张载的姐姐
张载（1020—1077）有姐弟各一人，姐姐张氏（1010—1089），弟弟张戬（1030—1076）。有趣的是，姐弟三人顺次相差10岁，且分别生于他们父亲张迪一生三个主要居留地：故里大梁、寓居地长安和任职地涪州。以这样的年龄差，他们或许难以成为上好的玩伴。但以他们家的颠沛周折和父亲的英年早逝来看，这样的年龄差却更容易涵养患难之中的手足深情，尤其是张载和姐姐。
张迪卒于涪州任上时，张载才14岁，发丧举灵，扶柩归葬，越巴山出秦岭，除了母亲，作为少主人的张载，可以商量的，怕也只有姐姐了，而以彼时的境况推断，姐姐的伤痛和担任甚或远大于14岁的张载。
侨居郿县横渠镇后，母弱弟幼家贫，免不了还是姐姐操劳，侍母长弟持家。因此，张载特别敬重姐姐。所以，后来张戬的女婿吕大临，在为这位妻姑撰写墓志时，开篇便说：
昔者闻诸横渠先生（张载）曰：“吾伯姊以贤行闻，其所以贤，人或未知之也。”大临既学于先生之门，既又受室于张氏，得以外姻见且稔于族人之言，而后信之。（《宋故清河县君张氏夫人墓志铭》）
或许因为这特别遭遇的耽误，张载的姐姐实在是晚婚了。直到景祐三年（1036），27岁了，才嫁与大她11岁的宋寿昌（999—1062），且是去做继室，当时丈夫已经38岁了。好在老天有眼，并没有一味磋磨苦命的姐姐，出嫁后，她一路平顺，活了80岁，还被朝廷封为“清河县君”，做了不折不扣的诰命夫人。
姐姐嫁入宋家，对娘家帮助应该很大。姐姐出嫁时，张载17岁，张戬7岁，家里并没有什么可靠的收入。而当时姐夫居官：
天圣中，……初仕环州司法，次庆州录事参军，……官环、庆十年。（《宋寿昌墓志》）
宋家是累代官宦的望族，姐夫自己又有实差，经济实力应该比较雄厚。对妻家寡母弱弟有所资助，也是人之常情。
更值得一提的是，姐姐得遇良人，还为少年失怙的张载提供了重要的人生支撑，姐夫简直是他人生起步阶段跨阶层交游的灵魂人物。因为姐夫的关系，张载得以上书谒见范仲淹，并得到范仲淹的嘉许和言教；这一谒遇，在很大程度上影响了张载一生的志向，对于毕生以宗圣继绝为事业的张载来说至为关键。
宋家是官宦大族，里外上下，不少繁文缛节，方方面面都要妥处，姐姐在宋家其实不易；可她还是做到了“春秋奉其祭祀，盥馈赞奠，极其敬而后慊……接其族人有恩”（《张氏夫人墓志铭》）。
姐姐要操持的小家，其实也很复杂。有丈夫的继母在堂，丈夫前面还“有子六七人”（同上）。根据张载为姐夫写的墓志，姐夫在与姐姐结婚后的26年间，几乎不间断在外任职，后来又知京兆府蓝田县事、知凤翔府扶风县、通判邠州事，虽然距家都不十分远，但那时候，异地见面、通信也并不十分便捷。所以说，基本上都是姐姐独自面对、操持这复杂的小家。但姐姐还是做得很好，对待继母和元配的孩子：
视其颜色之悦戚，拳拳致养，唯恐失之。……一抚之以慈，人莫知其继也。（《张氏夫人墓志铭》）
尤其让人动容的是，当姐姐自己重病，梦见是师氏为厉作祟，有人提议请巫师作法驱除时，姐姐说：
师氏吾君子之元妃也，今欲祓之，使不得食于宋氏之祧，吾不仁也，吾无礼也。死生有命，以是求免，吾弗为也。（同上）
除了这些礼、孝、慈、仁的品德外，《张氏夫人墓志铭》还特别记述道：
喜诵浮屠氏之书，乐玩其说，为可以惩忿窒欲，有平均广大之音，非徼福于斯教也。不喜杀生物，虽蜂虿之毒，亦莫之伤，出于诚爱，非有望乎其报也。
虞部君（宋寿昌）尝仕为狱官县令，所以夙夜儆戒，惟恐刑一不辜，以为终身病也。
有贩夫贩妇鬻物于门者，随所索而售之，不复评其直之高下。或告之以不可信，夫人曰：“彼待是之羸，以活其家，吾忍以锥刀之末，与若人计哉。”
张载的姐姐喜欢玩味佛教书籍，这首先就说明姐姐是识字明理且聪慧的，能知解佛书义理；而这又与张载青年时期“访诸释老，累年尽究其说”（《关学编》）的学习经历相呼应，见出他们的家庭氛围来。
更难得的是，姐姐并不像一般善男信女那样“徼福”于佛，而是自有见地，取其“可以惩忿窒欲，有平均广大之音”；甚至不杀毒人的蜂虿，也是“出于诚爱，非有望乎其报”；她儆夫谨狱、甘受贩索的诸多近于佛教信因果、修福报的行善之举，无处不有义理在。这或许是张载评价姐姐以“贤行”而非善行的真谛，善有善的道理，或才是贤。
