灵里隐藏的罪恶感。

　　后来，次仁扎西最后说：“人们为了纪念英雄格萨尔的爱妃珠牡，把这片神奇之湖起名为‘玉隆拉措’或‘西天瑶池’。”

　　如此胜景早已令诗人李维激动不已，埋着头在电脑上写作。

　　我悄然凑了过去，看到如下的文字：

　　至高无上神圣的女人，

　　你是谁精致的舍利，

　　行走在圣湖畔青草铺就的空寂上？

　　舍利般的女人啊，

　　什么时候把诵经的声音溶在情歌中唱遍雪山？

　　至高无上神圣的女人，

　　雪融水的冰凉温柔地穿行在你长长的黑发中间。

　　你是谁幻化的金雕？

　　被太阳晒化的金雕射破重重雾霾，

　　化作肥料浸润了山体与草原。

　　金雕般的女人啊，

　　什么时候用雪花堆砌的羚羊列队成师答谢，

　　给予它们生命和形状的大自然。

　　伟大的藏族文明是华夏文明的重要组成部分，同样也是世界文明的重要组成部分。人们认识藏地，首先是从口传文化开始的。次仁扎西说，在口传文化当中，藏传佛教和藏文化水乳交融密不可分，你无法把它们剥离开来。

　　公元8世纪初，把印度佛教传入雪域高原藏地的莲花生大士，在康巴藏区传教时，发现了屹立在这里巍峨的神山，发现了端庄如象牙之雕的冰川，发现了静若处子的圣湖，大士认为如此美好的山水正如佛祖布道时所点化的那样：“在阳光的照耀下流金溢彩、天湖一色、深邃莫测，豁然开朗的神湖宝镜，静静地躺在高山和杉林的绿色之中，像一盆净水敬奉着各路神仙。”

　　大士认为这里是佛教息、增、怀、伏四业宏发的圣土，具备三界之功德。观其上，虚空九幅轮；眺其地，八瓣莲花开。

　　好一个修行佛法的净土！

　　于是，莲花生大士便居住在悬崖半山腰的仙洞里禅定修行三年余。据说，莲花生大士修行的山洞周围峭崖绝壁上至今有自现的藏文“阿、哞、德、帮”等字形，透过光线在斑驳中显露精致的笔锋。

　　佛语中的“阿”字代表着所有的佛法；“哞”字代表所有的护法神；“德”字代表无量光佛；“帮”字代表所有的消罪佛。有不少的高僧大德认为玉隆拉措神通广大。

　　玉隆拉措的神通广大还在于它与西藏的玛旁雍措并享有“姊妹神湖”的美称。

　　作为康巴文化的发祥地，德格的藏民族文化和藏传佛教如七彩乐土，丰灿得让人五体投地。德格的自然景观真称得上一片绝尘净域，美丽得让人一见钟情、如梦如幻。

　　第 十 章    藏地密码之四  德十美之地·德格

　　这是一片围拢大千气象的宝地，在它的远方、天边，雀儿山高不可攀，以弃世的姿态独霸一方。

　　对于德格，次仁扎西宛如回到自己的家那样亲切和熟悉。

　　他沉吟片刻，也许在回顾中抚摸了一下历史的质感，发现那些东西竟然如此的优雅精致。

　　德格，是四川省的一个享有盛名的藏族自治县。

　　前不久国务院公布的第一批“国家非物质文化遗产”保护名录中，有德格印经院雕版印刷技艺、噶玛嘎孜唐卡绘画、藏族造纸技艺、藏地南派医药、藏戏以及格萨尔说唱等6项入选。

　　早在唐代(公元630年前后)，整个藏区划分为上阿里三国、中卫藏四乳、下多康六岗三大行政区。今天的德格属于下多康六岗中的色莫地区。六世纪前后，德格地区称为岭如巴麻，意为“中岭部落”，统治这个地区的土酋称为“岭班达仲”，都城建于今德格县龚垭乡龚垭寺背后的平坝上。

　　今天，我们依然可以在那里看到不少碉楼城堡的遗址，它们见证着英雄格萨尔为统一而战的辉煌的民族史。

　　公元1235年，元世祖忽必烈迎请西藏萨迦派宗教领袖八思巴进京给元朝皇帝灌顶，路过德格时，就把德格家族第三十五代传人博它四郎孙格选为膳食大堪布随同进京。由于佛教文化的影响和八思巴为元朝皇帝灌顶成为帝师后，忽必烈把当时藏区的十三万户作为供养礼物赐给八思巴管理。公元1264年，元朝设总制院，元朝皇帝让八思巴统领总制院事务，管理全国佛教事务和藏区政教事务。当时，朝廷在藏区实施僧侣并用和军民兼摄的大政方针，与八思巴在藏区实行“政教合一”的统治制度思想不谋而合。

　　公元1272年，八思巴一行从内地返回藏地，到达德格地区时，封博它四郎孙格具备“四德十美”之称。四德即：法、财、欲、果等世出皆成圆满的四种条件。法谓佛法昌盛；财谓资财具足；欲谓享受声、色、香、味、触等五妙功能；果谓修行佛法能到达解脱涅磐之果。十美即富裕地方的十种优美条件：远近牧草美；田宅土质美；饮灌水质美；础磨石质美；屋薪木质美。把它正式作为该家族的族号，并被元朝皇帝封德格土司为“多麦东本”。

　　从此，德格这一地名正式在藏区沿用。

　　德格属于内陆干燥气候，空气干燥、气温较低、无污染；长冬无夏、春秋相连。年均日照2051小时，平均气温4.5摄氏度；最高气温(6～8月间)22摄氏度，最低气温(12月～次年3月)零下28摄氏度。德格县境内平均海拔在3500米以上，最低点海拔2980米，最高点雀儿山主峰海拔6168米，垭口5050米。

　　金沙江畔的德格汉译为“善地”。

　　德格，可以说是土地资源广袤辽阔，文化积淀相当丰厚，是康巴文化的发祥地之一；德格山川风物七彩斑斓、绚丽多姿美如画卷；无垠辽阔的草原绿意盎然生机勃勃、引人入胜。

　　德格之所以称得起是康巴文化的发祥地，是因为它拥有一座享誉世界的印经院。