中国作家协会主管

林黛玉刚进荣国府，王夫人就告诉这个外甥女：“我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’……你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”

有人觉得她是提防小黛玉靠近自己的儿子——先不说六岁的小姑娘哪至于让人这么大动干戈，就说王夫人说宝玉是混世魔王是不是真心话？后来袭人跟王夫人说宝玉欠揍，王夫人“一闻此言，便合掌念声‘阿弥陀佛’，由不得赶着袭人叫了一声‘我的儿’”。

她可算找到知音了：“我常常掰着口儿劝一阵，说一阵，气的骂一阵，哭一阵，彼时他好，过后儿还是不相干，端的吃了亏才罢了。”

感觉就是宝玉的两个娘穿越茫茫人海无穷宇宙，彼此认出了对方，她们都觉得这娃很欠揍，又都拿他没办法。

宝玉到底怎么个欠揍法呢？王夫人是这么跟黛玉说的：“若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来……他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻。”

宝玉马上就实景呈现，当他听说黛玉没有玉，“登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去”。他觉得这玩意眼光不行，“高低不择”，家里的姊妹都没有，他已经觉得很无趣，今天来了个神仙似的妹妹也没有，可知不是个好东西。

你可以解释为宝玉的至情至性以及模糊的平权意识，但是小黛玉被吓了一跳。她孤身一人，一路北上，来到陌生的荣国府，心里是紧张的，不肯多说一句话，多走一步路，生怕出错。宝玉忽然来这么一下子，就算不是她主动招惹出来的，焉知人家不会归罪到她头上？亏得有王夫人那个提醒，让她知道这人不但是奇葩，而且奇葩得众人皆知，虽然还是吓哭了，但终究略好些。

说来宝玉也很孤独，宝玉他妈私下里跟贴身丫鬟蛐蛐他，他爹更胜一筹，早早给他做了定性。当年宝玉抓周，直冲着脂粉钗裙而去，贾政勃然大怒，说：“将来酒色之徒耳！”因此不喜欢他。

这不是在钓鱼吗？对于婴儿来说，脂粉钗裙色泽鲜艳，也许还带有母亲的气息，当然比笔墨纸砚可爱得多，他做梦也没想到这些东西还代表着道德高低。

贾政很像当下某些焦虑的父母，因望子成龙产生某种灾难化想象，想借助抓周来排除。看到小宝玉掉坑里了，他大失所望之余，说不定还中下怀。焦虑的本质就是对于不确定的恐惧，现在靴子落地，贾政从此把宝玉当成一个未来的“酒色之徒”去纠正，拿回了命运的主动权。

就很像针对贾宝玉的一场阴谋。

宝玉的爸妈不能说不爱他，但是不喜欢他，整部《红楼梦里》最能懂他又欣赏他的，是贾雨村和林黛玉这一对师徒。

这是《红楼梦》里很奇怪的一个安排，林黛玉才情卓越见识不俗，偏偏是贾雨村这头号反面人物的弟子。这安排也许是为了行文方便，但作者也是要以此写出一个立体而精致的利己主义者。

那时候贾雨村还在给黛玉做老师，有天他散步时遇到老友冷子兴，冷子兴跟他八卦荣宁二府那些事，就说到宝玉抓周和政老爷对他的定性。冷子兴说这娃还有名言：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”冷子兴笑向贾雨村说：“你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”

不想贾雨村却是罕然厉色道：“非也！可惜你们不知道这人的来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”

这话说得很自负也很不客气，意思就是贾政认知有限。怎样才能提高认知力呢？得像他这样“多读书识物，加以致知格物之功，悟道参玄之力”。

汇总一下就是，光读书不行，那是书呆子，格物引入了思考，但是还不够，理性思考之外，还要有混沌幽玄的感知，就是唯物加唯心，才能抵达那种“懂得”。

不得不说，贾雨村这个人不咋样，但他认识世界的方法是全面的，深刻的。那么，既能读书识物又能格物致知还知道悟道参玄的他，是怎样理解宝玉的呢？

他没有直接说，而是先说了他的归类法。他把这世上的人分为四类：一种“大仁者”，如尧舜禹周公孔子等等，他们是应运而生；一类是“大恶者”，像蚩尤、桀、纣、秦始皇、王莽、曹操等人，他们是应劫而生；还有一种是庸人，既不正也不邪，脑中空空；第四种人是兼具正邪二气：

“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”

这类人有阮籍、嵇康、唐明皇、宋徽宗、唐伯虎、朝云等等，宝玉也是这类人。

我们来看看这些人，有文人，有皇帝，有画家，也有歌女，共同点就是“异端”。有一个算一个，都不是主流评价体系的优胜者，他们所以耀眼，是聪明才智，是成为了自己。阮籍嵇康唐明皇等人固然是这样，朝云为大家所爱，亦因她是那样聪明灵慧的一个人。她倒是谈不上怎样乖僻邪谬，只是她的际遇，不适合做主流榜样，贾雨村这里表达的应该是“风尘之中亦有风流之人”的意思。

至于宝玉，王夫人说他“一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”——这恰恰是一个没有被修剪过的人的正常状态。他不是一个稳定的、可预测的、可以被装进某个盒子里的人。

他的内心有一套自己的评价系统，他在乎的东西和这世界在乎的不一样，他知道，但他从来不打算改变自己。

其实那些所谓的“走卒健仆”，也未必是空空如也，我甚至觉得，人人天生自带“正邪两气”：理想、情怀、欲望、好奇、叛逆、慈悲……只是大多数人在成长过程中，自行剪割掉了，成了“万万人”中的一个——安全、平庸、可预测，隐藏在偌大的黑暗森林里。

贾雨村强大的认知体系，让他超越世俗评判，看到“完整人格”的价值。他指出，宝玉不是色鬼，他只是一个兼具正邪两气的人。

但这也很讽刺，什么都懂的贾雨村，却甘愿为“走卒健仆”中的一个：帮薛蟠脱罪，帮贾赦算计石呆子的扇子。他的思维很高级，他的行为很卑劣。

他身上存在两套系统。一套是高级的认知系统，让他能够洞察本质、超越世俗偏见。另一套是欲望系统：求生存、求权力、求安全、趋利避害。这套体系来自他的底层经历、生存本能，是自动的、难以抗拒的。

这两套体系在他的身体里并存，彼此独立，互不兼容。不涉及利益时，他可以洒脱、深刻、清醒。一旦涉及利益，欲望体系瞬间接管，认知体系被搁置——但并未消失，他知道自己在做什么，他只是清醒地作恶。这种“清醒地作恶”，比无知地作恶更复杂，但也更常见。

陶渊明的《归去来兮辞》里叹道：既自以心为形役，奚惆怅而独悲。“心为形役”是人生常态，人人都难免说违心的话，做违心的事，把肉身工具化，带得灵魂也跌跌撞撞。只是，大多数人只是为五斗米折腰，贾雨村更近一步，为金钱权势作恶。

他也许以为正相反，他的肉身在为精神服役，他的肉身在台前干脏活，他的精神还可以停驻在独立的一方庭院。这是他的“正”与“邪”。

然而肉身行为会改变精神，当一个人反复做不义之事，他的判断力、情感、甚至理性都会被悄悄腐蚀。

再者，认知本身也需要道德基础。贾雨村的“格物致知、悟道参玄”，如果真的足够深刻，应该会推导出“不能如此对待他人”的结论。但他没有。这说明他的“悟道”只是技术性的、工具性的，他理解了世界的规律，但没有理解世界的意义。他就像一个精通解剖学但毫无同情心的外科医生：知道心脏怎么跳，却不知道心痛是什么。

于是，这个最懂宝玉的人，成了宝玉最不待见的人之一。

在宝玉眼里，他是禄蠹，是贪官，是无聊之人。宝玉拒绝与他见面，提起他就要皱眉头。说来也真是可悲，原本可以灵魂相通的两个人，隔着一道深渊，深渊这边是“被规训”的清醒与卑劣，那边是“未规训”的痴狂与纯粹。他们对面不相识，就这样擦肩而过——贾雨村能“见天地见众生”，唯独不见自己。