北宋使节眼中的燕京
宋大中祥符初年（1008）冬，北宋使节路振踏上了前往辽朝庆贺辽圣宗生日的旅程，路振留心记录下了自己一路的见闻，合为《乘轺录》，其中他关于辽朝治下幽州（今北京地区，当时为辽南京，或称“燕京”“幽都”）的记述，更为今人了解当时的宋辽关系与辽朝内政提供了难得的资料。
路振的“进京之路”从白沟开启。宋辽澶渊之盟订立后以白沟为界，越过白沟便进入辽朝治下的涿州，路振称“路平，无丘陵”，或许这也是辽人能够维持骑兵优势的地理条件。路振一路北行，详细记录一路的水文环境，包括横沟河、桑河、胡梁河与琉璃河等多条河流，就这样走了四天左右，路振一行终于抵达了距离燕京60里的良乡县。良乡与京城之间仍有多条河道，其中最让路振印象深刻的是桑干河，路振认为桑干河是幽州城的护城河，但事实上桑干河只流经城南。
五代石敬瑭割让燕云十六州后，辽朝以幽州为“五京之一”，设皇室亲王为留守掌控军政民事。路振抵达北京城的南亭后，遇到了辽朝燕京留守、秦王耶律隆庆派来的以副留守秘书大监张肃为首的欢迎人员。张肃命人在南亭周围拉起帷帐，一方面是增加双方会见的私密性，另一方面也是因为北京冬日的大风卷起的风沙影响双方接下来的用餐。路振记录下桌上摆放的玻璃容器与各类金饰，反映宴请规格之高，但双方在宴会上吃了什么，路振未有记录，而是花费大量笔墨在描述辽朝的宫闱秘闻方面，或许这正是他们在宴会上聊到的话题。
路振从宴会上搜集到的情报指出，燕京留守耶律隆庆深得萧太后宠爱，掌握辽朝一半左右的人口赋税。耶律隆庆还很讲排场，“其调度之物，皆侈于隆绪”，这里的耶律隆绪正是辽朝皇帝，足见耶律隆庆的风头有压过皇帝本人之嫌。不过接下来的内容就有些偏向于荒诞猎奇，路振称辽朝的重臣韩德让与萧太后在年轻时候曾经订婚，虽然萧太后最终嫁给耶律氏，但在辽圣宗继位后又与韩德让“旧情复燃”种种。路振的描述细节感很强，甚至称二人“每出弋猎，必与德让同穹庐而居”，仿佛他亲眼看到一般，但辽人认为纯属无稽之谈。
路振在宴会上和辽朝官员聊完八卦后，便下榻于城南的永和馆，第二天又到副留守的家中赴宴，这一次辽朝方面派出了驸马都尉前来招待。只见先端上来的是“骆糜”，也就是用骆驼的碎肉和驼奶调制的乳粥。游牧民族的奶制品大多来自于牛羊，很少用骆驼，所以“骆糜”虽然可能听起来味道不怎么样，但毕竟是高规格的餐食，路振即使不习惯，为了外交礼仪也用勺子吃了几口。紧接着，两名衣着鲜亮的契丹仆从一手拿着手帕，一手持刀为众人分配肉食，这些肉当中既有风干的鹿肉、熊肉和貉肉等少见的地方特色，也有新鲜烹饪的羊肉、兔肉和野鸡肉等。这顿全肉宴让路振大开眼界。值得注意的是，这一次，路振没有再提及辽朝皇室的八卦，或许是因为有皇室成员出席的缘故。
接下来，路振开始详细记载城内的地理格局。辽代燕京城幅员25里，分内城与外城，外城有四门，内城也有四门，但内城四门中只有东门宣和门开放。其中，最热闹的当数“二十六坊”，商户住宅林立，路振一行人途经此处，看到一些坊间门楼上的地理标识仍然延续了唐代的特色，例如“卢龙”等为唐代藩镇名称，其中一座门楼上署有“肃慎”，这是先秦时期中原地区对东北少数民族的统称，也被保留在市井街巷中。路振等人继续前行，发现街巷都很规整，不同民族的居民活跃其中，衣着大多与宋朝治下的城市居民相仿，而且还夹杂有许多渤海和契丹的妇女。受纲常名教影响，女性抛头露面在宋代以后越来越少见，但辽朝治下的居民并未受到约束。
接受完辽朝方面的款待后，路振等人总算有了属于自己的自由活动时间，这也方便他去进一步考察辽朝的内政。路振认为辽朝的执法力度很严格，“民有小罪，皆得关决”，但他同时指出，留守亲王耶律隆庆却是一个喜欢根据个人心情好坏来操纵民政的人。对于辽朝的军事布防，路振也着墨颇多，如辽朝在燕京设置有南北衙兵、两羽林兵、控鹤与神武兵等，从这些名称也能看出辽朝在吸收中原政治文明的过程中有些囫囵吞枣，例如衙兵和羽林这些本属于卫戍京城的部队，却交亲王统属。这些部队的兵员基本来自于“黥面”，也就是戴罪之人。路振估计城内守军为“数千人”，但这可能只是常备军的数量。
路振在燕京停留期间的一些见闻也折射出当时宋辽关系的微妙。路振到访时，距离宋辽订立澶渊之盟仅过去四年左右时间，辽朝一些官员向路振透露，他们之前听说宋真宗要到泰山封禅，还以为其醉翁之意不在酒，要趁机突袭辽境，于是专门列阵于城南防卫，后来听说宋真宗的车驾远去，才停止军事动员。
写到这里，路振话锋一转，对于辽朝内政的评论更加尖锐，在他看来，“虏政苛刻，幽、蓟苦之”。路振出访辽朝时，五代时期的幽州已更名为“辽南京”，澶渊之盟的订立更确认了这一现实，但路振在回忆录中仍延续幽州这一旧称，并详细记述当地百姓的遗民情结，这既体现了宋朝士大夫阶层对大一统观念的认同，也在无形中勾勒出这座古城背后多元文明交汇的特点。
