“阿嬷”怎么读？
“阿嬷的嬷字，该读mà，我们一直是这样叫的。”
“博主、自媒体应该读mà，但新闻主持人不能这么读，因为字典里没有这个音。”
“这个字是潮汕方言，不能用普通话的发音标准来规定。”
“应该是阿嫲，而不是阿嬷。嬷字没有奶奶的意思。”
《给阿嬷的情书》票房大爆，因对白全是潮汕方言，同时让片名中的“嬷”字引发热议。
常用大中型辞书中，对“嬷”字注音不统一，但不见mà的读音。《辞海》《汉语大字典》《汉语方言大词典》注音为mā；《现代汉语词典》《新华字典》注音为mó；《现代汉语大词典》则注音为mó，又注释旧音为mā。
大众讨论聚焦电视节目主持人会怎么读？央视主持人康辉专门做了一档节目谈论“嬷”字读音，因《普通话异读词审音表》明确标注“嬷mó（统读）”，表示“对于有争论的字音，日常交流不必求全责备，但大众传播，理应遵循规范”。
央视《周末一起看电影》请电影剧组来做节目，主持人龙洋采访导演蓝鸿春，第一个问题就是“嬷”该怎么读。蓝鸿春说自己是广东汕头潮阳人，“我们那里都是读mà的”。于是一场节目中，主持人读mó，剧组人读mà，各自安好。
主持人陈鲁豫谈及方言读音的情感传承，“（语言的自然流变）它的背后是有情感的，有真实的生活在的。所以我想念‘阿mà的情书’。”
“嬷”字异读的问题，学界早有讨论，普遍支持读mā，因“嬷”与“妈”两字本是同源。学者徐征在《“嬷”读异议》一文中讨论说：“我认为，如果存在异读，不妨按规律，如果俗读通行则应从俗。道理很简单，语言是约定俗成的交际工具，如果削足适履，强改通行之俗读以就合于规律之雅言，就无法实现交际之目的，因为谁也听不懂。”
《红楼梦》里“嬷嬷”多
“阿”类亲属称谓词不见于在先秦文献，最早出现于《史记·扁鹊仓公列传》“故济北王阿母自言足热而懑”，其中的“阿母”指“乳母”，并不是表亲属的称谓词。
唐五代的口语白话中，常见“阿婆”“阿耶”“阿郎”等称呼。敦煌变文有28处“阿婆”，指婆婆或祖母。
在明清小说《醒世姻缘传》《红楼梦》《儿女英雄传》中，可见其时北方已经很少使用“阿”作亲属称呼语。语言学家赵元任、王力等均认为，“阿”作为汉语亲属称谓名词的前缀，在普通话和现代北京话已基本没有，但南方方言中仍然保持着这种用法。据《汉语方言地图集·词汇卷》和《现代汉语方言大词典》，以“阿”为前缀称呼“祖母”的词，有“阿奶”“阿娘”“阿婆”“阿妈”“阿嬷”“阿嫲”等14个。
“嬷”字最早见于金代韩孝彦《四声篇海》：“俗呼母亲为嬷嬷也。”“嬷嬷”一词频繁出现在元明戏曲小说中，词义主要指年老妇人或乳母。
“嬷嬷”还可用来称妻子。如关汉卿杂剧《绯衣梦》中王员外对老妻说：“嬷嬷，你将这十两银子，一双鞋儿，往李家悔亲去。”
在闽南方言中，“嬷”同样可以称妻子。据《汉语方言大词典》，《潮州民歌》“谁人来取你做嬷，岂是山顶老猴精”“嬷死嬷后生，翁死翁生芽”，“嬷”即指妻子。
元杂剧中，又有称“嬷姆”的。如杨景贤《西游记》：“行乐处停时暂，怕的是梅香撒论，亏杀俺嬷姆包含。”
《汉语大字典》中释“嬷嬷”，其中一义为“母亲的俗称”，举例元武汉臣《生金阁》：“我家中有个嬷嬷，是我父亲手里的人。”此释例错误，该句中的“嬷嬷”指老年仆妇。
当代影视剧中“嬷嬷”同样各有读法。老版《红楼梦》中，“嬷嬷”读作māma，而《孝庄秘史》《还珠格格》中“嬷嬷”读作mómo，《还珠格格》中，老戏骨李明启扮演的容嬷嬷影响最大。
元代白朴杂剧《墙头马上》中有老旦嬷嬷，1963年言慧珠主演的同名电影中，念作“妈妈”。到了上世纪八十年代上海昆剧团的岳美缇版《墙头马上》，嬷嬷之称直接改作了乳娘。
谭耀炬先生在《“嬷嬷”考踪》一文统计，小说《红楼梦》“嬷嬷”一词用得最多，共计142次。
清人福格《听雨丛谈》中考证“乳母”一词时说：“京师呼乳媪为奶子、奶妈，文其词曰奶姥、奶娘，国语曰嬷嬷。”再据《红楼梦大辞典》所释“嬷嬷”（注音为māmā）：“义同妈妈，也为奶母或老年妇人之通称。”《红楼梦》中“嬷嬷”指称乳母时，往往前加“奶”或“乳”字，如《红楼梦》第三回：“不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。”在第四十二回，贾母劳乏伤风，王太医进入贾母居室：“又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁……”，这些老嬷嬷则是老年仆妇。”
“嬷”字为何出现“魔”音
三脂本《石头记》系多人抄写，书写并不规范，“嬷嬷”与“妈妈”时有互用。《红楼梦》中也用“妈妈”，如第七十五回探春说：“今日一早不见动静，打听凤辣子又病了。我就打发我妈妈出去打听王善保家的是怎样。”探春口中“我妈妈”，指自己的乳母，而非生母赵姨娘。
在《戚蓼生序抄本石头记》中，“嬷嬷”写作“嫫嫫”。“嫫”字本义指嫫母，传说中黄帝之妻，貌丑而内惠。
清代小说《儿女英雄传》中，称乳母为“嬷嬷”，乳母的丈夫称为“嬷嬷爹”，如第一回：“偶然到亲戚一家儿走走，也是头里嬷嬷妈，外头嬷嬷爹的跟着，因此上把个小爷养活得十分腼腆。”
“嬷嬷”和“妈妈”是一词多形，“嬷”是“妈”的异体字。《汉语大词典》释：“嬷，一本作‘妈’”；《辞海》释：“嬷”同“妈”。学界意见多倾向于“嬷”应与“妈”同音。
“嬷”字为什么有了“魔”音？
“嬷”的读音分化，与偏旁“麽”大有关系。“麽”字是俗写，本写作“麼”，上麻下幺，而非“么”。
王力先生在《汉语史稿》中考证语气词“吗”的来源，认为“吗”字的较古形式是‘麽’。“麽”在中古属戈韵（据《集韵》），起初念mua，由于韵头失落，读为了ma，“后来整个歌戈韵演变为o、uo、ə，只有‘他’‘麽’等少数字成为强式，没有参与变化”。
“么么哒”是网络流行语，取自“mua（亲一下）”的谐音，放在古时会以为在喊“妈”。
“麽”字还是参与了变化。明代梅膺祚著《字汇》一书，收录“嬷”字，注音为“忙果切”，明代时已有俗读“mó”音的了。
魔鬼一词，源自梵语“māra”，“魔”字最初也读“妈”。
在今天，“麽”字简化为“么”。据《辞海》，其音有三：一读mó，本义为“小”；二读me，语气助词，相当于“什么”“那么”；三读ma，相当于“吗”“嘛”。
《西游记》第八十八回，八戒对唐僧抱怨：“今日行问讯，又说不好，教我怎的干么？”这里的“么”的用法，相当于“吗”。
“麽”字也有难以规范的例子。上世纪九十年代相声演员李嘉存的广告语“牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛儿嘛儿香”很洗脑，讲道理，应该写作“吃么么香”。“嘛”字没有当作“什么”的用法，但读作轻声“me”，显然没了广告语中那份自得的语气。
规范不代表不尊重
王立先生《汉语史稿》一书提出，“父”“母”自古是基本字，与现代的“爸”“妈”很可能同源。父母的上古音，“演变为pa、ma完全是可能的”。
明代方以智在《通雅》中已经注意到“母声之转”的现象，称“母”同“马”音，是因为方言读音的演变所致：“古书母、马同音，皆莫古切；今俗马、母同音，莫假切。”
“妈”“嬷”，是与“母”字一脉相承的字。两字之外，方以智在《通雅》中，还列举了其他几字：“江南曰阿妈，或作姥，或呼为妳，因作奶。江南呼母曰阿姐，皆母字之转也。”
唐代李白名篇《梦游天姥吟留别》中，“天姥”的“姥”字，读音即为“mǔ”，天姥就是西王母。《康熙字典》释“马”：“《集韵》‘满补切，音姥’，义同。”
“妳”字更有说头。金文中就出现了“妳”（嬭）字，是“奶”的本字。韵书《广雅》释：“妳，母也。”
五四运动后，写才子佳人的鸳鸯蝴蝶派曾力推过一阵“妳”字，以做女性的第二人称。汪曾祺先生在《赵树理同志二三事》中回忆，“妳”字曾很流行，有些编辑喜欢把“你”改“妳”，用来特指女性。赵树理对此很生气，指出“妳”字读“奶”，不读“你”。有一次树理同志在他的原稿第一页页边写了几句话：“编辑、排版、校对同志注意：文中所有‘你’字一律不得改为‘妳’字，否则要负法律责任。
“奶奶”一词，出现在柳永的词里：“愿奶奶、兰心蕙性，枕前言下，表余深意。为盟誓。今生断不孤鸳被。”词中“奶奶”指年轻女孩，相当于现在说的“小姐姐”。至清代，《通俗编》载：“今吴俗称祖母曰阿奶”。
“阿嫲”在粤语、潮汕话等方言中，指称奶奶或外婆。“嫲”字比“嬷”字出现早。南宋《醉翁谈录》载，隋炀帝小字“阿嫲”，杨广小时候像个小姑娘？南宋陈造《房陵十首（其六）》中有句“跨牛待得夕阳回，在处诸嫲笑口开”，“嫲”字泛指女性。
《太平广记》载“麻婆”故事，唐德宗，卢杞少时贫困，获邻家女麻婆救济。后遇太阴夫人接引上天，麻婆原来是太阴夫人（即月神）的侍女。太阴夫人给了卢杞三个选择：娶我、成仙或当宰相。卢杞选择了当宰相。四川有名菜麻婆豆腐，据清周询《芙蓉话旧录》载，因“北门外有陈麻婆者，善治豆腐”而得名。至于麻姑献寿”的麻姑，最早见于两晋之间的《列异传》，麻姑姓麻等说只是后世附会。或可猜测，“麻婆”“麻姑”之名来自“嫲婆”“妈姑”之音。
“妈”“嬷”“奶”“妳”“嫲”等字，都本可泛用，此后才指特定的亲属关系，因地域不同，所指关系大有不同。
乡音不改，乡情无价。方言存在异读，体现了地域文化的多样性。学者陈寅恪的恪是方言读què，还是照字典读kè；作家贾平凹的凹，是读āo，还是wā；六安的地名是读lù，还是读liù，都是争议不断的话题。
但普通话读音，自应当有规范。如果陕西方言的电影，片名要用陕西话读，上海方言的小说，书名要用上海话念，只会凭白制造混乱。遵守读音规范，不代表不尊重。
