《破译藏地密码》(20)

　　停顿了一下，次仁师傅自问自答道。

　　在人们向往的“香格里拉”，其主宰者在藏文典籍里也叫“结波”。因而，它是中华地域上一个比较偏远的类似“世外桃源”的地方。其记载于书面最早的《苯教源流》。其中详细描述了这个地方。

　　在很早以前，有一位天界光明之神，当他自己的光和业将耗尽之时，凭着禅定之力和等身之光，降临于大地之上，与另一位降临大地之神邂逅。当他俩结合之后，生下了儿女，于是在此安居乐业，从此这里有了人的生息。当时一切甘露美味布满地面，任人享用，但是吃了这些食品，人的自身之光逐渐消失，体重也增加了。当人自身的光耗尽后，地球便陷入黑暗之中。由于众生的造化、佛的恩惠，地面升起了太阳、月亮和星星，黑暗被驱除。从此大地上才有了昼夜之分和年月日计时等。这块地方，梵语(古印度语)称之为“香巴拉”，又译作“香帕拉”。藏名“俄莫隆仁”。

　　最初的“香巴拉”是个不愁吃喝的乐园。

　　随着人口的增长，所能享用的食物渐渐短缺，进入了人们必须耕作的时代。这时，有人出头为大家分割田亩和果实，当他给大家分完后，却没有剩下自己的一份，于是大家匀出一些给他，他的所得又比大家丰厚了。这人就被推举为“国王”。这位国王就是原始部落“酋长”的雏形。

　　从这一记载看，“香巴拉”是一个没有压迫和征战的理想王国。

　　还有，当人类陷入黑暗时，太阳、月亮和星星照亮大地，“香格里拉”作为“心中的光明”的解释，是有根据的。

　　实际上，藏传佛教所信仰的人间净土名为“香巴拉王国”。

　　在藏传佛教的文化里，“净土”是与“秽国”相对而言的。次仁师傅是个藏传佛教文化的高领悟者，他用沉稳的口气讲述着。

　　净土是指以菩提修成的清净之所，为佛所居住之所。因为众生居住之所，有烦恼污秽，故称为秽土或者秽国。据说，香巴拉王国隐藏于西藏北方雪山之中，整个王国被雪山环绕，八个莲花瓣状的区域和城市是人们的居处，中央又有雪山内环，为卡巴拉王宫，是香巴拉王国国王的住所。这里的人们不执、不迷、无欲；历代的神圣国王为未来之世界保存最高佛法，直到外部世界的宗教被彻底消灭为止。

　　边听次仁师傅讲述，我也边在脑海里搜寻，回忆起在过去翻阅的书籍或杂志里，也看到了关于香巴拉的内容。

　　据藏文、梵文翻译介绍，进入古代香巴拉圣境要越过荒漠和高山，旅途由印度或西藏出发，要经过不毛之地和神秘地区。行者除了必须克服崇山峻岭、大江大河等自然障碍之外，还要以神通求得之于护法神的协助，以慑服沿途不计其数突然降临的恶魔。

　　一旦进入香巴拉境地边缘，行者必须做好各种精神修炼，变换其身心，使自己适应于进入香巴拉国度。

　　当人们进入香巴拉王国，就会看到美丽的花园与城堡和谐存在的理想王国，王国四周有双重雪山围绕，分八区如莲花瓣状。香巴拉国度不仅不缺少食物，且居民富饶无比拥有大量的金银珠宝。这里生活安详宁静，没有犯罪，人们遵循理性和智慧，愉快地生活着，皆已达到修行的高层境界。他们大多数皆修持西藏密教最高佛法——噶拉恰库拉密法，即时轮金刚法。

　　香巴拉的国王居住在国境中央的卡巴拉大宫殿里，是一位菩萨的转世，这位菩萨本来可以入涅槃成佛，但为了指导众生而选择转世，为度人菩萨。国王身居菩萨位，兼具王国临时统治者和居民导师的身份。人们进入香巴拉王国后，经过国王与王国所护持佛法之助，得以发展成佛所需智慧与慈悲心，故香巴拉并非可求得天国喜乐的人间乐土，而是佛教之净土，是欲成佛入涅槃之人的特殊修行之地。

　　藏文典籍里还记载了香巴拉具有神秘色彩的历史。

　　传说释迦牟尼圆寂之前，把时轮密法传授给香巴拉第一位国王苏禅德喇。苏禅德喇曾到印度求得此法，并把此法带回到他在喜马拉雅山北边的国土，用文字记录下来。后来有六个王朝继承苏禅德喇，其中第二王朝将有25位国王，每位国王长寿百岁，均是西藏某佛寺中某一位活佛转世，在香巴拉保存并传授时轮金刚密法。根据预言，第二位王朝称为库里卡，将终于露札恰克林王，即忿怒轮王。他将从香巴拉出来，摧毁恶势力。在第12位库里卡王国统治时，大约为公元960年前后，有两位瑜伽学者在香巴拉求得时轮密法后返回印度，于公元1026年再度传入西藏，为佛法第二次传入西藏的一部分。

　　时轮密法又称为“时轮恒特罗”，为藏传佛教黄教主要教学内容。时轮密法曾对当时中亚诸种非佛教宗教产生过很大的影响，尤其是景教、摩尼教和伊斯兰教。在时轮密成的原始教本里，明确包括了耶稣、摩尼以及默罕默德。因此，时轮密成发源之地，可能就是历史上带有神秘色彩的香巴拉的原型，后被理想化演变成了藏传佛教信仰的人间净土。

　　我们姑且不论香巴拉是否真正存在或者曾经存在过，因其丰富的想象力和充满神秘色彩的艺术感染力，深受藏族同胞的喜爱。有关香巴拉的传说更是非常广泛地影响了藏地的文学发展，从民间传说、佛教经典到哲学、诗歌，甚至延伸到歌词的创作，无不受其影响。

　　讲到这里，次仁师傅显得很动情。

　　他说：“比如像我们熟知的歌曲《桑吉卓玛》，在藏地甚至全中国、全世界都有多多的人在传唱。”

　　这番话提醒了大家，诗人李维接口道：“我们请次仁师傅唱这首《桑吉卓玛》，大家说好不好？”

　　“好啊！”大家异口同声地高呼。

　　次仁师傅没有谦让，清清嗓子，开口唱道：

　　在那迷人的香格里拉，

　　神秘的山水掩映你的家，

　　那天我千里迢迢找到了你，

　　你的微笑就像一朵格桑花。

　　捧出醉人的青稞酒，

　　糯米飘香酥油茶，

　　你的真情让我流下了泪，

　　你的歌声点燃我心中的彩霞。

　　……

　　次仁师傅的歌声感人至深，引来大家一阵掌声。

　　唱完《桑吉卓玛》，次仁师傅继续讲述香巴拉的传说。

　　藏地的说书艺人在听众面前摆出香巴拉王国的地图，便能滔滔不绝地表演出关于香巴拉的精彩节目，他们在地图上指出人们如何攀登高峰、穿越雪山之巅进入香巴拉。艺人们还把一些寓言编入故事里，用以启迪听众。其中有一个故事这样讲道：有两位朋友在进入香巴拉途中，遇见一位流浪的僧人并送给他们黄金作为礼物。二人当中接受了黄金的人因体重加大而坠落山下，拒绝接受黄金的那个人则顺利地进入香巴拉。由此可见，只有那些弃绝世俗执著向佛，并能增进道业之修持的人，才能进入人间净土。

　　随着佛教在藏地蓬勃发展，时轮密法和香巴拉成为格鲁派的主要教学内容。据说释迦牟尼曾在拉萨哲蚌寺为第一代香巴拉国王讲述时轮密法。达赖和班禅也都被认为是过去香巴拉国王转世。根据预言，班禅将转世成为香巴拉国王，自香巴拉出外摧毁恶魔势力，建立佛法的黄金时代。

　　“还有……”次仁师傅说到这里，停顿了片刻，若有所思。

　　接着，他又讲了起来：“六世班禅除了撰写了著名的《香巴拉王国指南》外，还撰写了长诗《香巴拉祈祷文》，其中一段描写了最终战争，诗中写道：百万雄狮兮，彩色缤纷。四十万大象兮，愤怒狂奔。黄金战车满载战士武器，齐赴大战场兮，英勇莫敌。”

　　“真是充满了想象力！”听到这里，诗人李维频频点头，赞不绝口，“我也想写如此恢宏的长诗，但往往力不从心呀！”