立春 为二十四节气开篇
今日是立春。中华先民在四季流转中创立了二十四节气，立春是开篇。东风吹化冻土，草芽钻出地面，天地间最柔软的生机开始涌动。3000多年来，它是自然节律，更是文化印记。
古人如何“捕捉”立春
立春，是农耕时代农民田间地头的经验，是中国人时间秩序中第一个也是最重要的刻度。
在没有精密仪器的时代，这个刻度并非凭空想象，而是古人通过精妙的方式“测量”出来的。最古老可靠的方法是“圭表测影”。早在公元前20世纪左右的陶寺遗址时期，我国中原地区已使用圭表测影法计时。后来，古人通过测量正午时分标杆影子的长度变化来确定节气。一年中影子最长之日为冬至，最短为夏至。立春，正是日影从冬至最长向夏至最短过渡中的一个关键转折点。当影子缩短到特定长度，即太阳到达黄经315°时，立春便至。考古学者沈志忠在《二十四节气形成年代考》中提到，这套方法在商周之际（约公元前11世纪）已相当成熟，用于确定立春等关键节气，以指导国家祭祀与农耕。
在中国最早的农书《夏小正》中，已有“正月启蛰”的记载，这被视为立春节气最早的雏形。至战国，《礼记·月令》正式确立了“立春”的名称，书中描述“蛰虫始振”，土地下的生命开始萌动。除了这些基于现实观察的记载，古人对春天的认知也充满了浪漫的想象。《左传》中提及一种叫“青鸟”的神鸟，传说它专司“启春”，它的出现便是春天来临的信号。从观察物候到确立节气，古人对春天的认知在秦汉时期凝练为完整的二十四节气体系。
对于节气的“测量”，还有一种更富想象力的方法是“律管候气”。东汉《后汉书》记载：“为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。”在这样一间做好各种防风措施的三重密室中，内设木案，按十二方位摆放十二律管，对应十二个月份。律管内填入嫩芦苇秆内壁薄膜烧制成的灰，管口覆以轻薄丝织品。当对应节气的“地气”来临时，相应律管内的灰烬便会被气息吹动，甚至飞扬而出，这便是“气至灰飞”。立春对应的，便是正月之律“太簇”（十二律之一，阳律，取万物动生，簇地而出之意）。
除了严谨的实验，亦有天才的直觉。《隋书》记载，北齐能人信都芳不仅精于律管候气，更能仰观天象云色而知节气将至。一次与人交谈，他忽指天空：“孟春之气到了！”旁人急去查验对应的律管，管内灰烬果然飞扬应验。他甚至制作了二十四具“轮扇”埋于地下，每至一节气，相应轮扇便自动转动，堪称古老的“节气自动化监测系统”。
从测量日影到聆听地气，立春，从缥缈的自然气息，变成了可观测、可验证、可期待的时间坐标。
周代迎春大典“授民以时”
自周代起，迎春便成为国家最重要的典礼之一。其核心逻辑，是用一整套庄严的青色仪轨，向春天致以最高敬意。
《礼记》载，立春前三日，太史令需禀告天子：“某日立春，盛德在木。”天子随即斋戒，以示虔敬。到了东汉，这套迎春仪典已发展得极为完备隆重。据《后汉书》记载，立春当日，皇帝需亲率三公九卿、诸侯大夫，前往东郊举行迎春大典，祭祀的主神是执掌草木萌发的“青帝句芒”。
整个仪式现场，堪称一片精心布置的青色海洋：皇帝乘坐的是青色的“鸾路”车，仪仗高举青色的旌旗，所有参与的官员都必须身着青色朝服。乐官奏起象征春季的《青阳》之乐，64名舞者庄重跳起《云翘》之舞。仪式结束后，太傅、司徒以下官员都会按品级获得细绢赏赐。这场盛大的青色典礼，既是对天地节律的崇高致敬，更是朝廷向天下宣告其“顺应天时、授民以时”的仪式。
在“迎春”活动之外，还有更为质朴的“迎气”活动。同样在东郊，百姓们举着青旗、头戴青巾，一个穿着青衣的小童预先站在田野中，当人们感觉春意萌动时，便向他行礼。整个过程简洁如与春天的一次默契照面：“我们准备好开始新的一年了。”更具劝农色彩的“鞭春牛”习俗也由此演化而来，成为立春日一项重要的仪式。
宋代翰林殚精写“春帖”
唐宋时期，立春的迎春仪式从庄严的国家祭典轻盈地跳入了热闹的市井生活。它不再仅被仰望和恭迎，更被巧妙地戴在头上，贴在门上，成为一场全民参与的美学实践与文学狂欢。
最引人注目的是佩戴在头上的春意。女子云鬓旁，彩帛裁制的“春幡”随风轻扬；男子所戴的幞头（一种头巾）上，也多了几枝应时的罗帛花朵。晚唐温庭筠的“碧烟随刃落，蝉鬓觉春来”，便描绘了女子巧手裁剪、簪戴春幡的生动画面。这股风潮源自汉代仪仗中的青旗，在唐宋时飞入寻常百姓家，成了人手可及的时髦饰品。连八十岁的南宋诗人刘克庄都欣然赶潮，幽默赋诗：“都忘满镜星星发，带了春幡便出嬉。”
宫廷自然引领着更高规格的时尚。唐代《文昌杂录》记载，立春日要赏赐高官“彩胜”，大臣需列队大明宫紫宸门外谢恩。宋代将此制精细化，《梦粱录》详载按品级“簪戴”：宰相可得十八朵大花配十朵栾枝，最低级的祗应人（宫廷或官府的专职侍从）也能得两朵。材质亦分等级：高官用罗帛，中阶用杂色罗，将校用绢花。立春日朝会，百官冠盖之上花团锦簇，殿堂瞬间化作“御花园”。而寻常人家则发挥巧思，“剪纸为春幡”，用彩纸剪出“闹蛾儿”“斗蝶”“长春花”等花样，亲切又活泼。
同时，一种张贴于门户的迎春方式——贴“春帖”，在宋代宫廷发展为一项雅致的文化仪式。它源于晋代“贴宜春”（贴称颂春天或春天祝福的条幅），宋代则由翰林学士在立春前创作五言、七言绝句，再由工匠以金线绣于红绸，张挂于宫门。据宋代周辉《清波杂志》记载，这些春帖“不特咏景物为观美”，更常暗含规谏之意。欧阳修、苏轼等便善用此道，北宋名臣司马光有四首春帖诗，因为格调高雅，甚至成了后世的标准范文。比如“璧带非烟润，金铺霁景鲜。绣功添采缕，和气入繁弦。”整首诗通过“璧带”“金铺”等意象，展现了宫廷的奢华，又以“和气”“繁弦”传递出祥和的氛围，是宋代宫廷诗的典型风格。
创作春帖是件凝聚才思与智慧的“苦差”。宋代僧人惠洪在《冷斋夜话》中记有一桩趣事：某年立春正好赶上温成皇后的丧期，按理说可以不用进献诗帖了，但宫里要求照常。欧阳修正在发愁怎么写才得体，他的同事王珪已经张口吟出一首：“昔闻海上有三山，烟锁楼台日月间。花似玉容长不老，只应春色在人间。”通过海上仙山、不老花容等意象既含蓄致敬逝者，又自然点出春回人间，在礼制与诗意间找到了完美平衡。欧阳修对王珪的才思敏捷大加赞叹，此事后来成为翰林院的一段佳话。因创作春帖费心费力，南宋诗人杨万里曾在诗中感慨：“一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。”这份庆幸，恰恰道出了翰林学士们年复一年完成这项“命题作文”的殚精竭虑。
明清舌尖上的“咬春”
立春，不仅是一场视觉与文学的盛宴，更是一次唤醒味蕾的盛宴。中国人用“咬春”这一生动说法，将迎春的喜悦，实实在在化为美食享受。
明清时期，“咬春”已成为跨越阶层的全民习俗，并拥有了这个极具动感的名字。其实早在晋代，就有“食春”的记载——“五辛盘”，将葱、蒜、椒、姜、芥等辛辣蔬菜合食，意在驱寒振阳，并因“辛”与“新”谐音成为迎春符号。宋代时，此习俗升华为宫廷礼仪。据《宋史》记载，立春日，皇帝要向重臣赏赐“春盘”，盘中装有萝卜、春饼、生菜等新鲜时令食材。这份来自皇宫的仪式感，如同种子，将“立春食鲜”的习俗播撒到广袤的民间。
明清时，“食春盘”发展为更大众化的“咬春”。明代《酌中志》记载：“立春之时，无贵贱嚼萝卜，曰‘咬春’。”一枚清脆的萝卜，成了春日信物。清代“咬春”的内涵愈发丰富，据《上海县志》载，立春日“茹春饼，以生菜作春盘”蔚然成风。地道的吃法，是用烫面烙得薄如蝉翼的春饼，卷上水灵的生菜和爽脆的萝卜丝，一口咬下，满嘴都是早春的清新。
“咬春”亦成为亲友欢聚的由头。康熙时期的《登州府志》载，民间观春后“约亲厚者聚饮，名曰‘春宴’”；道光时期的《招远县志》也录有“戴花饮酒，谓之‘吃春宴’”的场景。这类聚会，江西称“会春客”，在湖北则雅称“春台席”，名称虽异，其乐融融共享春意的内核却相通。
地域的广阔更催生了“咬春”的百般花样：北京人讲究用春饼卷“盒子菜”，集酱肉、肚丝、豆芽、韭菜等食材于一卷；南方地区流传“啃甘蔗、咬白萝卜”的俗语，取甜头、好彩头之意，还有地方将春饼精致化为油炸春卷，因其形态之美还被列入清代的满汉全席。舌尖之上，一幅立春食俗的斑斓地图缓缓展开，并流传到现在。
清代压轴大戏“彩亭”闹春
吃饱喝足，春天最热闹的戏码才真正开场。立春的压轴大戏，从来不在宫廷与室内，而在热闹的街头。清代，一种叫作“彩亭”的全民狂欢，将迎春的庆典推至高潮。
这场热闹，往往从官府的仪仗队伍开始。清代的《帝京岁时纪胜》记载，清初的北京，迎春仪仗中已有“舁（音yú）以彩亭，导以仪仗鼓吹”的记载。到了地方上，花样就更多了。就像康熙年间《汾阳县志》里写的，迎春队伍里，街坊邻里扮成渔夫、樵夫、农夫、书生等模样，戏曲艺人表演着各种戏剧片段。他们组成十二个行当，各自手持道具或旗帜作为前导队伍，后面还跟着装饰华丽的彩楼，引得城里乡下的男女老幼聚集围观。
最有看头的，还得是四川的“高妆”。据清光绪年间的《筠连县志》和《射洪县志》记载，这可不是简单的游行，而是技术活：当地人挑选年幼的艺人装扮成仙童仙女，立于高达丈余的铁架之上，由数名壮汉抬着，在鼓乐声中巡游街市。孩童凌空而立，向下方人群挥袖致意，其惊险与炫目，堪称古代街头“高空艺术”。
在浙江一带，又不一样。清代乾隆时期《缙云县志》里说，不光大人看热闹，小孩儿也参与进来。他们朝游行的队伍抛撒茶叶、米和豆子，觉得这样能保一年平安健康，无病无灾。这场面，既像是祈福，又像是一场盛大的街头游玩。
从北方的仪仗，到四川的杂技，再到江南童子的祈福游玩，“彩亭”的形式千变万化，但那份全城沸腾的热烈与喜悦，却别无二致。清代光绪年间《梁山县志》里“城乡老幼竞看”的描述，把那种翘首以盼、摩肩接踵的现场感写得活灵活现。这已经不是官府单方面的仪式，而是成了街坊邻里共同出力、一起欢乐的年度大戏。此后，立春的庆祝形式愈发贴近生活，除“彩亭”外，还演化出“春官”送福等富有烟火气的习俗。
如今的立春，春饼、春卷仍是餐桌上的“咬春”主角，而汉服爱好者簪戴春幡，孩子们的立春手作活动，则为传统习俗增添了更多新意。“立春登山”“公园观鸟”等迎春方式日渐流行，短视频里的节气知识、社交平台上的时令分享，更让这份春意在数字时代鲜活生动。当春风拂过柳梢，我们听见的不只是季节的脚步，更是祖先穿越时空的低语：“春来了。”
民俗趣谈 火舞春归的“燂春”
在许多地方，迎春不靠“看”，而靠“火”。这把火，名“燂（音tán）春”，亦称“焜（音kūn）春”，是浙江南部立春时的传统民俗。清代文献中记载，浙江丽水立春日，家家抱来樟树枝、皮、叶，与杂柴共置堂屋点燃。人们提着枝叶在其中燃烧的铁镬（音huò，类似平底锅）穿行各室，樟木烟香裹挟着驱湿杀虫的实效，将冬日湿气一扫而空，更令人心旷神怡。火焰噼啪如春雷，民间信其“霹雳”声能震退邪祟。仪式后，便是从早到晚的“春酒宴”——走亲访友，开怀畅饮，醉卧路边亦成趣事。
人们用这把“立春火”，既务实又浪漫地完成了寒冬向新春的跨越，藏着“顺时而为”的生活智慧与对春天的热切期待。
2024年1月的山东省枣庄年货大集上，一名小姑娘在挑选民间手工艺人缝制的“春鸡”。
立春日，最俏皮的要数“春鸡”头饰——唐代宫廷用彩绸羽毛扎成小鸡，戴在孩童鬓边，取“鸡鸣报春”之意。
宋代更添雅趣，《岁时广记》记载，宋太宗亲制《斗春鸡》小曲，让宫中乐工在立春日奏响。这股风潮很快吹入民间，汴京街头更是人人争戴“春鸡”。民间戴“春鸡”讲究“男左女右”，彩布缝制、棉花填充，缀着彩线尾巴和红辣椒，寓意“祛病消灾”。现在，很多地区还保持着这种习俗。
