文史特辑—— 【马跃新春】志在千里，能驰能止
良马刚健中正，志在千里，能驰能止，能负载远，能知险阻。十二生肖中的马，凝聚了中国古典文化对于在广袤天地间速度、力量、忠实的想象。秦汉唐宋，马为中国人所珍视，承载着沙场征伐的豪情壮志，融入到纵横东西的丝路风尘，扎根于诗词歌赋与丹青笔墨……2026丙午马年，中国作家网持续推出文史特辑“【马跃新春】”，让我们循着马蹄声回望，从明清奇书、抗战烽火、文学文物、方寸邮票等多重维度择选文章若干，以飨友朋。愿诸君在新岁中，如骏马驰骋，马上福来。
——中国作家网文史频道编辑 陈泽宇
【马跃新春】
1936年2月29日，邹韬奋所创办的《大众生活》因积极宣扬抗日救亡理念，并对国民党的内外策略提出批评，仅发行至第17期便被国民党政府下令停刊。杂志创刊号的封面，展现了几位勇士跃马扬鞭、手持刺刀冲向敌人的英勇姿态。画面生动展现了中华民族不屈服于强权的英雄气概，封面下方标注着“求‘生’的道路”一行字，是对时代的回应。【详细】
【马跃新春】
茶马贸易早在明代之前的唐宋就已存在，此后随着各民族间交流的深入，饮茶在游牧地区逐步流行，茶成为日常生活用品。明代的茶马贸易达于繁盛，从辽东到宣府、大同，再到陕西三边四镇，直到西南地区都设有马市。从明初开始，中央就陆续设立有茶马司、茶课司、转运司和巡茶御史，并实行差发、金牌、信符、关防、敕书等制度，对茶马贸易和马市进行规范管理。马市的普遍设置，促进了边疆与内地在政治、经济、社会和文化等领域内的交往交流，是中华各民族交融的“催化剂”。【详细】
【马跃新春】
时光奔涌，如骏马驰川。在百年春雷与迢迢马蹄的回响里，总有某些恒久的情感与闪光的瞬息，被定格珍藏于中国现代文学馆。新春将至，正是回望与展望的节点。值此丙午马年新春，让我们共赴一场与时光并辔而行的文学之约：来到“马上文学·馆！”，看“马”如何承载着历史，穿过辽阔的文学原野，为我们徐徐展开一部浩瀚的家国文心。【详细】
【马跃新春】
《红楼梦》中与马有关的成语、俗语多达三十多个。第四回写道：“这薛公子学名薛蟠……虽也上过学，不过略识几个字。终日唯有斗鸡走马、游山玩景而已。”“斗鸡走马”出自《汉书》：“（宣帝）受《诗》于东海澓中翁，高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马。”斗鸡赛马系古代赌博游戏，后形容贵族子弟不务正业、游荡享乐的寄生生活。【详细】
【马跃新春】
遗憾的是原本《玉篇》“龙”部残缺，似乎无从探晓原本有没有“龘”字，但其实是可以推考的。公元8世纪左右的日本学者空海，曾据原本《玉篇》等材料编纂过一部中文字书《篆隶万象名义》，是日本现存最古老的辞书。通过与原本《玉篇》残卷对应部分的比较来看，《篆隶万象名义》的部目次第与原本《玉篇》完全吻合，几乎就是原本《玉篇》的删节版。《篆隶万象名义》“龙”部收字6个，最后一字是“龖”，不仅没有收宋本《玉篇》“龙”部最后一字“龘”，连“龘”字前面的一个字“（见上图）”也没收。【详细】
【马跃新春】
沈从文认为，中国人骑马始于晚周，最先从赵武灵王胡服骑射开始。而马鞍具之类发展仍有一个过程。那么马镫出现于何时呢？上世纪50年代中期，沈从文做了一个推测：马镫“至晚在西汉中叶已经应用”。他从当时已出土的多件文物上的骑士形象进行分析：“这些骑士的驰骤形象，多两脚向上挟举，必足部有所踏镫，才能够做成这种姿势。”他进一步推测，较早的马镫或许只是一个皮圈套，属于鞍鞯的一部分。这个推测后来得到出土文物的证实。【详细】
【马跃新春】
邮票中“马”的形象屡见不鲜，无论是“生肖马”，还是“文物马”，亦或是“艺术马”，均极具吸引力。这些邮票或取材自敦煌壁画、东汉画像砖等古代遗存，或展现唐三彩、铜奔马等文物瑰宝，或呈现徐悲鸿、赵孟頫等名家的画马佳作，还囊括了秦始皇陵铜车马、昭陵六骏等与历史紧密相连的马形象。它们以多样形式，在小小的邮票上定格马的灵动与豪迈，展现了独特的艺术魅力。【详细】
【马跃新春】
马年将至，我想起了民国女作家石评梅。她的两部小说代表作名字都和马有关，分别是《红鬃马》与《匹马嘶风录》。在北京，每次前往陶然亭公园，我都会到她的墓前凭吊。这位被列为“民国四大才女”之一的女子，年仅26岁就匆匆离世，在身后留下一座被鲜花和泪水浸透的墓碑，一段跨越生死的爱情传奇，还有充满理想主义激情的优秀作品。【详细】
【马跃新春】
四大名著产生于不同时期，如果要说对马的书写，首先要提到《三国演义》。这部小说多写政治、外交和军事，在当时的条件下，可是处处离不开马。无论是各方之间的交往，还是大大小小的战斗，随处可见马的身影。其中有两匹名马，给人印象深刻。一是赤兔马。一是的卢马。这两匹名马有两个共同点，一是都有超绝的能力，非一般马匹可比，二是都经过多次转手，才找到最适合自己的主人。【详细】
【马跃新春】
在《诗经》中，提及过马的诗篇有几十首，其中描写牧马盛况的《鲁颂·駉（jiōng）》是专门咏马的诗篇。《駉》的第一章中写道：“駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈（yù）有皇，有骊有黄，以车彭彭。”大意是说成群高大健壮的骏马被放牧在水草丰茂的茫茫原野上，生机盎然。这些生机勃勃的马儿中有黑身白胯的驈、黄白杂色的皇、纯黑色的骊、黄赤色的黄。《駉》有四章，总共描述了十六种骏马，除了第一章出现的四种良马，还有另外十二种，比如苍白杂色的骓、毛色黄白相杂的駓（pī）、赤黄色的骍、毛色青黑相间的骐等。【详细】
【马跃新春】
马为六畜之首，中国古代养马史比较悠久。《周易·系辞》：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”《世本》在记载对古代社会有重大贡献的先贤时曾提到：“相土作乘马。”《史记·殷本纪》：“契长而佐禹治水有功……契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。”是知相土是商族早期的先公之一，大约活动在夏代。根据现代考古学、生物学等的研究，现在可以进一步知道，我国对家马的驯养约在距今4000—3500年，由中亚传入西北地区，再东进至中原等地。商代后期的都城河南安阳殷墟，就已经发现了上百座车马坑，此外各地考古发现的西周、春秋、战国时期的车马坑更难计其数，这都为养马史提供了实物例证。【详细】
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